Bhabani Charan Bandyopadhyay

Bhabani Charan Bandyopadhyay ভবানীচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়
Urodzić się	1787 Dystrykt Burdwan , prezydencja bengalska , Indie Brytyjskie
Zmarł	1848 Kalkuta , prezydencja bengalska , Indie Brytyjskie
Narodowość	indyjski
Zawód	Dziennikarz

Bhabani Charan Bandyopadhyay ( bengalski : ভবানীচরণ বন্দ্যোপাধ্যায় ) (1787 - 20 lutego 1848) był znanym indyjskim dziennikarzem, autorem i mówcą. Był uwielbiany za zręczność w mowie. Był konserwatywnym Hindusem, który sprzeciwiał się Ramowi Mohanowi Royowi w zniesieniu systemu Sati . Był założycielem Dharma Sabha . Po jego śmierci w 1849 roku pod opieką jego syna, Raj Krishna Bandyopadhyay, ówczesnego sekretarza Dharma Sabha , opublikowano pracę o jego życiu i historii ( Jeebancharit ) .

Pod koniec XVIII wieku i na początku XIX wieku wiele osób było zaangażowanych w kontrolowanie systemu edukacji i kultury Bengalczyków za pomocą nowoczesnych metod. Niektórzy byli pracownikami Kompanii Wschodnioindyjskiej, niektórzy byli europejskimi misjonarzami z Serampore , Chinsurah , Burdwan , Maldah i Kalkuty , a inni byli wyższymi władzami z Fort William College . Jednak po 1815 roku Raja Ram Mohan Roy , Raja Radhakanta Deb i inni podjęli ten projekt. Jednym z tych wielkich ludzi był Bhabani Charan Bandyopadhyay. Pomimo tego, że był jednym z wielkich myślicieli tamtych czasów, nie cieszył się tak dużym uznaniem, jak jego współcześni.

Życie

Bhabani Charan urodził się w 1787 roku. Jego ojcem był Ramjoy Bandyopadhyay, który przybył do Kalkuty z dystryktu Ukhra w Narayanpur i pracował w mennicy. Bhabani Charan przeszedł profesjonalne szkolenie w języku bengalskim , parsyjskim i angielskim. Zaczął pomagać ojcu w wieku 16 lat i był żywicielem rodziny. Przez jedenaście lat służył w firmie Duckett, w „postaci Sircara” (J. Duckett napisał 21 listopada 1814). W 1821 roku udał się wraz z Sir Williamem Careyem do Meerut, aby zarobić więcej. Po powrocie do Kalkuty , kiedy Carey został generałem dywizji fortu w Kalkucie, został jego zastępcą. Ale Carey musiał wrócić do Anglii. W międzyczasie pracował dla Campton i Daley. Pracował także pod przewodnictwem biskupa Middletona , a później został zastępcą Sir Henry'ego Bluppeta, głównego sędziego Sądu Najwyższego. Lord Biskup Heber zaproponował mu stanowisko dyrektora w Kolegium Biskupim w Kalkucie. Heber napisał później o Bhabani Charanie w Narrative of a Journey Through the Upper Provinces of India, from Kalcutta to Bombay (1824–25): „… najbardziej rzucający się w oczy - wysoki, dobrze wyglądający mężczyzna w białej muślinowej sukience, mówiący dobrze Anglika i redaktora bengalskiej gazety, który pojawił się z dużą jedwabną i haftowaną sakiewką pełną srebrnych monet i wręczył ją nam… był to relikt starożytnego wschodniego zwyczaju, by nigdy nie zbliżać się do przełożonego bez prezentu ... ...przebiegły facet, dobrze zaznajomiony z krajem ... jego opis dzierżawy ziemi bardzo ściśle odpowiadał temu, co wcześniej słyszałem od innych. Dużo później został ministrem finansów urzędu skarbowego. Przez całe życie pielgrzymował i podróżował do wielu miejsc.

