De amore (Andreas Capellanus)

Andreas Capellanus był XII-wiecznym autorem traktatu powszechnie zatytułowanego De amore („O miłości”), znanego również jako De arte uczciwy amandi , którego możliwym angielskim tłumaczeniem jest The Skill of Loving Virtuously . Jego prawdziwa tożsamość nigdy nie została ustalona, ​​ale była przedmiotem dłuższej debaty akademickiej. Andreas Capellanus jest czasami znany z francuskiego tłumaczenia jego imienia, André le Chapelain .

Tło

De Amore zostało napisane między 1186 a 1190 rokiem . Jego struktura i treść są w dużym stopniu zapożyczone z Ars amatoria Owidiusza . Najprawdopodobniej przeznaczony był na dwór francuski Filipa Augusta . Przypuszcza się, że został napisany w 1185 r. na prośbę Marii de Champagne , córki króla Francji Ludwika VII i Eleonory z Akwitanii . Lekceważąca aluzja w tekście do „bogactwa Węgier” nasuwa hipotezę, że został on napisany po 1184 r., W czasie, gdy Bela III Węgier przesłał do sądu francuskiego oświadczenie o swoich dochodach i zaproponował małżeństwo z siostrą Marii Małgorzaty Francuskiej , ale przed 1186 r., kiedy jego propozycja została przyjęta.

John Jay Parry, który redagował De Amore , opisał to jako „jedno z tych kapitalnych dzieł, które odzwierciedlają myśl o wielkiej epoce, która wyjaśnia tajemnicę cywilizacji”. Może być postrzegany jako dydaktyczny, kpiący lub jedynie opisowy; w każdym razie zachowuje postawy i praktyki, które były podstawą długiej i znaczącej tradycji literatury zachodniej.

Społeczny system „miłości dworskiej”, stopniowo rozwijany przez prowansalskich trubadurów od połowy XII wieku, szybko się rozprzestrzenił. Często kojarzony jest z Eleonorą z Akwitanii (sama była wnuczką wczesnego poety trubadura, Wilhelma IX z Akwitanii ), ale ten związek nigdy nie został zweryfikowany. Zaproponowano, aby De Amore kodyfikował życie społeczne i seksualne dworu Eleonory w Poitiers w latach 1169-1174, ponieważ autor wymienia po imieniu zarówno Eleonorę, jak i jej córkę Marie; ale nie ma dowodów na to, że Marie kiedykolwiek ponownie widziała swoją matkę po rozwodzie Eleonory z Ludwikiem VII w 1152 roku.

Zarys De Amore

Praca dotyczy kilku konkretnych tematów, które były przedmiotem poetyckiej debaty wśród trubadurów i trobairitzów końca XII wieku . Podstawową koncepcją Capellanusa jest to, że miłość dworska uszlachetnia zarówno kochanka, jak i ukochaną, pod warunkiem przestrzegania pewnych kodeksów postępowania. De amore opisuje uczucie między małżonkami jako niezwiązaną emocję, stwierdzając, że „miłość nie może mieć miejsca między mężem i żoną”, chociaż mogą oni odczuwać do siebie nawet „nieumiarkowane uczucie”. Raczej najbardziej uszlachetniająca miłość jest na ogół tajemna i niezwykle trudna do zdobycia, służąc jako środek inspirujący ludzi do wielkich czynów.

Przedmowa: De Amore zaczyna się od przedmowy ( præfatio ), w której Andreas zwraca się do niezidentyfikowanego młodzieńca o imieniu Walter. Chociaż związek Capellanusa z młodym mężczyzną jest niejasny, opisuje Waltera jako „nowego żołnierza miłości, zranionego nową strzałą”, nie wiedząc, „jak trafnie kierować wodzami konia, na którym jeździ sam żołnierz, ani być w stanie sam znajdź jakieś lekarstwo”. Capellanus obiecuje nauczyć Waltera tą książką „sposobu, w jaki stan miłości między dwojgiem kochanków może być utrzymany w nienaruszonym stanie, a także jak ci, którzy nie kochają, mogą pozbyć się strzał Wenus, które są w ich sercach”. Czy to dosłownie, czy ironicznie, Capellanus daje do zrozumienia, że ​​zamierza uczyć drogi miłości swojego gorliwego ucznia.

