Delfina Cuero

Delfina Cuero (ok. 1900 - 1972) była rdzenną amerykańską pisarką z ludu Kumeyaay .

Córka Vincente Cuero i Cidilda Quaha, urodziła się w Xamca (później znanej jako Jamacha ). Lud Kumeyaay, którego tradycyjne ziemie leżą na z Meksykiem , został wysiedlony z obszaru San Diego przez napływ obcych osadników. Jej rodzina ostatecznie przeniosła się do Baja California w Meksyku. Po tym, jak jej ojciec porzucił rodzinę, Cuero poślubiła Sebastiana Osama, ponieważ jej matka powiedziała, że ​​​​rodzina potrzebuje mężczyzny, który zapewni im jedzenie. Para miała pięcioro dzieci, które przeżyły. Jej mąż zmarł, gdy ich najstarsze dziecko miało jedenaście lat, a Cuero została zmuszona do utrzymania rodziny. Pracowała jako pomoc domowa dla obcokrajowców. Kiedy próbowała wrócić do Kalifornii w latach 60., rząd Stanów Zjednoczonych odmówił jej wstępu, ponieważ nie miała dokumentów potwierdzających jej miejsce urodzenia. Z pomocą antropologa Florence Connolly Shipek napisała autobiografię The Autobiography of Delfina Cuero , która została opublikowana w 1968 roku. Książka pomogła udokumentować jej roszczenie o prawo pobytu w Kalifornii, a Cuero pozwolono wrócić do południowej Kalifornii w 1967 roku. Tam zmarła w 1972 roku. .

Jej autobiografia stanowi ważny zapis historii rdzennych Amerykanów w południowej Kalifornii i wpływu ekspansji Stanów Zjednoczonych na zachód na ludzi, których tradycyjna ojczyzna leży okrakiem na granicy Stanów Zjednoczonych z Meksykiem. Jeff Smith opisuje autobiografię Cuero jako „jeden z najważniejszych i najbardziej poruszających dokumentów, jakie kiedykolwiek napisano o San Diego. Oddaje głos pierwotnym mieszkańcom tego obszaru i śledzi powolne wymazywanie ich obecności”. Centrum Archeologiczne w San Diego zaoferowało „serię wykładów i wycieczek, które pozwolą ci iść śladami Delfiny Cuero”, w tym odwiedzić miejsca wymienione w jej autobiografii. Phillip Round, profesor anglistyki i studiów rdzennych Amerykanów i rdzennych mieszkańców, pisze o znaczeniu autobiografii Cuero: „Autobiografia Delfiny Cuero jest szczególnie przydatna w literaturoznawstwie Indian amerykańskich ze względu na sposób, w jaki wzbogaca nasze rozumienie opowiadanych tekstów indyjskich, wprowadzając pogranicza teorię i dyskurs imigracji do krytycznej debaty nad narodem tych dzieł „tak jak im powiedziano”” (s. 172).

Dalsza lektura

• Fitzgerald, Stephanie. (2006). „ Intymne geografie: odzyskiwanie obywatelstwa i społeczności w„ Autobiografii Delfiny Cuero ”i„ Pamiętnikach ”.” American Indian Culture and Research Journal 30 (1): 109-130.
• Morrill, Angela Teresa. (2016). W kierunku natywnej feministycznej metodologii czytania (PDF) .
• Shipek, Florence C. (1991). Delfina Cuero . Malki-Ballena Press.