Bhabani Charan zmarł 20 lutego 1848 r. W wydaniu Friend of India z 8 czerwca 1848 r. Opłakiwano jego śmierć i napisano, co następuje: „Piątek, 2 czerwca… „Dhurma Sabha” ma zostać wydrukowana i rozprowadzona wśród jego przyjaciół, wspomnienie jego nieżyjącego już zdolnego sekretarza, Baboo Bhobany Churn Banerjee… Bardzo się wstydzimy, że wyraźnie zaniedbaliśmy zauważenie śmierci tego miejscowego dżentelmena, jednego z najzdolniejszych ludzi epoki; ...”.

JC Marshman napisał w historii misji Serampore: „...Bhobany Churun, bramin o wielkiej inteligencji i znacznej wiedzy, chociaż nie był ekspertem, ale wyróżniał się taktem i energią, co zapewniło mu wielką przewagę wśród jego rodaków ... ”. W jego Jeebancharit (lub biografii) jest powiedziane, że był osobą o szlachetnym sercu i religijności oraz wielkoduszną osobowością.

Ustanowienie „Dharma Sabha”

Będąc konserwatywnym Hindusem, Bhabani Charan chciał zapobiec rozłamowi między starymi i nowymi formami religii w społeczeństwie, opowiadając się po stronie tych pierwszych. Przedrukował wiele pism świętych w formie starożytnych manuskryptów z przypisami i słowniczkiem na rodzaju papieru wykonanego z miazgi bawełnianej i rozprowadził je wśród zwykłych ludzi. Zauważył, że młodzież ze społeczeństwa odbiegała od właściwego postępowania, jakiego oczekuje się od prawego Hindusa, ze względu na ich angielską edukację w Hindu College . Napisał więc przeciwko temu i rozgniewał społeczność studencką. Później ci studenci odnieśli sukces w społeczeństwie, a chwalebne czyny Bhabaniego Charana nie zostały należycie uznane.

Dharma Sabha została założona 17 stycznia 1830 r. Powstała, by zaprotestować przeciwko inicjatywie Ram Mohana mającej na celu zniesienie systemu Sati , a on zaciekle się temu sprzeciwiał. Był sekretarzem Dharma Sabha aż do śmierci. W jego Jeebancharit wspomina się, że zwykli ludzie byli świadomi korzyści, jakie przyniosło ich krajowi ustanowienie tej Sabhy. Głównym celem tej Sabhy było zapobieżenie prawu, które zniosłoby Sati . Miał również na celu przywrócenie tradycyjnej, konserwatywnej religii, poprzez obezwładnienie opinii ateistycznych krnąbrnych Hindusów. Stwierdzono, że jeśli ta Sabha zostanie powiadomiona o ucisku religijnym, jakiego doświadczają inni, zrobi wszystko, co w jej mocy, aby spełnić swoje cele. Zakładając gałęzie Dharma Sabha w wielu miejscach, takich jak Dhaka , Patna , Danapur , Andul itd., zabezpieczono interesy ludzi o poglądach religijnych. Bezpłatna szkoła o nazwie Sil's Free College została założona, aby zapobiec wysiłkom duchownych, którzy próbowali zwieść hinduskich chłopców pod pretekstem nauczania. Sabha zorganizowała również miesięczne zasiłki dla młodych, starych i wdów, zwłaszcza tych, którym nie starczało na utrzymanie.

