Cztery wiatry (Mezopotamia)

Ten artykuł dotyczy mezopotamskich pseudobóstw Czterech Wiatrów. W przypadku innych zastosowań zobacz Cztery wiatry (ujednoznacznienie) .

Cztery wiatry to grupa mitycznych postaci z mitologii Mezopotamii, których imiona i funkcje odpowiadają czterem kardynalnym kierunkom wiatru. Były to zarówno pojęcia kardynalne (służące do odwzorowywania i rozumienia cech geograficznych w odniesieniu do siebie), jak i postacie z osobowością, które mogły pełnić rolę antagonistycznych sił lub pomocnych pomocników w mitach.

Funkcje i ikonografia

Koncepcja Czterech Wiatrów powstała w Sumerze, przed 3000 pne. Podczas gdy starsze teorie zakładały, że starożytni mieszkańcy Mezopotamii mieli koncepcję liczności podobną do współczesnej z północą, wschodem, południem i zachodem, bardziej prawdopodobne było, że ich kierunki były określone wokół tych czterech „głównych wiatrów”. Akadyjskie słowo oznaczające liczność jest odpowiednikiem słowa oznaczającego wiatr. J. Neumann nazywa te wiatry „zwykłym wiatrem” (NW), „wiatrem górskim” (NE), „wiatrem chmur” (SE) i „wiatrem amoryckim” (SW). Te kierunki wiatru można wykorzystać do ustalenia obecności ciał astrologicznych, orientowania map i kierowania układem miast i budową domów, utrzymując budynki otwarte na wiejący wiatr i łagodzący ciepło. Wiatry te, oprócz tego, że były używane do oznaczania liczności, były również postaciami ważnymi dla mitologii i ogólnej kultury Mezopotamii.

Jako liczby, cztery wiatry zostały utożsamione z czterema skrzydlatymi istotami na pieczęciach cylindrycznych. Trzy są męskie (wiatry NE, NW i SW), a jeden (wiatr południowy lub południowo-wschodni) jest żeński.

Franz Wiggermann omawia również związek między wiatrami (które określa jako N, E, S i W) a różnymi konstelacjami; Wielka Niedźwiedzica jako Wiatr Północny, Ryby (konstelacja) jako Wiatr Południowy, Skorpion (konstelacja) jako Wiatr Zachodni i Plejady jako Wiatr Wschodni. Czasami w zaklęciach są wzywani jako strażnicy, w jednym szczególnym tekście wiatry południowe i wschodnie są wyróżnione jako wiatry strzegące.

Postać

Nie jest znana żadna wyraźna genealogia wiatrów, poza tą, którą uważali za rodzeństwo. W niektórych tekstach są powiązani z Anu , jako jego kreacje lub posłańcy.

Opisuje je jedno z sumeryjskich przysłów: „wiatr północny to wiatr zadowolenia, wiatr południowy powala ludzi, których uderzy, wiatr wschodni to wiatr, który przynosi deszcz, a wiatr zachodni jest potężniejszy niż żyjący tam człowiek”.

Wiatr północno-zachodni lub zwykły

Nazwa tego wiatru, we wcześniejszych badaniach określana czasami jako wiatr północny, może oznaczać „normalny”, „zwykły” lub „korzystny” wiatr. Ten wiatr jest prawdopodobnie tym, co dziś nazywa się Shamal , najbardziej przewidywalnym wiatrem w regionie Zatoki Perskiej. Najczęściej przedstawiany jako dobra siła, łagodny wiatr, na którym można polegać. Uważany za mającego pewne powiązania z boginią Ninlil , a także z Adadem i Ninurtą .

Wiatr północno-wschodni, wschodni lub górski

Zwykle tłumaczona po prostu jako Wiatr Wschodni, etymologia nazwy brzmi prawdopodobnie „górski wiatr” lub „kierunek gór”. Twierdzi się, że ten wiatr powinien być określany jako wiatr północno-wschodni, wynikający z kierunku wiatru wiejącego z łańcucha Zagros , który jest skupiony wokół północnego wschodu. Ten wiatr, w jednym tekście rytualnym, jest określany jako przyjaciel króla Naram-Sina i spekuluje się, że jest powiązany z Enlilem .

Południowo-wschodni lub Chmurny Wiatr

Zwykle tłumaczona jako wiatr południowy, nazwa tego wiatru prawdopodobnie oznacza „wiatr chmur”. Ten wiatr może być skorelowany ze współczesnym odpowiednikiem, Kaus (wiatr), który wieje na południu i wschodzie i jest kojarzony z deszczem i burzami w porze deszczowej. Spekuluje się, że ten wiatr jest żeński lub żeński, jak określa się go za pomocą żeńskich zaimków w tekstach, i został połączony z kobiecą skrzydlatą postacią na pieczęciach cylindrycznych. Ma również związek z bogiem Ea i spekulowano, że przybrała bardziej boski obrót, zdobywając rogatą koronę boskości i tracąc skrzydła na późniejszych przedstawieniach. Czasami ten wiatr jest charakteryzowany pozytywnie, ale miał też zły aspekt jako demoniczny wiatr, który trzeba było przegonić.

