Dwujęzyczny karatepe
| Dwujęzyczny karatepe | |
|---|---|
| Materiał | Kamień |
| Pismo | Alfabet fenicki i hieroglify Luwian |
| Utworzony | VIII wiek pne |
| Odkryty | 1946 |
| Aktualna lokalizacja | Skansen Karatepe-Aslantaş , południowa Turcja |
Dwujęzyczny Karatepe (VIII wiek pne), znany również jako napis Azatiwada , to dwujęzyczny napis na kamiennych płytach składający się z tekstu fenickiego i luwijskiego , co umożliwiło odszyfrowanie anatolijskich hieroglifów . Artefakty zostały odkryte w Karatepe w południowej Turcji przez archeologów Helmutha Theodora Bossert (1889–1961) i Halet Çambel (1916–2014) w 1946 r.
Inskrypcja ta posłużyła archeologom jako kamień z Rosetty do rozszyfrowania glifów luwińskich. Napis jest znany jako KAI 26.
Zawartość
Inskrypcja odzwierciedla działalność królów Adany z „domu Mopsos ”, podana w hieroglificznym luwińskim jako mu-ka-sa- (często tłumaczone jako „Moxos”), a po fenickim jako Mopsos w formie mpš . Został skomponowany w języku fenickim, a następnie przetłumaczony na hieroglificzny luwiański.
Ten obszar geograficzny Cylicji był znany w różnych okresach historycznych pod nazwami Quwe (Que), Luwian Adanawa , Hiyawa i klasyczna „Cilicia of the Plain”. Adana to nowoczesne miasto w okolicy.
Jak dowiadujemy się z inskrypcji, jej autorem jest Azatiwada (lub Azatiwata), władca miasta Azatiwataya. Był także jego założycielem; napis upamiętnia założenie miasta. Wydaje się, że Azatiwataya było jednym z przygranicznych miast Adanawy.
Według Ilji Jakubowicza władcy Quwe twierdzili, że są pochodzenia greckiego, ale w pewnym momencie przyjęli język fenicki. Używanie przez nich języka luwiańskiego było ustępstwem na rzecz rdzennej ludności Que.
zapomnieniu greckiego pisma liniowego B ci greccy koloniści zaczęli używać pisma fenickiego, co stanowiło pierwszy krok w kierunku stworzenia alfabetu greckiego.
Azatiwada
Azatiwada był lokalnym władcą w Cylicji . Został ustanowiony jako władca przez de: Awariku (Urikki), króla Adanawy ( Adana ), który panował w latach 738-732 pne. Ziemie te złożyły hołd Tiglat-Pileserowi III .
Tekst jest autobiograficzną relacją o zasługach Azatiwady dla królestwa Adana, gdzie, zgodnie z inskrypcją, później intronizował potomków Awariku. Przyjmuje się, że inskrypcja pochodzi z okresu po jego śmierci w 709 rpne. To datowanie jest poparte analizami stylistycznymi zarówno tekstu fenickiego, jak i hieroglifów.
Od króla Awariku pochodzi również inskrypcja Çineköy , która jest również dwujęzyczna fenicko-luwińska.
Awariku jest również wymienione w inskrypcji Hasanbeyli , również z pobliskiego obszaru Samʼal (Zincirli).
