Codzienny opór

Codzienny opór jest formą oporu opartą na działaniach ludzi w ich codziennym życiu. Codzienny opór postrzegany jest jako najpowszechniejsza forma oporu wobec ucisku. Ta szczególna forma oporu jest sposobem na podważenie władzy w sprawie, która zazwyczaj jest zamaskowana lub ukryta. Codzienny opór (zwany także przez Jamesa C. Scotta infrapolityką) jest rozproszoną, cichą, pozornie niewidoczną i zamaskowaną formą oporu, pozornie mającą na celu redystrybucję kontroli nad własnością. Akty codziennego oporu uważane są za względnie bezpieczne i wymagają niewielkiej lub żadnej formalnej koordynacji.

Codzienny opór można rozumieć jako wyzyskiwanych, uciskanych ludzi podkopujących władzę jako sposób na przetrwanie, zachowanie godności i sprawczość.

Opór

Definiowanie oporu zależy od interpretacji i kontekstu. Działania określane jako opór mogą być alternatywnie postrzegane jako bunt, a nawet dewiacja. Akt opozycyjny, jakim jest opór, jest, jak wszystkie akty, sytuowany w określonych relacjach w odniesieniu do określonej przestrzeni i czasu. Opór angażuje różnych aktorów i przybiera różne formy. Techniki, dyskursy i praktyki są różne. Opór można rozumieć jako każdy akt psychiczny lub behawioralny, w którym jednostka podejmuje próbę powstrzymania, odparcia, zapobieżenia, ujawnienia, powstrzymania się, przeciwstawienia się, przeciwdziałania lub odmowy poddania się wszelkim formom ucisku lub przemocy.

Historia

Pojęcie to zostało po raz pierwszy wprowadzone przez Jamesa C. Scotta w roku 1985. Wprowadzając pojęcie codziennego oporu, zwyczajne życie chłopów znalazło się na porządku dziennym politycznym. Studiując po raz pierwszy kulturę subalternów, należącą do chłopów z Azji Południowo-Wschodniej, Scott zobaczył, jak koordynowane są małe akty oporu. Jednak pomimo koncepcji wywodzącej się z badań chłopskich, codzienny opór nie jest monopolem chłopskim , ale raczej koncepcją wszystkich kategorii podwładnych.

Zobacz też

Opór cywilny

Teoria Ruchu Społecznego

Kontrowersyjna polityka

Broń słabych

Opór bez użycia przemocy

Walka klas

^ ^abc ^Vinthagen ^, Stellan; Johansson, Anna (styczeń 2013). „ Codzienny opór”: badanie koncepcji i jej teorii (PDF) . Magazyn badań ruchu oporu . Nr 1. s. 1–39.
^ ^a ^b ^c Scott, James C. (1989-05-05). „Codzienne formy oporu” . Kopenhaski Dziennik Studiów Azjatyckich . 4 : 33–33. doi : 10.22439/cjas.v4i1.1765 . ISSN 2246-2163 .
^ ^a ^b Wade, Allan (1997). „Małe akty życia: codzienny opór wobec przemocy i innych form ucisku”. Współczesna terapia rodzinna . 19 (1): 23–25.
^ Lilja, Mona; Baaz, Mikael; Schulz, Michał; Vinthagen, Stellan (2017-01-02). „Jak opór zachęca do oporu: teoretyzowanie związku między władzą,„ zorganizowanym oporem ”i„ codziennym oporem ” ” . Dziennik władzy politycznej . 10 (1): 40–54. doi : 10.1080/2158379X.2017.1286084 . ISSN 2158-379X .
^ Raby, Rebeka (2005-06-01). „Czym jest opór?”. Dziennik studiów nad młodzieżą . 8 (2): 151–171. doi : 10.1080/13676260500149246 . ISSN 1367-6261 .

[:0-1] Vinthagen ^, Stellan; Johansson, Anna (styczeń 2013). „ Codzienny opór”: badanie koncepcji i jej teorii (PDF) . Magazyn badań ruchu oporu . Nr 1. s. 1–39.

[:2-2] Scott, James C. (1989-05-05). „Codzienne formy oporu” . Kopenhaski Dziennik Studiów Azjatyckich . 4 : 33–33. doi : 10.22439/cjas.v4i1.1765 . ISSN 2246-2163 .

[:1-3] Wade, Allan (1997). „Małe akty życia: codzienny opór wobec przemocy i innych form ucisku”. Współczesna terapia rodzinna . 19 (1): 23–25.

[4] Lilja, Mona; Baaz, Mikael; Schulz, Michał; Vinthagen, Stellan (2017-01-02). „Jak opór zachęca do oporu: teoretyzowanie związku między władzą,„ zorganizowanym oporem ”i„ codziennym oporem ” ” . Dziennik władzy politycznej . 10 (1): 40–54. doi : 10.1080/2158379X.2017.1286084 . ISSN 2158-379X .

[5] Raby, Rebeka (2005-06-01). „Czym jest opór?”. Dziennik studiów nad młodzieżą . 8 (2): 151–171. doi : 10.1080/13676260500149246 . ISSN 1367-6261 .