Corianton: historia bezbożnej miłości

Corianton: historia bezbożnej miłości
W reżyserii	Wilfrid North
Scenariusz	Fasola Orestes z Utah Wilfrid North
Oparte na	Corianton: A Nephite Story (1902) BH Roberts ; Statek Hagoth (1896) autorstwa Julii McDonald; Corianton: an Aztec Romance autorstwa Orestesa Utah Beana
Wyprodukowane przez	Park Lestera Bryana Parka
W roli głównej	Erica Eldena Reginalda Barlowa Theo Penningtona Herschela Mayalla Józef Smiley Mormoński Chór Tabernakulum
Muzyka stworzona przez	Edgara Stillmana Kelly'ego
Data wydania	1931 ( 1931 )
Czas działania	90 minut
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski

Corianton: A Story of Unholy Love to amerykański dramat z 1931 roku oparty na historii Koriantona, syna proroka Almy z Księgi Mormona . Korianton pojawia się tylko na krótko w trzech fragmentach Księgi Mormona. Jednak, jak zauważają uczeni Randy Astle i Gideon Burton, jego historia jest jedną z niewielu historii w Księdze Mormona „z jakąkolwiek płcią”, co uczyniło ją popularnym tematem fikcji i dramatu o tematyce Księgi Mormona dla ponad wiek.

Przed nakręceniem filmu historia Coriantona była podstawą dwóch nowel (w tym jednej napisanej przez władze generalne LDS ), jednej wędrownej sztuki teatralnej i jednej sztuki na Broadwayu z muzyką kompozytora z Broadwayu. Film zawierał elementy ze wszystkich tych poprzednich prac, ale ostatecznie zakończył się niepowodzeniem i doprowadził do wielu procesów sądowych przeciwko producentom ze strony ich sponsorów finansowych. W 2009 roku film został odrestaurowany przez archiwistów z Brigham Young University .

Działka

Na początku filmu mieszkańcy Zarahemli rozmawiają o zbliżającym się procesie Korihora, kaznodziei antychrysta, który stał się popularny wśród wielu ludzi. Korihor będzie sądzony przed Almą, prorokiem, który jest także głównym sędzią w kraju. Syn Almy, Corianton, jest pokazany, jak zalotuje się do Relii, która go kocha, ale jej ojciec obiecał ją pobożnemu bratu Koriantona, Sziblonowi. Korianton uległ władzy Korihora i kłóci się ze swoim bratem, Sziblonem, że żaden człowiek nie powinien być karany za swoje przekonania. Korihor zostaje postawiony przed Almą, który uniewinnia go ze wszystkich zarzutów obywatelskich, ale karci go za kuszenie Boga. Korihor zaprzecza istnieniu Boga i żąda dowodu na Jego istnienie. Corianton przerywa Korihorowi i żąda, aby przestał mówić przeciwko ojcu. Gdy wykrzykuje swoje zaprzeczenie Bogu i bunt wobec Almy, Korihor zostaje porażony piorunem i traci przytomność.

Corianton jest wstrząśnięty losem Korihora i ponownie nawraca się na religię swojego ojca i zgadza się być częścią sił misyjnych w mieście Antionum, głównym mieście Zoramitów, ludu, który odpadł od Kościoła. Corianton okazuje się potężnym misjonarzem, budząc niepokój księcia Zoramitów, Seantuma, który wie o pociągu Koriantona do Korihoru i postanawia zastawić na niego pułapkę, która zniszczy misję Almy. Seantum konspiruje ze swoją kochanką Isobel, aby zastawić pułapkę. Isobel udaje Zoan, córkę nefickiego więźnia.

Isobel/Zoan podchodzi do Koriantona i mówi mu, że jej ojciec, słysząc, że w Antionum są Nefici, polecił jej odwiedzić krewnego Seantuma i wysłuchać misjonarzy. Namawia Koriantona na przyjęcie w pałacu Seantuma. Impreza okazuje się być pijackim, lubieżnym romansem, a Seantum rozgłasza pogłoski, że Corianton pił i hulał z prostytutką. Po wysłaniu krzykaczy, aby rozpowszechnili wieści o zachowaniu Coriantona, Seantum wygłasza monolog, w którym ogłasza swój plan wykorzystania upadku Almy do zostania królem Zarahemli.

