Konomor

Conomor ( fl. Ok. 540 ), znany również jako Conomerus lub Conomor Przeklęty , był wczesnośredniowiecznym władcą Bretanii . Jego imię, które ma walijski pokrewny Cynfawr, oznacza „Wielki Pies”, ale może również oznaczać „Sea Dog” we wczesnym Brythonic . Conomor był znany ze swojego okrucieństwa, stając się legendarnym złoczyńcą w kulturze bretońskiej . Powszechnie uważa się go za jedno z prawdopodobnych źródeł mitu o Sinobrodym i być może także o wuju Tristana , królu Marku z Kornwalii . Gigant bijący żony, Cormoran, może również zachować zniekształconą ludową pamięć o tej samej postaci.

Conomor był królem Dumnonii i księciem Poheru . W tym czasie Dumnonia rozszerzała się, by przejąć kontrolę nad całym terytorium Brythonic w Armoryce (Bretania). Trudno jest oddzielić legendarnego Conomora od historycznego władcy. Podobnie jak w przypadku innych wczesnych władców bretońskich, większość pisanych informacji o nim pochodzi z żywotów bretońskich świętych.

Rekord historyczny

Imię Conomor jest wymieniane w kornwalijskich genealogiach i mogło osiedlić się w Bretanii po młodości w Kornwalii, tj. Dumnonii . W Historii Francorum Grzegorz z Tours wymienia go jako bretońskiego hrabiego z połowy VI wieku zaangażowanego w konflikty między bretońskim hrabią Chanao a jego bratem Macliau (po łacinie Macliavus). Według Gregory'ego, po tym, jak Chanao zabił swoich innych braci, Macliau uciekł do Conomoru. Conomor „ukrył go w skrzyni pod ziemią”, która, jak twierdził, była grobem Macliau. Kiedy Chanao był zadowolony, że nie żyje, Macliau został potajemnie umieszczony w klasztorze. Po śmierci Chanao wrócił, by przejąć królestwo swojego brata.

Conomor jest wymieniony jako „prefectus du roi des Francs” w życiu św. Tugduala , aw życiu św. Pawła Aureliana nazywany jest władcą „różnych ludów czterech języków”, co może sugerować, że jego terytorium obejmowało zarówno Bretanię, jak i Kornwalię. Mówi się, że Conomor był hrabią Carhaix i został królem, mordując swojego poprzednika Jonasa. Ożenił się z wdową po Jonaszu, ale ona później uciekła od niego, aby wraz z synem Judaelem szukać azylu na dworze frankońskim. Później mówi się, że wszedł w konflikt z Warochem I , hrabią Vannes , którego córkę Tryphine poślubił po śmierci pierwszej żony. Podobno w niejasnych okolicznościach zamordował Tryphine, a później jego syna, Trémeura. Ostatecznie miejscowi biskupi zostali przekonani przez świętego Samsona do ekskomuniki Conomora. Możliwe, że historia Tréphine'a i Trémeura jest zniekształconą wersją prób Conomora zabicia Judaela, jego pasierba. Według Lestera K. Little'a „Conomor służył jako regent dla siostrzeńca, który był zbyt młody, by objąć odziedziczone przez niego królestwo; głównym zarzutem wobec niego była jego nieustanna kampania mająca na celu zabicie chłopca. Wśród obecnych na zgromadzeniu byli m.in. Św. Hervé, ślepy poeta, a być może także św. Samson z Dol, św. Gildas i św. Teilo z Glamorgan. Wszyscy zebrani nałożyli ekskomunikę na Conomora.

Samson przekonał również króla Franków Childeberta I , aby porzucił poparcie dla Conomora jako obrońcy kanału La Manche i uwolnił Judaela. Po śmierci Childeberta królestwo przejął jego brat Chlotar I. Judael dołączył następnie do ekspedycji prowadzonej przez Chlothara do Bretanii i zabił Conomora w bitwie w Monts d'Arrée niedaleko Le Relecq, Plounéour-Ménez , którego nazwa pochodzi od relikwii ofiar. Grzegorz z Tours umieszcza te wydarzenia w kontekście konfliktów między Chlotarem a jego zbuntowanym synem Chrammem :

Chramm przedstawił się ojcu, ale później okazał się nielojalny. A kiedy zobaczył, że nie uniknie kary, uciekł do Bretanii i tam wraz z żoną i córkami żył w ukryciu z hrabią Bretonów Chonoober (sic!) ... Teraz król Chlothar szalał przeciwko Chramnowi i maszerował z armią do Bretanii przeciwko niemu . Chramn nie bał się też wystąpić przeciwko ojcu. A kiedy obie armie zebrały się i rozbiły obóz na tej samej równinie, a Chramn z Bretończykami zebrał swoją linię przeciwko ojcu, zapadła noc i powstrzymali się od walki. W nocy Chonoober, hrabia Bretonów, powiedział do Chramna: „Myślę, że to niewłaściwe, abyś walczył z twoim ojcem; pozwól mi dziś wieczorem rzucić się na niego i zniszczyć go wraz z całą jego armią”. Ale Chramn nie pozwolił na to... Kiedy walczyli na równych prawach, hrabia Bretonów uciekł i został zabity.

