Aequanimitas
Aequanimitas z innymi przemówieniami do studentów medycyny, pielęgniarek i praktyków medycyny , 1914.
| |
| Autor | Sir Williama Oslera |
|---|---|
| Język | język angielski |
| Wydawca |
|
Data publikacji |
1. 1889 |
Aequanimitas był jednym z najsłynniejszych esejów Sir Williama Oslera , wygłoszonym nowym lekarzom w 1889 roku jako przemówienie pożegnalne w Pennsylvania School of Medicine , przed przeniesieniem do Johns Hopkins . Została ona opublikowana w tym samym roku, aw 1904 ukazała się w jego zbiorze esejów zatytułowanym Aequanimitas z innymi adresami do studentów medycyny, pielęgniarek i praktyków medycyny . Drugie wydanie ukazało się w 1906 r., A trzecie w 1932 r. W eseju Osler opowiada się za dwiema cechami „niewzruszonością” i „zrównoważeniem”, które zdefiniował jako „chłód i przytomność umysłu w każdych okolicznościach”.
W latach 1932-1953 firma Eli Lilly & Company rozprowadziła wśród absolwentów medycyny ponad 150 000 egzemplarzy trzeciego wydania.
Przez lata ideał „Aequanimitas” Oslera był analizowany przez różnych naukowców. Daniel Sokol , ekspert ds. etyki lekarskiej i prawa, uzasadnił w British Medical Journal w 2007 r., że jakakolwiek byłaby interpretacja Aequanimitas , „stawia czoła ponadczasowemu pytaniu: co czyni dobrego lekarza?”.
Opublikowanie
Esej
Aequanimitas był esejem Sir Williama Oslera , dostarczonym nowym lekarzom 1 maja 1889 roku jako przemówienie pożegnalne w Pennsylvania School of Medicine . Została ona opublikowana w tym samym roku.
Aequanimitas odnosi się do zachowania spokoju i opanowania. W eseju Osler opowiada się za dwiema cechami „niewzruszoności” i „zrównoważenia”, które zdefiniował jako „chłód i przytomność umysłu w każdych okolicznościach”.
1904 i 1906
W 1904 roku HK Lewis opublikował Aequanimitas w Aequanimitas z innymi adresami do studentów medycyny, pielęgniarek i praktyków medycyny , zbiorze jego esejów. Drugie wydanie zostało wyprodukowane w 1906 roku przez Son & Co. P. Blakistona w Filadelfii i HK Lewisa w Londynie.
Eli Lilly & Company
Po śmierci Oslera rozszerzona wersja książki ukazała się jako trzecie wydanie w 1932 r. Pomija eseje „Droga życia”, „Odkupienie człowieka przez człowieka” oraz „Stara humanistyka i nowa nauka” i stała się szerzej dostępne niż poprzednie edycje.
W latach 1932-1953 firma Eli Lilly & Company rozprowadziła wśród absolwentów medycyny ponad 150 000 egzemplarzy trzeciego wydania. Te tomy nie były takie same. Było co najmniej siedem różnych publikacji w języku angielskim i po jednej w języku hiszpańskim i portugalskim. Występowały różnice w rodzaju papieru, rozmiarze książki, stronie tytułowej, informacjach na grzbiecie i informacjach o druku. Były też różnice w listach gratulacyjnych od Eli Lilly, umieszczonych w każdej księdze.
Interpretacja
Przez lata ideał „Aequanimitas” Oslera był krytykowany na tej podstawie, że wyklucza empatię, współczucie lub rezonans emocjonalny z pacjentami. Jedną z najsilniejszych krytyki przedstawił Gerald Weissmann w swojej książce The Woods Hole Cantata (1985). Została ona opublikowana rok wcześniej w Hospital Practice jako esej zatytułowany „Przeciw Aequanimitas”. Ocena Oslera dokonana przez Weissmanna doprowadziła go do wniosku, że rady Oslera miały „publiczny ton akademickiego snobizmu”. Po wyrecytowaniu opisu „niewzruszoności” Oslera, Weissmann wyraził opinię, że „pogląd oslerowski jest nie tylko pozbawiony pasji, ale [także] radości”.
Osler jednak nie zamierzał tego dnia w 1889 roku udzielać kończącym studia studentom medycyny wyczerpujących porad dotyczących praktyki lekarskiej. Jego zaangażowanie stanowiło stosunkowo niewielką część intensywnego programu początkowego, w którym głównym uhonorowanym był emerytowany profesor chirurgii, David Hayes Agnew („Dzień Agnew”). Charles S. Bryan wyjaśnia później, że Osler celowo ograniczył swoje uwagi do dwóch cech, których uczniowie potrzebowaliby w praktyce. Osler podkreślił potrzebę zrównoważenia „głowy” i „serca”. W jego interpretacji równowaga zmienia się w zależności od charakteru wykonywanego zadania, a Aequanimitas najlepiej rozumieć jako emocje odpowiednie do okoliczności, a nie jako obojętność, jak sugerują krytycy.
Daniel Sokol , ekspert ds. etyki lekarskiej i prawa, uzasadnił w British Medical Journal w 2007 r., że niezależnie od interpretacji Aequanimitas , „stawia czoła ponadczasowemu pytaniu: co czyni dobrego lekarza?”.
Dziedzictwo
Lekarz premiera Japonii, Shigeaki Hinohara , otrzymał egzemplarz Aequanimitas na początku amerykańskiej okupacji Japonii po drugiej wojnie światowej . Hinohara następnie przetłumaczył adres tytułowy i sparafrazował resztę. W 1948 roku opublikował książkę zatytułowaną Życie dr Oslera — pioniera medycyny amerykańskiej .
Termin aequanimitas stał się mottem. W Johns Hopkins pojawia się na krawatach i szalikach noszonych przez personel domowy i został wspomniany w programie telewizyjnym House .
Podobną koncepcją do aequanimitas zajął się Steve Jobs na Uniwersytecie Stanforda w 2005 roku. Pojęcie inteligencji emocjonalnej Daniela Golemana zostało opisane jako współczesna odmiana aequanimitas.
Dalsza lektura
- Aequanimitas P. Blakiston's Son & Co (1910)
Linki zewnętrzne
- „Strona główna - Archiwa Biblioteki Oslera - Biblioteka Historii Medycyny Oslera - Uniwersytet McGill” . osler.library.mcgill.ca .