Plan Seantuma się powiódł, a grupa Almy zostaje wypędzona z miasta. Shiblon próbuje przekonać Coriantona, że ​​Seantum go oszukał, ale Corianton nie chce w to uwierzyć, a Shiblon zostaje aresztowany za oszczerstwo. Seantum odkrywa, że ​​Isobel naprawdę zakochała się w Coriantonie i chce go ponownie zobaczyć, aby przeprosić. Corianton odkrywa, że ​​naprawdę został oszukany przez Isobel i Seantuma, i konfrontuje ją z jej zdradą. Mówi mu, że brała udział w spisku, ponieważ została wychowana, by postrzegać Nefitów jako wrogów, ale zakochała się w nim, gdy tylko go zobaczyła. Obiecuje, że zabierze go do swojego domu w Siron, gdzie poświęci się jego misji i jego dobru. Po kilku protestach Corianton zgadza się z nią iść.

Seantum udaje się do Siron, aby zabić Koriantona i ukarać Isobel za jej zdradę. Isobel mówi mu, że nigdy nie kochała Koriantona i przyprowadziła go do swojego domu tylko po to, by pogłębić jego hańbę, ale kiedy odkrywa, że ​​​​próbuje tylko uratować mu życie, staje się jeszcze bardziej wściekły. Shiblon przybywa do domu Isobel, aby odzyskać Corianton. Mówi mu, że pokaże mu, gdzie jest Corianton, jeśli zgodzi się zabrać ją ze sobą, kiedy odejdą. Shiblon odmawia i szuka samego Koriantona. Isobel stwierdza, że ​​jedynym sposobem na uratowanie Koriantona przed gniewem Shiblona jest odesłanie go z powrotem do ojca z Shiblonem. Zaczyna z nim kłótnię i mówi mu, że go nie kocha. Biegnie do Seantuma i wyznaje, że go kocha - wszystko po to, by Korianton chciał odejść. Corianton chwyta miecz i zaczyna walczyć z Seantumem, ale Shiblon znajduje ich i przerywa walkę. Seantum zabija Shiblona, ​​a Corianton jest niepocieszony i przysięga wrócić do domu.

Scena przenosi się z powrotem do Zarahemli, gdzie Alma wydaje ucztę dla nawróconych w Antionum przed upadkiem misji. Dołącza do nich grupa podająca się za nawróconych z Siron. Jednak tak naprawdę są to żołnierze z armii Seantuma, którzy przybyli w ramach planowanej inwazji Zoamitów / Lamanitów na Zarahemlę. Alma mówi Relii o hańbie Corinatona i kiedy pocieszają się nawzajem, Corinatnon przychodzi do nich i błaga Almę o przebaczenie. Opowiada im obu o śmierci Sziblona, ​​a potem opowiada o swoim śnie o nadchodzącym Chrystusie. Alma cieszy się, że jego krnąbrny syn powrócił i wraz z nim wraca na ucztę.

Isobel/Zoan dowiaduje się o planach Seantuma i przybywa, by ostrzec Koriantona. Spotyka Relię, która odrzuca ją za spowodowanie upadku Koriantona. Isabol/Zoan mówi Relii, że kocha Koriantona, a Relia ją pociesza. Razem biją na alarm, aby wskazać, że miasto jest atakowane. Pałac zostaje wkrótce opanowany przez armię najeźdźców Seantuma, ale Corianton przewodzi armii Nefitów i wypiera siły najeźdźców z miasta. Pokonany Seantum znajduje Isobel i dźga ją nożem. Corianton pokonuje Seantuma w walce na miecze, ale Relia powstrzymuje go przed zadaniem śmiertelnego ciosu. Swoim ostatnim oddechem Isabel oczyszcza Koriantona z wszelkich wykroczeń, pozostawiając mu swobodę poślubienia uroczej Relii, która zawsze była zakochana w Koriantonie, ale została zaręczona z Sziblonem przez jej rodziców.

Rzucać

Corianton (Eric Alden) z Relią (Alis Frost).

• Eric Elden jako Korianton
• Reginald Barlow jako Korihor
• Charles Edwards jako Alma
• Alis Frost jako Relia
• William Joy jako Zebu
• Marion Martin jako Bogini Słońca
• Ignacio Martinnetti jako Bastol
• Herschel Mayall jako Laman
• HH McCullum jako Amuioki
• Theo Pennington jako Zoan Ze Isobel
• James Phillips jako Shiblon
• Lillian Savin jako Manetah
• Joseph Smiley jako Sędzia Główny
• Stephen Wright jako Lamarck
• Emil Yousoff jako książę Seantum

Produkcja

Tło i źródła

Filmowa wersja Koriantona była zwieńczeniem intensywnego zainteresowania tą historią wśród Świętych w Dniach Ostatnich na przełomie XIX i XX wieku. Pierwszym użyciem tej historii jako literatury fantazyjnej był redaktor i generalny autorytet LDS BH Roberts , który w 1889 roku opublikował nowelę zatytułowaną Corianton w pięciu numerach Contributor , czasopisma, którego był redaktorem. W 1902 roku Roberts ponownie opublikował tekst jako samodzielną nowelę zatytułowaną Corianton: A Nephite Story .