Sambad Kaumudi i Samachar Chandrika

Bhabani Charan zaczął od Sambad Kaumudi , który po raz pierwszy został opublikowany 4 grudnia 1821 roku pod jego redakcją. W rzeczywistości był to główny pojazd kampanii Ram Mohana Roya przeciwko Sati . Chociaż Ram Mohan Roy był właścicielem, Sambad Kaumudi został opublikowany w imieniu Bhabani Charan Bandyopadhyay. Ten ostatni wkrótce uznał idee Ram Mohana za zbyt radykalne i rozstał się, by założyć konkurencyjną gazetę Samachar Chandrika , która stała się organem ortodoksyjnego hinduizmu. Według innego źródła, Kaumudi zostało rozpoczęte przez Tarachanda Duttę i Bhabaniego Charana Bandopadhyay. Chociaż Bhabani Charan Bandopadhyay był nominalnie odpowiedzialny za ten tygodnik aż do opublikowania jego trzynastego numeru, Ram Mohan był jego promotorem, a ze względów praktycznych także jego redaktorem. Po Bhabani Charan Bandyopadhyay przez pewien czas redaktorem był Harihar Dutta, a następnie Gobinda Chandra Kongar. Ze względu na brak wystarczającego patronatu Sambad Kaumudi musiał przerwać publikację w październiku 1822 roku.

Pierwszy numer Samachar Chandrika ukazał się 5 marca 1822 r. Po opublikowaniu dwóch pierwszych numerów Bhabani Charan opublikował ogłoszenie zapowiadające pojawienie się Samachar Chandrika na rynku w Samachar Darpan w Serampore . Harihar Dutta, ówczesny redaktor Sambad Kaumudi, wrócił do Bhabaniego Charana i 21 marca 1822 r. Opublikował ogłoszenie: „Wydawca Sungbad Coumudy obserwujący ogłoszenie, umieszczone w Calcutta Journal w 15 chwili przez niejakiego Bhobanee Churn Bunnerjee, twierdząc, że pierwsze 13 numerów Coumudy zostało przez niego zredagowanych, uważa za nieodzowne stwierdzenie do publikacji, że ta deklaracja jest nikczemnym i złośliwym fałszerstwem ... ponieważ był tylko prawdziwym asystentem redaktora ...” Nie jest więc pewne, czy był on faktycznym redaktorem, czy też asystentem redaktora, ale istnieje wyraźna oznaka sporu między nimi, który został opisany w jego Jeebancharit .

W kwietniu 1829 roku Samachar Chandrika zaczął pojawiać się dwa razy w tygodniu zamiast raz.

Jego praca

Dowcip Bhabaniego Charana znalazł odzwierciedlenie w jego pracach satyrycznych. W nudnych czasach biblijnych sporów wniósł do bengalskiej świeży powiew uroku i humoru . Był też znanym wydawcą. Napisał wiele książek w jasnym języku bengalskim . Gourishankar Tarkobagish, słynny dziennikarz tamtej epoki, wysoko skomentował swoje umiejętności pisarskie w Sambad Bhaskar . W latach 1821–22 w Samachar Darpan ukazało się kilka prac, takich jak Babur Upakhyan , Briddhyer Bibaho , Brahmin Pundit i inne, które noszą znamiona jego wyjątkowych zdolności satyrycznych.

Książki, które zostały napisane lub zredagowane przez Bhabaniego Charana, są pokrótce opisane poniżej: -

• Kalikata Kamalalay (1823): Ta książka mówi o „zachowaniu, zwyczajach (traktowaniu) i sprytnej mowie” przyjętych przez mieszkańców Kalkuty w konfrontacji z wieśniakiem, w sposób „pytanie-odpowiedź”.
• Hitopodesh (1823): Zawiera zbawienne rady i nauki z oryginalnymi wersetami religijnymi w sanskrycie, a także tłumaczeniem bengalskim. Został opublikowany w Samachar Chandrika Press.
• Nabababubilas or the Amusements of the Modern Baboo (1825): Była to pierwsza książka opublikowana przez Bhabaniego Charana. Ta książka przedstawia satyryczny pogląd na edukację bogatych i ich zwyczaje, a zwłaszcza na te rodziny, które zyskały na znaczeniu w społeczeństwie dzięki nagłemu zdobyciu bogactwa. Celem napisania książki było zreformowanie tej szczególnej klasy ludzi. Ta książka stała się bardzo popularna i została później opublikowana w formie dramatu. Bhabani Charan użył w tej pracy pseudonimu Prathamnath Sharman. Uważano, że ta powieść społeczna poprzedza Alaaler Ghore Dulaal Parichanda Mitry. Według Brajendralala Mitry istnieją również pewne podobieństwa między nimi. W 1855 roku wielebny James Long napisał, że ta praca była „jedną z najzdolniejszych satyr na Babu z Kalkuty , tak jak 30 lat temu”.

