Życie i przygody Remusa

Życie i przygody Remusa - Kaszubskie Zwierciadło (kaszubski tytuł Żëce i przigodë Remusa - Zvjercadło kaszubskji ) to powieść napisana w języku kaszubskim przez dr Aleksandra Majkowskiego (1876–1938). Językoznawca Gerald Green uważa Życie i przygody Remusa za jedyną powieść w języku kaszubskim; chociaż ich ocena jest bardziej naukowym osądem niż obiektywną prawdą, prymat Życia i przygód w literaturze kaszubskiej jest niezaprzeczalny. Chociaż dr Majkowski był płodnym autorem i pisał na szeroki zakres tematów kaszubskich, Życie i przygody jest uważane za jego mistrzowskie dzieło. Dr Majkowski pracował nad Życiem i przygodami od czasów studenckich, a powieść została opublikowana w całości w trzech książkach dopiero wkrótce po jego śmierci w 1938 roku.

Podsumowanie fabuły

Księga 1 „U Pustków” (rozdziały 1-15) Rozdział 1 składa się ze wstępu wygłoszonego przez nieznanego narratora, który natrafia na wspomnienia Remusa. Od drugiego rozdziału narratorem jest sam Remus. Jako młody sierota dorastający w pustkowie (leśna polana) Remus jest pogodny i spełniony mimo całej ciężkiej pracy i wady wymowy, przez którą jest praktycznie niezrozumiały. Dorastając niepokoi go wizja młodej królowej i zrujnowanego zamku. U progu dojrzałości zakłada, że ​​poślubi swoją kochającą i ukochaną Martę i spędzi szczęśliwe życie pracując w pustkowie. Zostaje jednak wezwany na łożu śmierci przez pana pustków, starego pana Józefa Zoblocciego. Pan Józef informuje Remusa, że ​​jego czas jako obrońcy kultury kaszubskiej dobiegł końca i że on, Remus, musi podjąć się tego zadania. Remus powołuje się na swoją niezdolność i niegodność, ale kiedy Pan Józef przywołuje młodą królową i zrujnowany zamek, Remus musi się zgodzić. W rozdziale 15, odwracając się plecami do pustków i ukochanej Marty, Remus rozpoczyna swoje długie życie w służbie Kaszubom.

Księga 2 „Na wolności iw niewoli” (rozdziały 16-30) Remus nabywa jednokołową taczkę, którą wypełnia księgami kaszubskimi i dewocjonaliami katolickimi. Sprzedaje je za symboliczną cenę, wędrując do iz różnych jarmarków wiejskich i powiatowych. Teraz, wysoki i niezdarny, ma dziwną, a czasem przerażającą postać; ze swoim komicznym pomocnikiem Trąbą wdaje się w różne przygody. Najważniejsza z tych przygód dotyczy Króla Jeziora, kolejnego kaszubskiego patrioty, który kończy się źle. Pod koniec tej książki Remus zostaje uwięziony przez Niemców.

Księga 3 „Smętek” (rozdziały 31-45) Uwolniony z więzienia i ponownie zjednoczony z Trąbą, Remus przeżywa dalsze przygody. W rozdziałach 32-33 spotykają patriotycznego księdza kaszubskiego księdza Krause i śmieją się, gdy Niemcy przez pomyłkę aresztują luterańskiego pastora Krauzego. W rozdziale 36, zatytułowanym „Remus i Trąba w piekle”, odwiedzają zamek kaszubskiego szlachcica, gdzie uczony, ale szelmowski gość o imieniu „Derda” przeraża biednego Trąbę, by pomyślał, że szlachcic jest w rzeczywistości diabłem. Zmagania z prawdziwym wysłannikiem diabła, prawnikiem Smętkiem, zajmują dalszą część książki. Nawet jeśli Remusowi zapewniono krótki czas szczęścia, następuje po nim smutek i wstyd. Umiera samotnie, wierząc, że Smętek zwyciężył. Ale narrator z rozdziału 1 powraca, by donieść, że na grobie Remusa widnieje krzyż z napisem „Remus – Rycerz Kaszubski” oraz że tajemnicza dama i jej syn odwiedzają grób i opiekują się nim. W ten sposób powieść kończy się nutą nadziei, choć stłumionej.

Technika literacka

Podtytuł powieści Zvjercadło kaszubskji ("Kaszubskie lustro") jest wyraźnym sygnałem jej bujnej alegorycznej treści. Sam Remus ze swoją niezrozumiałą mową i komicznie osobliwymi manierami trafnie symbolizuje postrzeganie Kaszubów przez osoby z zewnątrz. Remus symbolizuje także odwagę, wytrwałość i głęboką wiarę, jaką Majkowski przypisuje swoim rodakom i rodakom. Młoda królowa i zakopany zamek symbolizują odpowiednio głęboką wiarę Kaszubów i ich chwalebną przeszłość. Wysłannik diabła Smętek w szczególny sposób reprezentuje złe intencje jednostek, które prześladują Kaszubów, a może i Niemców w ogóle. Historia prześladowanego księdza księdza Krause jest podobna do historii prawdziwych księży kaszubskich, takich jak m.in Jan Romuald Byzewski , a ekstrawaganckim „Derdą” z rozdziału 36 może być tylko młody Hieronim Derdowski .

Majkowski doskonale zdawał sobie sprawę, że tworząc powieść kaszubską godną arcydzieł literatury zachodniej, musi czerpać z pełnego wachlarza literackich motywów, nawiązań i innych technik stosowanych przez autorów, którym dorównał dziełu. Na przykład rozmowa między Remusem a panem Józefem w rozdziale 15 zawiera silne reminiscencje dyskusji między Eneaszem a jego ojcem Anchizesem w Eneidzie VI. Majkowski był również świadomy, że jego posługiwanie się językiem kaszubskim musi reprezentować różnorodność kultury kaszubskiej, aby lepiej przemawiać do wszystkich Kaszubów na całym świecie. Ba, Majkowski zwrócił nawet baczną uwagę na ortografię kaszubską, której użył w tej pracy.

Wpływ

Dziesięciolecia, które nastąpiły bezpośrednio po opublikowaniu Żëce i przigodë Remusa, były trudne zarówno dla Kaszubów, jak i dla Polaków. Została jednak przetłumaczona na język polski (1964), francuski (1984), niemiecki (1988) i angielski (2008). Powieść, aw szczególności postać Remusa, zajmuje również ważne miejsce we współczesnej kulturze kaszubskiej. W 2000 roku „Remusonalia” zakończyły się plenerowym dramatycznym przedstawieniem powieści. W sierpniu 2012 Stowarzyszenie Teatralne Wicza z Jasienia prowadził dwutygodniowy instytut kultury kaszubskiej dla młodzieży regionu, którego kulminacją były dwa spektakle „Nowy Remus”.