Południowo-zachodni lub amorycki wiatr

Przetłumaczone typowo jako wiatr zachodni, prawdopodobnie oznacza wiatr burzowy lub wiatr pochodzący z miejsca, w którym zachodzi słońce. Nazwa „Amorycki wiatr” pochodzi od asyryjsko-babilońskiego określenia tego wiatru „amurru”, odpowiadającego ludom Amorytów , które zamieszkiwały regiony na zachodzie i północnym zachodzie w stosunku do terytorium Babilonu. Spekuluje się, że ten wiatr jest powiązany z Anu . W tekstach jest niewiele opisów tego wiatru, co prowadzi do teorii, że obraz tego wiatru został zmieniony i ewoluował w demona Pazuzu .

Występy w micie

W Enuma elisz Marduk zwołuje Czterech Wiatrów, aby pomogli w złapaniu w pułapkę potwornej Tiamat . Mówiono, że te wiatry dał mu Anu. Tekst opisuje również, jak przywołał i uwolnił siedem złych wiatrów, podobnych do tych, którymi dzierżył Ninurta w Anzu .

Południowy Wiatr pojawia się w micie o Adapie jako antagonistyczna siła, uniemożliwiająca mędrcowi łowienie ryb w morzu i zatapianie jego łodzi. W odpowiedzi Adapa łamie skrzydło Wiatru, zmuszając Anu do wezwania go na dwór, gdy zdaje sobie sprawę, że wiatr przestał wiać. Stephanie Dalley twierdzi, że w micie Południowy Wiatr jest kobietą, a pozostałe trzy wiatry są jej braćmi.

W niektórych wersjach Gilgamesza wiatry są przewodnikami bohatera i jego przyjaciela Enkidu , pomagając im poruszać się po lesie cedrowym na rozkaz Utu .

Stosunek do innych postaci mitologicznych

Pazuzu

Demon Pazuzu , który pojawił się po raz pierwszy we wczesnej epoce żelaza , prawdopodobnie czerpie swoją ikonografię i większość swojej postaci z Czterech Wiatrów. Przypisuje mu się również rolę króla nad lilu lub demonami wiatru jako kategorią.

Franz Wiggermann twierdzi, że ze względu na powiązania ikonograficzne (wspólna postawa kucająca) Pazuzu mógł wywodzić się konkretnie z męskiego Wiatru Zachodniego. Istnieją również teorie, że Pazuzu posiadający cztery skrzydła reprezentuje jego kontrolę nad całością demonów wiatru. W jednym micie Pazuzu opowiada o wejściu na górę, gdzie napotyka inne wiatry i łamie im skrzydła.

Egipscy odpowiednicy

Teksty starożytnego Egiptu mają również personifikacje czterech wiatrów, reprezentujących główne kierunki. Te wiatry mają pewne ikonograficzne powiązania z ich mezopotamskimi odpowiednikami (obie grupy przetwarzają skrzydła), ale są opisane w tekstach trumiennych i innych rytuałach jako mające bardziej chimerowe ciała z innymi częściami zwierzęcymi. W Księdze Umarłych mówi się, że pochodzą z różnych otworów na niebie, podczas gdy w innym micie powstały, gdy boski sokół uderzył skrzydłami.

Zobacz też

• Pazuzu
• lilu
• Ugallu

Bibliografia

•    Dalley, Stephanie (2000). Mity z Mezopotamii: stworzenie, potop, Gilgamesz i inne . Oksford: Oxford University Press. ISBN 0-19-283589-0 . OCLC 47780554 .
•   Neumann, J. (1977). „Wiatry w świecie starożytnych cywilizacji Mezopotamii” . Biuletyn Amerykańskiego Towarzystwa Meteorologicznego . Amerykańskie Towarzystwo Meteorologiczne. 58 (10): 1050–1055. Bibcode : 1977BAMS...58.1050N . doi : 10.1175/1520-0477(1977)058<1050:TWITWO>2.0.CO;2 . JSTOR 26218411 . Źródło 2022-05-10 .
• Noegel, Scott (2018-04-30). „ „Na skrzydłach wiatrów: w kierunku zrozumienia skrzydlatych Mischwesen na starożytnym Bliskim Wschodzie”, KASKAL 14 (2017), s. 15-54 . Academia.edu . Źródło 2022-05-09 .
• Wiggermann, Frans (2007-01-01). „Cztery wiatry i pochodzenie Pazuzu” . Academia.edu . Źródło 2022-03-26 .
• Wiggermann, Frans AM (2005), "Pazuzu" , Reallexikon der Assyriologie , pobrane 2022-03-08