Księga I: Po wstępnej analizie „Czym jest miłość” (Parry, s. 28–36), księga pierwsza De Amore przedstawia serię dziewięciu wyimaginowanych dialogów (s. 36–141) między mężczyznami i kobietami z różnych grup społecznych klas, od burżuazji do rodziny królewskiej. W każdym dialogu mężczyzna bezskutecznie błaga o akceptację jako kochanek kobiety iw każdym znajduje jakiś drobny powód do optymizmu. Dialogi to zachwycające kompozycje, z wieloma dobrze przygotowanymi argumentami (choć opartymi raczej na średniowiecznych niż współczesnych koncepcjach) zarówno przez żarliwego zalotnika, jak i sceptyczną damę; zazwyczaj starszy mężczyzna prosi o nagrodę za swoje osiągnięcia, podczas gdy młodzi mężczyźni lub mężczyźni niższego urodzenia proszą o natchnienie, aby mogli coś osiągnąć. Po tych dialogach następują krótkie rozmowy o miłości z księżmi, zakonnicami, za pieniądze, z wieśniaczkami i prostytutkami (s. 141–150).

Księga II: Ta książka traktuje miłość jako ustaloną i zaczyna się od dyskusji o tym, jak miłość jest utrzymywana oraz jak i dlaczego dobiega końca (s. 151–167). Po tym następuje seria dwudziestu jeden „sądów miłości” (s. 167–177), o których mówi się, że zostały wydane w spornych przypadkach przez wielkie damy. Wśród nich trzy wyroki przypisuje się „Królowej Eleonorze”, a kolejne cztery po prostu „Królowej”, siedem córce Eleonory Marii z Troyes („ Hrabina Szampanii ”), dwa wyroki siostrzenicy Eleonory, Isabelle z Vermandois („ Hrabina Flandrii ”, córki Petronilli z Akwitanii ), jeden na „dwór dam w Gaskonii”, a pięć na wicehrabinę Ermengardę z Narbonne , która w ten sposób zostaje wyróżniona jako jedyna patronka „dworu miłości ” nie należącego do bezpośredniego rodzina Eleonory Akwitańskiej. Sugerowano jednak, że „królowa” to nie Eleonora, ale Adèle of Champagne , następczyni Eleonory jako żona Ludwika VII i królowa Francji . Księga druga kończy się (s. 177–186) przedstawieniem „Zasad miłości”. Kilka przykładów tych wytycznych wymieniono poniżej (ponumerowane zgodnie z kolejnością zawartą w oryginalnej pracy, która zawiera w sumie trzydzieści jeden):

1. Małżeństwo nie jest prawdziwym usprawiedliwieniem braku miłości.
6. Chłopcy nie kochają, dopóki nie osiągną dojrzałości.
8. Nikt nie powinien być pozbawiony miłości bez najlepszych powodów.
13. Publiczna miłość rzadko trwa.
14. Łatwość zdobycia miłości czyni ją mało wartościową; trudność w zdobyciu czyni go cenionym.
20. Zakochany mężczyzna zawsze się boi.
30. Prawdziwy kochanek jest stale i bez przerwy opętany myślą o ukochanej.

Księga III : Ta książka jest najkrótsza (s. 187–212) i nosi tytuł „Odrzucenie miłości”. Ta książka stara się zaradzić naturalnemu przywiązaniu mężczyzn do kobiet, malując wszystkie kobiety tak obrzydliwie, jak to tylko możliwe, w tak niewielu słowach. Na przykład kobiety są opisywane jako całkowicie niegodne zaufania („wszystko, co kobieta mówi, jest powiedziane z zamiarem oszukania”), szalenie chciwe i chętne zrobić wszystko dla jedzenia, słabe umysłowo i łatwo ulegające fałszywemu rozumowaniu, „oszczercy wypełnieni zazdrość i nienawiść”, pijaczki, gadatliwe i plotkujące, niewierne w miłości, nieposłuszne, próżne i dręczone zazdrością o piękno wszystkich innych kobiet, „nawet córki”. Historyczny przykład Ewy jest cytowany w kilku miejscach jako dowód. Ta książka jest wyłączeniem odpowiedzialności za pozostałą część pracy - o czym świadczy jej nagłówek. Zawiera powody, dla których romanse opisane w tej książce nie powinny mieć miejsca, oraz że preferowaną drogą jest osobista abstynencja od miłości. Capellanus twierdzi, że ta abstynencja pozwoliłaby „wygrać wieczną nagrodę, a tym samym zasłużyć na większą nagrodę od Boga”. Ta ostatnia książka stanowi jeden z powodów, dla których nie należy traktować większości prac Capellanusa za dobrą monetę. Chociaż niektóre praktyki społeczne akceptowane w średniowieczu mogą znaleźć odzwierciedlenie w pracach Capellanusa, nie można wyraźnie wykazać, że jest to wiarygodne źródło na temat powszechnego średniowiecznego stosunku do „dworskiej miłości”.

