Człowiek Łowca

Nie mylić z Manhunterem (ujednoznacznienie) .

Man the Hunter to sympozjum zorganizowane w 1966 roku przez Richarda Lee i Irvena DeVore'a . Efektem sympozjum była książka pod tym samym tytułem, w której po raz pierwszy podjęto próbę zebrania kompleksowego spojrzenia na najnowsze badania etnograficzne łowców-zbieraczy .

Eriksen i Nielson argumentują, że sympozjum było jednym z najważniejszych punktów ekologii kulturowej. Zgłaszają, że sympozjum koncentrowało się na współczesnych myśliwych i zbieraczach i zauważyli, że współautorami byli głównie amerykańscy antropolodzy kultury. Głównym punktem konferencji było to, że biorąc pod uwagę, że łowiectwo było pierwotnym źródłem utrzymania ludzkości, jakakolwiek teoria społeczeństwa i natury człowieka wymagałaby głębokiej wiedzy o tym, jak żyją myśliwi. Sympozjum podkreśliło również rywalizację między kulturowym i materialistycznym rozumieniem kultury i społeczeństwa.

Sympozjum odbyło się w Centre for Continuing Education, University of Chicago , od 6 do 9 kwietnia 1966 roku i wzięło w nim udział kilka najbardziej wpływowych postaci ówczesnej antropologii. Oprócz Lee i DeVore w sympozjum wzięli udział Marshall Sahlins , Aram Yengoyan , George Peter Murdock , Colin Turnbull , Lewis Binford i Julian Steward .

Odpowiednia książka, zawierająca dokumenty przedstawione na sympozjum, została opublikowana przez Aldine Transaction w 1968 roku.

Krytyka

W dziesięcioleciach po publikacji Man the Hunter był krytykowany zarówno przez antropologów społeczno-kulturowych, jak i archeologów. Podczas gdy uczestnicy konferencji podkreślali, że ich badania nad myśliwymi i zbieraczami mają związek z plejstoceńską przeszłością, historyczni partykularyści, tacy jak Edwin Wilmsen i James Denbow, skrytykowali to podejście w tak zwanej debacie Kalahari . Inna odpowiedź feministek, takich jak Jane F. Collier i Michelle Rosaldo, skrytykowała założenia dotyczące płci w Man the Hunter , podkreślając, jak czynności zakodowane przez mężczyzn, takie jak polowanie, były uważane za kluczowe dla rozwoju człowieka, podczas gdy tak zwana praca kobiet została zdewaluowana i uznana za nieistotną ewolucyjnie. Wreszcie, nurt krytyki skupił się na sposobach, w jakie społeczności łowców-zbieraczy zostały uznane za „biernych” zarządców krajobrazu. Korzystając z dowodów archeologicznych, aby pokazać, w jaki sposób strategie zarządzania krajobrazem, takie jak ogień, ukształtowały krajobraz na dużą skalę, archeolodzy tacy jak Kent Lightfoot, Rob Cuthrell, Chuck Striplen i Mark Hylkema pokazali, jak rdzenni łowcy-zbieracze zmienili ekologię krajobrazu.

Literatura

• Lee, RB , DeVore, I. (red.) (1968): Man the Hunter. Pierwsze intensywne badanie pojedynczego, kluczowego etapu rozwoju człowieka - niegdyś uniwersalnego łowieckiego sposobu życia człowieka , Chicago, Aldine
• Eriksen, TH , Nielsen, FS (2001): Historia antropologii , Pluto Press
• Wilmsen, Edwin N. 1989. Ziemia pełna much: ekonomia polityczna Kalahari. Chicago: University of Chicago Press.
• Dahlberg, Frances, wyd. 1981. Kobieta zbieraczka . New Haven, Connecticut: Yale University Press.
• Collier, Jane F. i Michelle Z. Rosaldo. 1981. „Polityka i płeć w prostych społeczeństwach”. W znaczeniach seksualnych: kulturowa konstrukcja płci, pod redakcją Sherry B. Ortner i Harriet Whitehead, 275–329. Nowy Jork: Cambridge University Press.
• Lightfoot, Kent G., Rob Q. Cuthrell, Chuck J. Striplen i Mark G. Hylkema. 2013. „Ponowne przemyślenie badania praktyk zarządzania krajobrazem wśród łowców-zbieraczy w Ameryce Północnej”. Amerykańska starożytność 78, no. 2: 285–301.