Deuki

Deuki to starożytny zwyczaj praktykowany w dalekich zachodnich regionach Nepalu , gdzie młoda dziewczyna jest ofiarowana do miejscowej świątyni . Praktyka zanika.

Dziewczęta stają się deuki albo dlatego, że ich rodzice ofiarowują je w nadziei na uzyskanie ochrony i dobrej przychylności bogów, albo dlatego, że rodzice sprzedają je bogatszym parom, szukając tej samej świętej aprobaty. Biedne rodziny, które składają w ofierze swoje córki, zyskują status i aprobatę swoich społeczności dzięki domniemanemu poświęceniu, którego dokonały. Są też zwolnione z ciężaru szukania mężów dla swoich córek.

Po ofiarowaniu dziewcząt do świątyń ani rodzice, ani pary, które je kupiły, nie udzielają żadnej pomocy finansowej ani nie mają dodatkowego kontaktu z deukis. Ponieważ są uważani za niezdolnych do małżeństwa i nie otrzymują pieniędzy od tych, którzy poświęcili ich świątyniom, deuki muszą polegać na ofiarach pieniężnych wiernych na rzecz świątyni. Pozostawieni z niewystarczającymi dochodami, bez umiejętności i wykształcenia oraz presją wywołaną przez ludowe przekonanie, że seks z deuki może oczyścić z grzechów i przynieść szczęście, wielu deuki jest zmuszonych do seksu na przetrwanie, formy prostytucji, w której seks jest wymieniany na podstawowe potrzeby, takie jak jedzenie lub schronienie.

Ze względu na obowiązujące prawo, zgodnie z którym obywatelstwo nepalskie przypada po linii ojca, córki urodzone przez deukis, zwane devis, często nie mogą zostać obywatelami Nepalu. Pozbawieni dostępu do edukacji i innych usług społecznych, wielu devis staje się deukis. Chociaż zmiana legislacyjna w 2006 roku nieco ułatwiła Deukis uzyskanie obywatelstwa dla swoich dzieci, jeśli mogą udowodnić, że ojciec jest Nepalczykiem, pochodzenie matrylinearne pozostaje nierozpoznane.

Historia

Tradycyjnie dziewczęta deuki były ofiarowywane do świątyń w wieku pięciu lub sześciu lat – kiedy były jeszcze „czyste” – jako święte niewolnice świątynne lub tancerki świątynne. Wykonywali różne usługi dla świątyni, do której zostali ofiarowani, aż do osiągnięcia dojrzałości płciowej, kiedy to oczekiwano od nich świadczenia usług seksualnych dla męskich kapłanów i wiernych.

Rola deukis w społeczeństwie była kiedyś zupełnie inna od jego obecnej napiętnowanej rzeczywistości. W swojej rozprawie Robynne A. Locke opisuje status starożytnych deukis:

W przeszłości nastoletnie dziewczęta oddane świątyniom zajmowały wysoki status społeczny. Misterne publiczne ceremonie i uczty miały legitymizować ich oddanie się świątyni i małżeństwo z Bogiem, a ich rola jako opiekuna świątyni była ceniona i szanowana. Za swoją służbę kobiety otrzymywały działkę świątynną i gromadziły bogactwo poprzez datki dla Boga.

Z biegiem czasu jednak patronat nad świątyniami spadał i ta wersja systemu zanikała. Chociaż deuki nadal cieszą się pewnym szacunkiem ze względu na swój święty status, rzadko jest to wyrażane pieniężnie. Dziś deuki są często gwałcone przez księdza zaraz po poświęceniu – jeszcze gdy mają od pięciu do siedmiu lat. Porzucone przez rodziców i wszystkie inne systemy wsparcia, te dziewczyny dorastają w dużej mierze samodzielnie, bez wykształcenia i wyuczonych umiejętności. W ostatnich badaniach niektórzy autorzy twierdzili, że problem handlu ludźmi w celach seksualnych w Nepalu ma swoje korzenie w tradycjach takich jak deuki, które stworzyły precedens postrzegania kobiet bardziej jak przedmioty i symbole niż jak ludzie. Inni twierdzą, że obecność deuki w społecznościach po prostu pozostawia ich populacje predysponowane do zaakceptowania takich praktyk.

Deuki dzisiaj

Praktyka deuki została formalnie zniesiona przez rząd Nepalu. Mimo to dziewczęta nadal stają się deuki. Konstytucja Nepalu z 1990 roku uznała tę praktykę za handel ludźmi i wykorzystywanie ich w imię religii i kultury, a także przyjęto kilka aktów prawnych, które powinny były ograniczyć liczbę Deukis. Jednak według raportu ONZ liczba deuki wzrosła w latach 1992-2010. Rzeczywista dzisiejsza liczba deukis jest dyskusyjna, ponieważ dokładne statystyki nie są dostępne. Szacunki wahają się od poniżej 2000 do ponad 30 000, pozostawiając wiele niepewności.

Niemniej jednak rząd wydaje się zdeterminowany, by rozprawić się z deuki i innymi praktykami handlu ludźmi, które od tak dawna są powszechne w zachodnim Nepalu. Według Sher Jung Karki, podsekretarza w Ministerstwie ds. Kobiet, Dzieci i Opieki Społecznej, nowa ustawa mająca na celu ochronę kobiet przed różnymi rodzajami nadużyć pomogłaby w tych działaniach, ponieważ „każdy akt, który promuje dyskryminację i przemoc wobec kobiet w nazwa religii i zwyczajów będzie uważana za przestępstwo podlegające karze”. Ta ustawa, wprowadzona w życie na początku tego roku, nakłada większą odpowiedzialność na sprawców takich przestępstw, w tym sprzedaży i poświęcania młodych dziewcząt, poprzez rozszerzenie definicji wykorzystywania i zaostrzenie jego konsekwencji poprzez obowiązkowe odszkodowanie (w tym wydatki na leczenie fizyczne i psychiczne znęcanie się) dla ofiary i kary pozbawienia wolności.

Organizacje pozarządowe, takie jak Jandesh, pracowały nad pomyślną rehabilitacją wielu Deukis, ucząc ich „umiejętności szycia, szycia, hodowli bydła, przemysłu chałupniczego i kosmetycznego, a także [zapewniając] lekcje czytania i pisania” oraz wysyłając ich dzieci do szkół. Jednak dla starszych deukis zmiana jest trudniejsza. Programy rządowe i organizacje pozarządowe są mniej inwestowane w ich rehabilitację, więc otrzymują mniejszą pomoc. Takim kobietom trudniej jest też przejść na inny styl życia po całym życiu bycia deuki.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuki&oldid=1134817609 ”