Światła pozycyjne

De Amore podaje listę etapów miłości, która przypomina pod pewnymi względami współczesny eufemizm baseballowy :

„Przez wszystkie wieki istniały tylko cztery stopnie [ gradus ] w miłości:
„Pierwszy polega na rozbudzaniu nadziei;
„Drugi w oferowaniu pocałunków;
„Trzeci w rozkoszowaniu się intymnymi uściskami;
„Czwarty w porzuceniu całej osoby”.

Dworska miłość jest zarezerwowana dla klasy średniej i wyższej w De Amore . Atrakcyjne wieśniaczki należy odrzucić lub, w przypadku braku tego, „objąć siłą”:

„Jeśli przypadkiem zakochasz się w wieśniaczce, uważaj, aby ją obficie chwalić, a potem, gdy znajdziesz dogodną okazję, nie wstrzymuj się, ale czerp przyjemność i obejmij ją siłą Bo trudno będzie złagodzić ich zewnętrzną nieugiętość tak dalece, by przytuliły cię po cichu lub pozwoliły ci zaznać upragnionej pociechy, chyba że najpierw użyjesz odrobiny przymusu jako wygodnego lekarstwa na ich nieśmiałość. Nie mówimy takich rzeczy, jednak dlatego, że chcemy was namówić do kochania takich kobiet, ale tylko po to, abyście, gdyby przez brak ostrożności zostaliście zmuszeni do ich kochania, w skrócie wiedzieliście, co robić. (Parry, s. 150, dostosowany).

W podobnym duchu Andreas opisuje zakonnice jako łatwe do uwiedzenia, chociaż potępia każdego, kto to robi, jako „obrzydliwe zwierzę”.

Notatki

  1. Brian Wilkie i James Hurt, wyd. Literatura świata zachodniego. Tom. 15 wyd. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2001. ISBN 0-13-018666-X
2. Kathleen Andersen-Wyman: Andreas Capellanus o miłości? New York: Palgrave Macmillan, 2007.
3. Andreas Capellanus: The Art of Courtly Love zawarte w The Broadview Anthology of British Literature, tom. 1 Pod redakcją Josepha Blacka i in. Toronto: Broadview Press, 2006
4. FX Newman, red.: Znaczenie dworskiej miłości. Albany: The Research Foundation of State University of New York, 1968.
  5. Donald K. Frank: Naturalizm i etyka trubadurów . New York: Lang, 1988. (Amerykańskie studia uniwersyteckie: Ser. 19; 10) ISBN 0-8204-0606-6
  6. Gregory M. Sadlek: Bezczynność w pracy: dyskurs pracy miłości od Owidiusza przez Chaucera i Gowera . Waszyngton, DC: Uniwersytet Katolicki. of American Press, 2004. ISBN 0-8132-1373-8

Bibliografia

  • Andreas Capellanus: Sztuka miłości dworskiej , przeł. Johna Jaya Parry'ego. New York: Columbia University Press, 1941. (Przedruk: New York: Norton, 1969.) (Wcześniejsze tłumaczenie E. Trojela jest znacznie dokładniejszym tłumaczeniem średniowiecznej łaciny, ale nie jest łatwo dostępne).
  • Andreas Capellanus: Andreae Capellani regii Francorum de amore libri tres . Przedruk wydania łacińskiego E. Trojela 1892, Monachium 1972.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=De_amore_(Andreas_Capellanus)&oldid=1134632465 ”