W tym samym roku dramaturg z Utah, Orestes Utah Bean, połączył historię Robertsa z nowelą Julii A. McDonald z 1896 roku Statek Hagoth , aby stworzyć sztukę teatralną zatytułowaną Corianton: An Aztec Romance . Nie przypisywał swoich liberalnych zapożyczeń z obu dzieł. Dzięki wsparciu finansowemu George'a Eliasa Blaira, Bean przedstawił sztukę w Salt Lake City z Josephem Hawthornem w roli tytułowej i Rose Agnes Lane w głównej roli kobiecej w 1902 roku. Krytycy krytykowali ją jako zbyt długą, ale odniosła sukces teatralny . Nie powiodło się, gdy trafiło do odbiorców innych niż Mormoni, ale zostało pomyślnie wznowione w Salt Lake City i innych mniejszych społecznościach w Utah. Artykuł z 1902 roku z The Brooklyn Daily Eagle napisał, że motywacją Beana do napisania sztuki było szerzenie „doktryny mormonizmu”. Pisząc w swojej książce Mormon Cinema: Origins to 1952 z 2018 roku , Randy Astle opisał dialog w sztuce jako oscylujący „pomiędzy współczesnością a biedną pseudoelżbietańską afektacją”, ukazując wizję Coriantona jako eposu przez Beana.

Scenariusz był nadal ulepszany, a krytycy chwalili krótszą wersję sztuki z 1909 roku. W 1912 roku Bean przepisał sztukę i nazwał ją An Aztec Romance z muzyką broadwayowskiego kompozytora Harolda Orloba i zabrał ją na Broadway . Miał sześć przedstawień, ale został głośno odrzucony przez krytyków; recenzja New York Times opisała to jako „dźwięk i wściekłość, które nic nie oznaczają”; recenzja z The Brooklyn Daily Eagle określiła to jako „dziwną mieszankę”.

• 

  Prawdopodobnie Joseph Hawthorn jako Corianton w sztuce

• 

  Obsada Corianton (sztuka)

• 

  Fasola Orestes

Rozwój i filmowanie

Ekipa produkcyjna Corianton

Okólnik reklamowy dla Corianton

Pod koniec lat dwudziestych Bean współpracował z filmowcem z Utah, Lesterem Parkiem, oraz jego braćmi Allanem i Byronem, aby zebrać fundusze operacyjne i przenieść historię Coriantona na scenę. The Parks utworzyli Corianton Corporation w 1929 roku. Zwerbowali Edgara Stillmana Kelly'ego do napisania muzyki i przekonali Kościół LDS, aby Chór Tabernakulum zapewnił podkład muzyczny. Był to jeden z pierwszych przypadków zarejestrowania Chóru Tabernakulum. Problemem był koszt filmu, ponieważ Groszka trudno było zadowolić, a jego kontrakt z Parkami wymagał od nich płacenia różnym krewnym Groszka za ich pracę jako „konsultantów”. Aby zaoszczędzić na kosztach i ukończyć film na czas, Parks kręcili w czerni i bieli, a większość zdjęć wykonali, gdy Bean był na rodzinnym weselu.

Jedną z głównych różnic w stosunku do sztuki jest to, że podczas gdy tancerki w wersji scenicznej były w pełni ubrane, wersja filmowa miała na sobie niewiele. Film był wczesnym filmem dźwiękowym , a aktorzy zachowali nawyki z filmów niemych, takie jak ekspresyjne gesty. Corianton: A Story of Unholy Love , wyreżyserowany przez Wilfrida Northa , wydany w 1931 roku jako jeden z pierwszych wyprodukowanych komercyjnie filmów Mormonów. Film został wyprodukowany w Metropolitan Sound Studies w Fort Lee w stanie New Jersey w miesiącach zimowych 1930 roku. Scenografię, z wyraźnymi Art Deco , zaprojektował Joseph Physioc, scenograf z Broadwayu zainteresowany archeologią. Edgar Stillman Kelley napisał muzykę, z pomocą Carla Edouarde . Członek kościoła LDS Dal Clawson był reżyserem zdjęć. Współproducentem filmu był samopomocowy autor Napoleon Hill , który został oskarżony przez inwestorów o nadużycia. Pisarz Gizmodo, Matt Novak, opisał Hilla jako „oszusta”, którego metody pozyskiwania funduszy „omijają prawo”; Mormoński historyk filmowy, Randy Astle, napisał, że Hill miał „nawyk składania nadmiernych obietnic”. Hill and the Parks zachęcali ludzi w Idaho i Utah do inwestowania w ich film, ale mieli trudności ze zdobyciem niezbędnych funduszy na ambitny projekt po krachu na giełdzie w 1929 roku . Po wyprodukowaniu filmu pieniądze z Corianton Corporation „swobodnie trafiały do ​​​​jednego z oddzielnych przedsiębiorstw [Hill]”.

