Aulus Cluentius Habitus

Aulus Cluentius Habitus , zamożny obywatel Larinum w Samnium , poddany rzymskiej sprawie célèbre .

W 74 rpne oskarżył swojego ojczyma Statiusa Albiusa Oppianicusa o próbę otrucia go ; gdyby się powiodło, majątek Cluentiusa przypadłby jego matce Sassii. Oppianicus został uznany za winnego. Niemal pewne jest, że obie strony próbowały przekupić ławę przysięgłych. Sprawa stała się głośna jako przykład uzyskania przez prokuratora wyroku skazującego za jego pieniądze.

W 66 rpne Sassia skłoniła swojego pasierba Oppianika do oskarżenia Cluentiusa o otrucie starszego Oppianika. Oskarżycielem w procesie był Tytus Akcjusz . Obronę podjął Cyceron ; jego zachowana mowa Pro Cluentio , spisana po procesie, uważana jest za wzór krasomówstwa i prozy łacińskiej. Cluentius został uniewinniony, a Cyceron następnie chwalił się, że rzucił pył w oczy ławy przysięgłych „... se tenebras iudicibus offudisse in causa Cluenti gloriatus est”. Zostało to zgłoszone przez Quintiliana , Instit. II. 17. 21, który cytuje to przemówienie częściej niż jakiekolwiek inne.

Pro Cluentio

Proces z 66 rpne odbył się przed sądem zatruć, ale dokładna sytuacja prawna jest niejasna. Większość przemówień Cycerona dotyczy wcześniejszego procesu i rzekomych uprzedzeń z nim związanych [słowo „ invidia ” jest ciągle powtarzane]; Cyceron twierdzi, że jest to całkowicie nieistotne dla jego przypadku. Przedstawia Oppianicus jako potwora, który zabił wielu członków własnej rodziny, Sassię jako symbol kobiecej niegodziwości. Następnie oświadcza, że ​​albo Cluentius, albo Oppianicus przekupili wcześniejszy dwór; a udowodniwszy, że Oppianicus to zrobił, twierdzi, że Cluentius był niewinny przekupstwa. Sędziowie, którzy głosowali za skazaniem Oppianika, zrobili to, ponieważ myśleli, że nie spełni swojej obietnicy zapłaty. Cyceron obszernie zajmuje się wcześniejszymi werdyktami wydanymi przeciwko Cluentiusowi, oferuje dość krótkie odparcie zarzutu otrucia i kończy porywającą peroracją . Przez cały czas Cluentius jest przedstawiany jako wzór uczciwości i cnoty; istnieją wszelkie powody, by w to wątpić.