Arwa Saleh

Arwa Saleh (1951–1997) była egipską komunistką i feministką, która była przywódczynią studentów weteranem radykalnego ruchu studenckiego lat 70. Była także członkiem komitetu centralnego marksistowsko-leninowskiej Egipskiej Komunistycznej Partii Robotniczej (ECWP). Wiele z jej pism ukazało się w gazecie ECWP, krążącej w podziemiu z powodu państwowych represji wobec komunistów. Opublikowała także kilka przekładów literatury marksistowskiej na język arabski, w tym Walka klas Tony'ego Cliffa i Wyzwolenie kobiet (1984). Opublikowała dwa zbiory esejów — al-Mubtasarun (lub The Premature Ones/The Stillborn ) i kolejny, opublikowany pośmiertnie, zatytułowany Saratan al-Rawh ( Rak duszy ). Popełniła samobójstwo w 1997 roku.

Wczesne życie i edukacja

Arwa Saleh urodziła się w 1951 roku w Kairze, studiowała literaturę angielską na Uniwersytecie w Kairze. Po ukończeniu studiów przez krótki czas pracowała jako nauczycielka w szkole, a następnie jako tłumaczka dla państwowej agencji prasowej Bliskiego Wschodu i finansowanej przez Arabię Saudyjską gazety ekonomicznej al-'Alam al-Yawm ( The World Today ). Pisała pod pseudonimami eseje społeczno-polityczne, a jej przekłady literatury marksistowskiej ukazywały się w wewnętrznych i tajnych broszurach i biuletynach Komunistycznej Partii Robotniczej Egiptu (Hizb al-'Ummal al-Shuyu'i al-Misri), która funkcjonowała jako konspiracyjna organizacja.

Zaangażowanie w radykalną politykę

Saleh był wybitną postacią w radykalnym ruchu studenckim wczesnych lat 70., który powstał w odpowiedzi na klęskę Egiptu w wojnie arabsko-izraelskiej w 1967 r. i sprzeciw wobec reżimu al-Sadata . Wcześniejsza fala radykalnej polityki studenckiej w Egipcie wybuchła w 1968 roku, domagając się surowszego ukarania winnych klęski w wojnie arabsko-izraelskiej. Wielu przywódców tej fali zostało dokooptowanych przez reżim lub skutecznie zastraszonych i aresztowanych. Ta fala aktywizmu studenckiego ułatwiła mobilizację i rekrutację większej liczby studentów do życia politycznego. Pod koniec 1971 i na początku 1972 r. Wybuchła nowa fala demonstracji i strajków prowadzonych przez studentów, ciesząca się powszechnym poparciem. Anwara al-Sadata w wydatkach publicznych i tłumienie wolności słowa wywołały gniew i strach, a impas z Izraelem oznaczał, że wielu studentów spędziło długi okres w obowiązkowej służbie wojskowej bez nadziei na wejście na rynek pracy. W rezultacie ruchy studenckie stały się bardziej zorganizowane i bojowe – rozpowszechniały ulotki, broszury i organizowały spotkania krytykujące reżim. Studenci okupowali kampusy tygodniami, wykorzystując maszyny i materiały drukarskie oficjalnej Cairo University Press do drukowania swoich oświadczeń.

Arwa Saleh i Siham Sabri prowadzili strajki okupacyjne na Uniwersytecie w Kairze i wraz z wieloma innymi pisali eseje na plakaty ścienne, slogany, czytali poezję i wystawiali sztuki teatralne. Kiedy policja zaatakowała kampus 29 grudnia 1972 r., Obaj przywódcy studenccy zostali aresztowani i spędzili czas w więzieniu. Pod koniec grudnia 1972 r. i na początku stycznia 1973 r. studenci zajęli plac Tahrir w Kairze (scena zapamiętana i powtórzona w styczniu 2011 r.). Pomimo represji ze strony państwa i braku niezależnej prasy studenci zyskali poparcie społeczeństwa, które przyłączyło się do apelu o wyzwolenie Synaju spod władzy Izraela i położenie kresu autorytaryzmowi. Głębokie zaangażowanie Saleha w te protesty miało wpływ na jej późniejszą pracę. al-Mubtasarun [The Stillborn] zastanowiłaby się nad dziedzictwem przywódców studenckich z lat 60. – których nazwała „pokoleniem melancholii” – i sfrustrowanymi nadziejami ruchu studenckiego z lat 70., któremu nie udało się przełożyć masowego poparcia nacjonalistów na poparcie dla program zajmujący się nierównością klasową, redystrybucją bogactwa i innymi kwestiami społecznymi – jako taki, dla niej to pokolenie jest „przedwczesne”.

Salih został członkiem komitetu centralnego Komunistycznej Partii Robotniczej Egiptu, dużej organizacji, która wyrosła z ruchu studenckiego w 1972 roku i była również zaangażowana w powstania w 1977 roku przeciwko polityce liberalizacji gospodarczej Sadata. Ale wiele organizacji marksistowskich i innych lewicowych było małymi kręgami intelektualistów, o ograniczonej bazie wśród robotników i rozdartych drobnymi różnicami teoretycznymi. Wielu działaczy i intelektualistów z tych środowisk odeszło w latach 80. od ruchu – porzucili aktywizm polityczny i wstąpili do organizacji pozarządowych, międzynarodowych agencji humanitarnych czy ruchów islamistycznych.

