Ceque system
System ceque ( keczua : siq'i , wymowa keczua: [sɛq'ɛ] ) był serią rytualnych ścieżek prowadzących na zewnątrz z Cusco do reszty Imperium Inków . Imperium zostało podzielone na cztery sekcje zwane suyus. W rzeczywistości lokalna nazwa imperium brzmiała „Tawantinsuyu”, co oznacza „cztery części razem”. Cusco, stolica, było centrum i miejscem spotkania tych czterech części, które zbiegały się w Qurikancha, świątyni słońca. Cusco zostało podzielone na pół, Hanansaya na północy i Hurinsaya na południu, przy czym każda połowa zawierała dwa z czterech suyu. Hanansaya obejmowała Chinchaysuyu na północnym zachodzie i Antisuyu na północnym wschodzie, podczas gdy Hurinsaya obejmowała Qullasuyu na południowym wschodzie i Kuntisuyu na południowym zachodzie. Każdy region zawierał 9 linii, z wyjątkiem Kuntisuyu, która miała 14 lub 15. Tak więc w sumie 41 lub 42 znane ścieżki promieniowały z Qurikancha lub świątyni słońca w Cusco, prowadząc do świątyń lub wak'a o znaczeniu religijnym i ceremonialnym.
Wak'as
Wak'as były miejscami o znaczeniu ceremonialnym, rytualnym lub religijnym, rozmieszczonymi wzdłuż ścieżek zwanych siq'is. Niektóre wak'a były elementami naturalnymi, takimi jak źródła, głazy lub jaskinie, podczas gdy inne były obiektami stworzonymi przez człowieka, takimi jak budynki, fontanny lub kanały. Liczba wak'a w każdej linii była różna, zwykle od 3 do 13 lub więcej na siq'i. Pewne osoby z określonych grup pokrewnych zostały wyznaczone na opiekunów dla każdego wak'a.
Organizacja
Linie siq'i wywodzą się z Qurikancha i wędrują stosunkowo prostymi ścieżkami do krańców ziemi dodanej do imperium Inków przez Pachakuti . Cztery linie odpowiadają czterem głównym odgałęzieniom systemu dróg Inków . Każda linia była pielęgnowana przez określoną grupę społeczną, a o charakterze linii decydowały spadające na jej drodze wak'as i to, co można było tam poświęcić, związane z nią wydarzenia kalendarzowe i astronomiczne, a czasem opis środowiska, w którym się znajdowała. przepuszczono przez. Wydaje się, że położenie wak'a dyktuje ścieżkę linii siq'i, a nie odwrotnie. Siq'is mogą być stosunkowo proste lub mieć proste segmenty, ale ścieżki często zakrzywiają się lub zygzakują. Jednak linie siq'i na ogół nie krzyżują się ze sobą. Uważa się również, że linie pokazują społeczną i polityczną organizację Cusco, w szczególności ayllu Inków i innych niż Inkowie , oraz gdzie leży granica terytorium każdej grupy. Linie siq'i często biegną wzdłuż źródeł lub kanałów, które w naturalny sposób wyznaczały obszary irygacyjne.
Linie Siq'i i rytuał
Niektóre aspekty systemu siq'i pozostają niejasne. R. Tom Zuidema wysunął teorię, że wak'as mogą być związane z rozumieniem astronomii przez Inków. Inkowie stosowali synodyczny kalendarz księżycowy (czas mierzony był fazami księżyca). Obserwowali okresowe rytuały kalendarzowe upamiętniające wydarzenia takie jak przesilenia, a różne ośrodki były wykorzystywane do różnych wydarzeń astronomicznych. Jako rozszerzenie tej teorii Zuidema zaproponował, że każdy z 328 wak'a może reprezentować jeden dzień w roku, czas, w którym Księżyc ukończył 12 okrążeń, oraz że niektóre siq'i były używane do astronomicznych linii wzroku.
Zobacz też
- Bernabe Cobo Historia del Nuevo Mundo
Notatki
- D'Altroy, Terrance (2003). Inkowie . Malden: wydawnictwo Blackwell.
- Farrington, IS (1992). „Geografia rytualna, wzorce osadnictwa i charakterystyka prowincji serca Inków”. Archeologia świata . 23 (3): 368–385. doi : 10.1080/00438243.1992.9980186 .
- Bauer, Brian (1992). „Rytualne ścieżki Inków: analiza Collasuyu Ceques w Cuzco”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 3 (3): 183–205. doi : 10.2307/971714 .
- Zuidema, RT (1981). „Archeoastronomia w Mezoameryce i Peru”. Przegląd badań Ameryki Łacińskiej . 16 (3): 167–170.