Akustyka
Acoutsina ( ok. 1697 – po 1719) była Inuitą z Labradoru , zniewoloną przez Augustina le Gardeur de Courtemanche . Podczas swojej niewoli uczyła François Martela de Brouague, jego pasierba i francuskiego kolonistę i komendanta wybrzeża Labradoru, języka swojego ludu, podczas gdy uczyła się francuskiego. Po kilku latach niewoli jej ojciec przybył do fortu i zapewnił jej uwolnienie. Historycy analizują zapisy z jej niewoli w poszukiwaniu informacji o stosunkach francusko-rdzennych.
Dziedzictwo i rodzina
Trudno jest ustalić dziedzictwo Acoutsiny ze względu na ograniczone informacje, które istnieją z tego obszaru w tym okresie historii. Francuzi przyjęli termin „Eskimo” od rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej, ale użycie przez nich tego słowa odnosiło się do kilku nordyckich grup indiańskich na tym obszarze, w tym Naskapi i Beothuk , którzy nie są częścią grupy Eskimosów . Jacques Rousseau, profesor etnobiologii, twierdzi, że Acoutsina była częścią Eskimosów , a nie Naskapi czy Beothuk, ze względu na tłumaczenie jej imienia z języka eskimoskiego, jej nauczanie dzieci języka eskimoskiego oraz praktyki kulturowe Eskimosów, które odnotowano, że zademonstrowała.
Ojcem Acoutsiny był Ouibignaro, wódz ludu Inuk. Opisała Europejczykom zwyczaje i legendy Eskimosów.
Schwytać
Francuskie porty na Cieśninie Belle Isle zostały założone na początku XVIII wieku i miały nadzieję na rozwinięcie pozytywnych relacji z lokalnymi społecznościami tubylczymi w celu wzmocnienia handlu futrami. Komendant Baie de Phélypeaux, Augustin Le Gardeur de Courtemanche , spotkał się z Eskimosami jesienią 1716 roku i przekonał ich, by następnej wiosny wrócili do handlu futrami. Eskimosi wrócili w maju następnego roku i rozbili obóz w pobliżu fortu. Courtemanche próbował wymusić rdzenną grupę, grożąc strzelaniem do nich, więc Eskimosi wycofali się do swoich łodzi i strzelali do Francuzów. Francuzi złapali łódź i wyciągnęli z niej cztery osoby, w tym Acoutsinę.
Niewola
Acoutsina była przetrzymywana w forcie jako środek odstraszający przed atakami rdzennych mieszkańców. Miesiąc po jej schwytaniu de Courtemanche zmarł, a jego pasierb Brouague objął stanowisko komendanta fortu. Acoutsina została umieszczona pod opieką żony Courtemanche, a Acoutsina opowiadała później Eskimosom, że zawsze była blisko Madame Courtemanche, która chroniła Acoutsinę przed krzywdą. Acoutsina nauczył języka eskimoskiego i otrzymał zadanie prac domowych. Informacje o Acoutsinie znajdują się w listach pisanych przez Brouague. Napisał, że Acoutsina pragnął wrócić do swojej rodziny w 1718 roku.
Mieszkając w porcie, Acoutsina nauczył się trochę francuskiego i opisał eskimoskie tradycje, mitologię i legendy. Opisała również, jak Europejczycy zintegrowali się z grupą Eskimosów, w tym rozbitkiem żeglarza, którego Eskimosi nazywali „starym, dobrym Nicolasem”.
Uwolnienie
We wrześniu 1719 roku Eskimosi przybyli do Île aux Bois. Brouague udał się na spotkanie z Eskimosami i zabrał ze sobą Acoutsinę. Po spotkaniu Ouibignaro, który był ojcem Acoutsiny, i 30 Eskimosów udali się z Brouague i Acoutsiną z powrotem do fortu, aby wziąć udział w uczcie. W forcie Acoutsina zademonstrował aspekty mszy katolickiej dla rdzennej ludności. Ouibignaro poprosił o powrót Acoutsiny i innej dziewczyny, która została schwytana wraz z Acoutsiną, do ludu Eskimosów; Brouague zobowiązany. Acoutsina otrzymała prezenty i jedzenie od Madame Courtmanche.
Inny wódz wśród Eskimosów, Camerlique, oświadczył, że Francuzi Acoutsina powinni zostać zabici. Acoutsina była zaniepokojona tą deklaracją i została zapewniona, że tak się nie stanie. Zamiast tego Eskimosi obiecali, że nie przestaną palić statków francuskich rybaków. Kapelan fortu dał Acoutsinie książkę, aby mogła zademonstrować swojemu ludowi swoją znajomość języka francuskiego. Odeszła z rdzenną ludnością i nie ma dalszych zapisów o niej.
Dziedzictwo
Po wyjściu Acoutsina i Eskimosi nie wrócili do francuskiego fortu i kontynuowali niszczenie francuskich łodzi.
Zapisy wypowiedzi Acoutsiny pozwoliły historykom przeanalizować stosunki dyplomatyczne między Eskimosami a Europejczykami w XVI wieku.
Notatki
Dalsza lektura
- Bogliolo Bruna, Giulia (1999). „Passer les frontières: Acoutsina l'interprète et Marguerite la convertie” . Il Polo . 25–26 (Alla ricerca della quadratura del Circolo Polare: Testimonianze e studi in onore di Jean Malaurie (Giulia Bogliolo Bruna naukowiec. Red.)): 137–144.
- Bogliolo Bruna, Giulia (1999). Passer les frontières: les Inuit du Labrador (fin du XVIème - premiere moitié du XVIIIème) (Passar as fronteiras, II Colóquio Internacional sobre Mediadores Culturais, Séculos XV XVIII, Rui Manuel Loureiro i Serge Gruzinski ed.). Lagos: Centro de Estudos Gil Eanes. s. 81–110.