Późniejsze życie i opublikowane pisanie

Depresja Salih spowodowana niepowodzeniem obietnicy rewolucyjnej lewicy i rzeczywistością Egiptu w latach 80. skłoniły ją do oderwania się od partii. Później wyjechała do Hiszpanii. Pisała w tym okresie, zastanawiając się nad swoją goryczą wobec organizacji, z którymi kiedyś była związana, wykorzystywaniem seksualnym kobiet w organizacjach komunistycznych oraz zachowaniem męskich intelektualistów w partii i ruchu. W pracy opublikowanej później pośmiertnie napisała, że pod nieobecność przeszła leczenie psychiatryczne. Jej pierwszy rękopis (który zaginął i nigdy nie został opublikowany) oraz opublikowany pośmiertnie tekst autobiograficzny „Spacerując: Marzenie samotnego włóczęgi” był poświęcony pacjentom klinik psychiatrycznych. Później opublikowała także arabskie tłumaczenie książki Tony'ego Cliffa z 1984 r. Walka klas i wyzwolenie kobiet .

Jej najwybitniejsza praca al-Mubtasarun [ The Premature or The Stillborn ] była wspomnieniem jej doświadczeń z ruchem studenckim lat 70. Książka została opublikowana pięć lat po jej napisaniu i została wydana z nowym wstępem. Książka ma na celu zhierarchizowane struktury w organizacjach komunistycznych oparte na wieku, stażu pracy i często płci, oskarżając męskich aktywistów o „pochłanianie” kobiet w ruchu, żerowanie na młodych kobietach i zniesławianie ich seksualnie, jeśli opierały się męskim zalotom. Krytykuje także pozory intelektualizmu wśród przywódców komunistycznych, przedkładanie publikacji nad skuteczne organizowanie oporu wobec reżimu lub próby zdobycia poparcia społecznego dla swoich celów.

Sana” al-Masri stwierdziła, że Salih musiała zapewnić sobie pracę, kiedy jej przełożony w al-'Alam al-Yawm , była działaczka marksistowska, prześladował ją za publikację al-Mubtasarun , aby udowodnić kierownictwu gazety, że wyparł się swojej Marksistowska przeszłość. Jednak ostra krytyka Salih pod adresem jej byłych towarzyszy z al-Mubtasarun , z których wielu kierowało teraz organizacjami finansowanymi przez Zachód, sprawiła, że wielu z nich również odmówiło zatrudnienia jej.

Przez całe dorosłe życie cierpiała na kliniczną depresję i epizody schizofrenii. Po wielu nieudanych próbach popełniła samobójstwo w 1997 roku, kilka miesięcy po opublikowaniu al-Mubtasarun .

Życie osobiste

Salih ożenił się trzykrotnie – dwukrotnie z komunistycznymi intelektualistami i jedno krótkie małżeństwo ze znacznie młodszym poetą pokolenia lat 90. Była romantycznie związana z kilkoma towarzyszami ruchu w ciągu swojego życia i pisała w al-Mubtasarun o traktowaniu kobiet i wyzwoleniu seksualnym przez męskich intelektualistów w kręgach lewicowych, choć bez odwoływania się bezpośrednio do własnych doświadczeń. Jej pierwszym prawdziwym kochankiem, któremu zadedykowała książkę, był młody intelektualista Baha' al-Naqqash.

Śmierć i publikacje pośmiertne

W 1997 roku Arwa Saleh popełnił samobójstwo skacząc z mieszkania na dziesiątym piętrze. Wydarzenie to jest wspomniane w powieści Ahdafa Soueifa The Map of Love z 1999 roku , a Soueif i Salih studiowali razem na wydziale anglistyki na Uniwersytecie w Kairze na początku lat 70. Jej śmierć została również fikcyjnie potraktowana w powieści Radwy Ashour z 2008 roku Release , a także w powieści Youssefa Rakhy z 2014 roku The Crocodiles . W al-Sab'iyyun Fathi Imbabi ( The 1970s Generation ) Imbabi opublikował długą pochwałę dla Salih, nie wymieniając jej imienia poza dedykacją, uznając jej towarzyszy (w tym siebie) za odpowiedzialnych za jej depresję i samobójstwo.

Krótki i pospiesznie zredagowany wybór jej artykułów został opublikowany w 1998 roku - obejmowały one fragment jej wspomnień, długi wiersz i esej o prozie powieściopisarza Son'allaha Ibrahima - i nosił tytuł Saratan al-Rawh ( Rak duszy ) . al-Mubtasarun został później wznowiony w 2016 roku przez Egipską Generalną Organizację Książki, organ Ministerstwa Kultury, jako część serii „biblioteki rodzinnej”.

Pracuje

al-Mubtasarun [The Premature Ones], 1996. Przetłumaczone na język angielski przez Samah Selim , 2016.
Saratan al-Rawh [Rak duszy], 1998. Kair: Dar al-Nahr.