W Friend of India pochwalono Nabababubilasa – „charakter dzieła, jak również zawarte w nim aluzje i porównania są czysto rodzime, co nadaje mu wartość wyższą niż ta, jaką można by przypisać podobnemu przedstawieniu z europejskiego pióro ... chociaż praca jest wysoce satyryczna, widoczne są również niektóre z jej przejawów kpiny. „… nie możemy zaryzykować stwierdzenia, że ​​​​jest to karykatura… ilustruje zwyczaje i ekonomię bogatych rodzimych rodzin i pozwala nam zajrzeć za kulisy”.

• Dyutibilash (1825): Jest to wersetowy opis przyjęć organizowanych przez kobiety z wyższych sfer, dotyczących zarówno erotyzmu (namiętności), jak i oddania.
• Nababibibilash (1831): Ta książka została napisana jako dodatek do „Nabababubilas”, opisujący podobne czyny i zwyczaje żon bogatych mężczyzn.
• Sri Sri Gayatirtha Bistar : Jego pierwsze wydanie zostało opublikowane w 1831 r., a drugie w 1843 r. Składa się z wierszy i jest dziełem mitologicznym.
• Ashcharya Upakhyan (1835): Opowiada o chwalebnych czynach niejakiego Kalishankara Roya, zamindara. Jest napisany w formie wiersza.
• Purushottam Chandrika (1844): Zawiera specjalny opis i opowieści o różnych miejscach w okolicach Puri , Bhubaneswar itp.

Teksty redagowane

Starożytne teksty sanskryckie , zredagowane i opublikowane przez Bhabaniego Charana, są pokrótce opisane poniżej:

• Hasyarnava : Specjalne wydanie oryginalnej książki, napisane przez Jagadiswara, zostało prawdopodobnie wydane w dekadzie między 1830 a 1840 rokiem przez Bhabaniego Charana. To było na kierunkach Bijoy Govind Singh, który był autorem książki historycznej o nazwie Rajabali .
• Śrimadbhagavata : Zostało to opublikowane w dwóch częściach w formie starożytnego rękopisu w 1830 roku.
• Prabodhchandrodaya Natakam : Wydanie oryginalnej książki zostało napisane przez Srikrishna Mishra i zostało wydane w formie starożytnego rękopisu w 1833 roku.
• Manusamhita : Zostało to opublikowane w formie starożytnego rękopisu w 1833 roku.
• Unavimsha Samhita : Zostało to opublikowane w formie starożytnego rękopisu, najprawdopodobniej w 1833 r. Zbiory obejmowały Angira, Aapastamba, Atri, Shankha, Shatatap, Dakshya, Goutam, Harit, Katyaon, Likhit, Parashar, Sambarta, Ushana, Vishnu, Brihaspati , Vyas, Yagnabalkya, Yama i Vashistsamhita.
• Sribhagvatgita : Zostało to opublikowane w formie starożytnego rękopisu w 1835 roku.
• Raghunatha Bhattacharyakrita Ashtavimshati Tatva Navya Smriti : Zostało to opublikowane w formie starożytnego rękopisu, najprawdopodobniej w 1848 roku.

Zobacz też

• Media drukowane w Indiach
• Wczesna faza druku w Kalkucie

1. Brajendranath Bandyopadhyay, opublikowane przez Sri Dilipkumara Biswasa i zredagowane przez Vangiya Sahitya Parishad 6th (red.).