Tekst napisu
Umieszczone u bram twierdzy kamienie z dwujęzycznym napisem Karatepe zawierają „Zew Azatiwady” w następującym tekście:
- Naprawdę jestem Azatiwada,
- Człowiekiem mojego Słońca, sługą Boga Piorunów,
- Nadrzędnym przez Awariku i władcą Adanawy,
- Bóg Piorunów uczynił mnie Matką i Ojcem miasta Adanawa i
- jestem tym, który rozwinął miasto Adanawa,
- I Rozszerzyłem kraj Adanawa, zarówno na zachód, jak i na wschód,
- I podczas mojego panowania sprawiłem, że miasto Adanawa smakowało dobrobytem, sytością i wygodą, i napełniłem magazyny zboża, dodałem
- konia do konia, tarczę do tarczy, armię do armii, wszystko dla Gromu Boże i bóstwa,
- pokonałem zwody zwodnicze,
- wygnałem złych ludzi z kraju,
- Zbudowałem sobie pałace, zapewniłem komfort mojej rodzinie i wstąpiłem na tron mego ojca, zawarłem pokój ze wszystkimi królami,
- również królowie szanowali mnie jako przodka za moją sprawiedliwość, moją mądrość i moje dobre serce,
- zbudowałem mocne fortyfikacje na wszystkich moich granice, gdzie są źli ludzie i przywódcy gangów,
- ja, Azatiwada, zdeptałem wszystkich ludzi, którzy nie byli posłuszni Domowi Mopsusa ,
- zniszczyłem tam fortyfikacje, zbudowałem fortyfikacje, aby mieszkańcy Adanawy mogli żyć w pokoju i komforcie,
- ja postawić na silne królestwa na zachodzie moi poprzednicy nie byli w stanie,
- Ja, Azatiwada, założyłem się z nimi, uczyniłem ich wasalami i osiedliłem ich w moich granicach na wschodzie,
- A podczas mojego panowania rozszerzyłem granice Adanawy zarówno na zachód, jak i na wschód,
- Tak, że dziś kobiety wędrują włócząc się po odosobnionych szlakach, gdzie ludzie w przeszłości bali się iść,
- A podczas mojego panowania panował dobrobyt, sytość, pokój i wygoda,
- A Adanawa i kraj Adanawa żyły w pokoju.
- Zbudowałem tę fortecę i nazwałem ją Azatiwadaya,
- Bóg piorunów i bóstwa polecił mi to zrobić, aby ta forteca stała się obrońcą Równin Adana i Domu Mopsusa,
- Podczas mojego panowania na terytorium Równin Adana panował dobrobyt i pokój, nikt z ludu Adanawa nie został zamordowany szablą.
- Zbudowałem tę fortecę i nazwałem ją Azatiwadaya,
- umieściłem tam Boga Piorunów i złożyłem jej ofiary
- . co roku składałem w ofierze wołu, owcę w czasie orki i owcę jesienią,
- błogosławiłem Boga piorunów, obdarzyło mnie to długimi dniami, niezliczonymi latami i ogromną władzą nad wszystkimi królami,
- a lud, który osiedlił się w tym kraju, posiadał wół, stado, jedzenie i picie, miał obfity potomstwo i został sługą Azatiwady i Domu Mopsusa dzięki Bogu Piorunów i bóstwom,
- Kiedy król wśród królów, książę wśród książąt lub szlachcic wśród szlachciców wymaże imię Azatiwada z tej bramy, wyrzeźbi jakiekolwiek inne imię; ponadto pożąda tego miasta, niszczy tę bramę zbudowaną przez Azatiwadę, buduje w jej miejsce inną bramę i wyrzeźbia na niej swoje własne imię, niszczy tę bramę w celu chciwości, nienawiści lub zniewagi, a następnie bóstwo nieba, bóstwo natury i słońce wszechświata a pokolenia wszystkich bóstw zmiotą tego króla, tego księcia lub tego szlachcica z ziemi,
- Tylko imię Azatiwada jest wieczne, na zawsze jak imię Słońca i Księżyca.
Lokalizacja
Kamienie przedstawiające dwujęzycznego Karatepe znajdują się wraz z wieloma innymi posągami i płaskorzeźbami w kamieniu w Skansenie Karatepe-Aslantaş , który z kolei jest częścią Parku Narodowego Karatepe-Aslantaş .
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Gordon, Cyrus H. (1948). „Inskrypcje fenickie z Karatepe”. Przegląd kwartalnika żydowskiego . 39 (1): 41–50. doi : 10.2307/1453086 . JSTOR 1453086 .
- Barnett, RD; Leveen, J.; Mech, C. (1948). „Inskrypcja fenicka ze wschodniej Cylicji”. Irak . 10 (1): 56–71. doi : 10.2307/4241675 . JSTOR 4241675 . S2CID 193071508 .
- O'Callaghan, Roger T. (1949). „Napis na Wielkim Portalu Fenickim z Karatepe” . Orientalia . 18 (2): 173–205. JSTOR 43072624 .
- Hawkins, John David i Halet Cambel (1999). Korpus hieroglificznych inskrypcji luwińskich: Karatepe-Aslantaş: inskrypcje . Waltera de Gruytera . P. 122. ISBN 978-311-014-8701 .
- Çambel, Halet i Asli Özyar (2003). Karatepe-Aslantaş: Azatiwataya. Die Bildwerke . Moguncja: Verlag Philipp von Zabern. P. 164. ISBN 3-8053-3085-5 .