Przyjęcie

Corianton: A Story of Unholy Love miał swoją premierę 1 października 1931 roku w Playhouse Theatre w Salt Lake City i był wyświetlany przez dwa tygodnie tam oraz w innych miejscach w całym Utah. Otrzymał głównie negatywne recenzje i wzbudził niewielkie zainteresowanie poza kręgami Utah Mormon. Astle przypisał słaby odbiór filmu słabej jakości dźwięku głośników w Playhouse Theatre, w którym był wyświetlany film. Park zamieszczał reklamy w gazetach, w których przepraszał za jakość dźwięku i próbował wyposażyć mały teatr społeczny w odpowiednie głośniki do wyświetlania filmu w trasie, ale wraz ze wzrostem problemów finansowych filmu plan ten został porzucony. W Salt Lake City Corianton: A Story of Unholy Love porównano korzystnie z Ben-Hurem . Po bankructwie finansowym bracia Bean i Park stanęli w obliczu zarówno gniewu, jak i wielu procesów sądowych ze strony swoich inwestorów.

W styczniu 1932 roku Korporacja Corianton została objęta zarządem komisarycznym, winna wierzycielom 65 000 dolarów. Jednym z problemów było to, że Corianton Corporation wykorzystała pieniądze od akcjonariuszy na projekt poza filmem. W związku z filmem toczyło się kilka procesów sądowych, w które Bean był zaangażowany aż do śmierci. Bean był bardzo niezadowolony ze zmian w swojej sztuce w adaptacji filmowej i wszczął dziesięć procesów sądowych lub kontrpozwów przeciwko Parkom. W jednym z tych procesów sądowych w grudniu 1932 roku Groszek spędził pięć dni w więzieniu pod zarzutem pogardy za nakazanie sędziemu „zamknięcia się”. Atakowano także producentów filmu. Autor Orson Scott Card , wnuk producenta Lestera Parka, wspomina, że ​​po klęsce filmu „Dziadek został zmuszony do ucieczki ze stanu Utah, aby uniknąć niekończących się procesów sądowych i groźby oskarżenia”. Korporacja Corianton zakończyła działalność w kwietniu 1932 r., Kiedy nie płaciła podatków.

Pisząc o Corianton: A Story of Unholy Love w 2018 roku, Randy Astle napisał, że film był „na równi” z innymi niezależnymi filmami z lat 30. XX wieku i jest „kamieniem milowym” filmu Mormonów. Był to pierwszy poważny dźwiękowy film Mormonów.

• Kadry filmowe
• 
• 
• 
• 

Renowacja i stan obecny

Ze względu na kwestie prawne związane z produkcją filmu większość kopii została zniszczona, a film przez wiele lat uznawany był za zaginiony. Jednak w 2009 roku Orson Scott Card podarował 16-milimetrowy wydruk filmu Uniwersytetowi Brighama Younga. Film został odrestaurowany cyfrowo i pokazany ograniczonej publiczności we wrześniu 2009 roku. W lutym 2010 roku został pokazany na spotkaniu Association for Mormon Letters na Utah Valley University w Orem. Film nigdy nie został wydany jako wideo ani nie uzyskał licencji do oglądania w Internecie ze względu na postanowienia darczyńców rodziny Park, ale pozostaje dostępny do wyszukiwania i oglądania w archiwum L. Tom Perry Special Collections na Uniwersytecie Brighama Younga. Film był pokazywany na 13. Festiwalu Filmowym LDS w 2014 roku.

Prace cytowane

•   Astle, Randy (2018). Kino Mormonów: początki do 1952 roku . Nowy Jork: Centrum Sztuki Mormonów. ISBN 9780692137093 .
•   Parshall, Ardis E. (2022). „Wprowadzenie do sagi Corianton”. Saga Coriantona . Za wspólną zgodą Press. s. VII – XIII. ISBN 9781948218528 .
• Astle, Randy; Burton, Gideon (2007). „Historia kina Mormonów: druga fala” . Studia BYU . 46 (2): 45–75.

Linki zewnętrzne

• Trumana G. Madsena. Obrońca wiary: życie BH Robertsa . Salt Lake City: Bookcraft, 1980. s. 296-297.
• Corianton: A Story of Unholy Love w Mormon Arts Database
• Corianton: A Story of Unholy Love na IMDb
• Corianton, opowieść Nefitów napisana przez BH Robertsa na stronie archive.org