Cynfawr (Conomor) ze średniowiecznej tradycji walijskiej prawdopodobnie nie jest spokrewniony. Nieznana postać z epitetem „ Cadgaddug ” („zwycięzca bitwy”), pojawia się w genealogiach i jednej z walijskich triad jako potomek Coel Hen z Hen Ogledd . Nie jest również jasne, czy kornwalijskie dowody wskazują na tę samą osobę, co przywódca bretoński, czy też na wcześniejszego krewnego o tym samym imieniu. Nie ma też dowodów na to, że kornwalijski pomnik datowany mniej więcej na ten okres i poświęcony synowi „Cunomorusa” odnosi się do Conomora, który rządził w Bretanii, chociaż powiązanie to było wielokrotnie powoływane.

w legendzie

Posąg św Tréphine

Mit o Tréphine i Trémeur

W legendzie nikczemność Conomora obejmuje morderstwa trzech żon przed Tréphine. Tréphine odmawia poślubienia go ze względu na jego reputację, ale kiedy grozi inwazją na ziemie jej ojca, zgadza się, by oszczędzić życie ludu jej ojca. Podczas nieobecności Conomora Tréphine znajduje sekretne pomieszczenie zawierające relikwie zmarłych żon. Modli się za ich dusze, a ich duchy pojawiają się przed nią, ostrzegając ją, że Conomor ją zabije, jeśli zajdzie w ciążę, ponieważ przepowiednia głosi, że zostanie zabity przez własnego syna. Kiedy wraca, odkrywa, że ​​jest w ciąży. Tréphine ucieka z magiczną pomocą przed martwymi żonami i rodzi w lesie. Ukrywa syna, zanim Conomor ją złapie i ścina jej głowę. Jednak święty Gildas ją odnajduje i cudownie przywraca do życia. Ona i jej syn żyją na świętej emeryturze, ale po śmierci Tréphine'a Conomor w końcu znajduje Trémeura i zabija go.

Zarówno Tréphine, jak i jej syn Trémeur są uznawani za świętych w Bretanii i jest im poświęconych wiele kościołów. Wieś Sainte-Tréphine nosi nazwę pierwszego. Sugerowano, że historia Sinobrodego wywodzi się z tego mitu.

Mit Tristana

Inskrypcja w Kornwalii, która - jak sugerowano - zawiera imiona Conomor i Tristan, doprowadziła do sugestii, że Conomor jest źródłem postaci króla Marka z legendy o Tristanie. Według archeologa Ralegha Radforda i specjalisty arturiańskiego André de Mandacha, jest na nim napisane „ Drustanus hic iacit cunomori filius ” (tu spoczywa Tristan, syn Conomora). Jednak wiele wcześniejszych transkrypcji nie potwierdza tej interpretacji, a zamiast tego sugeruje, że pomnik został wzniesiony ku pamięci jednego „Clusiusa”. Interpretacja „Drusanus” wymaga odczytania tego, co inni uznali za „CL”, zapisane tym samym pismem, co pozostała część tekstu, jako „D” zapisane uncjałą lub jako zwykłe duże D napisane wstecz.

Historyk Léon Fleuriot twierdzi, że Conomor prawdopodobnie panował zarówno w Wielkiej Brytanii, jak i Bretanii:

Często jest przedstawiany jako wasal Childeberta: praefectus, jak mówi Kronika św. Brieuca: „Comorus tyrannus, praefectus Francorum regis”. Wydaje się, że Comonor był Brytyjczykiem-Rzymianinem. Życie św. Pawła odnosi się do „króla Marca” lub princepsa Marca lub, w jego pełnym imieniu, Marcusa Quonomoriusa.

Pisarz Jean Markale rozwinął ten argument, sugerując, że legenda Tristana wywodzi się z Irlandii, ale imiona bohaterów pochodzą od rzeczywistych ludzi z historii Kornwalii, których życie wiązało się z „rywalnością ojca i syna o tę samą kobietę”, ojciec będąc Conomorem/Markiem i synem Tristanem. Jednak argumentowano również, że ten kornwalijski Conomor był prawdopodobnie pradziadkiem bretońskiego przywódcy.