Dylemat Samarytanina

Dylemat Samarytanina jest dylematem w akcie miłosierdzia . Opiera się na założeniu, że po przedstawieniu jałmużny w niektórych miejscach, takich jak jadłodajnia , osoba będzie działać na jeden z dwóch sposobów: wykorzystując jałmużnę do poprawy swojej sytuacji lub polegając na jałmużnie jako sposobie na przetrwanie. Termin dylemat samarytanina został ukuty przez ekonomistę Jamesa M. Buchanana jako pokusa nadużycia.

Nazwa dylematu nawiązuje do biblijnej przypowieści o miłosiernym Samarytaninie .

Tło

W 1970 Buchanan powiedział, że ekonomiści używali wyrażenia „dylemat samarytanina” do opisania, w jaki sposób życzliwa osoba lub instytucja przekazuje potrzebującym krótkoterminową dobroczynność, tylko po to, by stwierdzić, że ci, którzy otrzymują, nie używają pomocy w poprawie siebie, ale zamiast tego uzależnili się od ulgi. W rezultacie oboje cierpią. Była to część referatu zatytułowanego „Społeczna” efektywność edukacji, wygłoszonego na spotkaniu Towarzystwa Mont Pelerin we wrześniu 1970 r. w Monachium (MPS), w którym podsumował z perspektywy ekonomii kryzys w szkolnictwie wyższym. Powiedział, że przyczyną kryzysu była częściowo „zamożność gospodarcza” współczesnych społeczeństw i że doprowadził on do „stosunkowo nowej„ opcji pasożytniczej ”wychodzącej z bardziej ogólnego „dylematu Samarytanina”. rok akademicki 1968-1969 spędził na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles . Opuścił Uniwersytet Wirginii na krótko na UCLA w odpowiedzi na „nieporozumienia akademickie z lewicową administracją". Niestety był to czas protesty studenckie ; protest Parku Ludowym w Berkeley osiągnął punkt kulminacyjny w maju, kiedy na polecenie ówczesnego gubernatora Ronalda Reagana , California Highway Patrol i funkcjonariuszy policji z Berkeley starł się ze studentami w „najbardziej brutalnej konfrontacji w historii uniwersytetu”. Buchanan podzielił się z członkami MPS swoimi obawami, że idealny uniwersytet jako „wieża z kości słoniowej” przekształcił się w „instytucjonalne miejsce dla wolnych duchów, dla intelektu, dla heretyków w każdym wieku”. Pisał, że uczniowie stali się uciążliwi, destrukcyjni, „niepohamowani” „dzieci-mężczyźni”, „zwierzęta… na ulicach”, pozbawieni „poczucia wzajemnego szacunku i tolerancji” oraz afiszujący się „zwykłymi zasadami postępowania”. Opisał, jak „dosłownie” spalili budynki uczelni i banki „w tym roku w Ameryce”. Ostrzegł, że ani „zwykły obywatel, ani jego polityczny przedstawiciel” nie mają odwagi wymusić poważnych zmian poprzez odcięcie finansowania dla tych studentów. Zamiast tego pozwalają im żyć jak „pasożyty”, żywiąc się innymi bez „przyczyniania się” do dobrobytu innych. W swoim eseju z 1975 roku Buchanan opisuje, w jaki sposób społeczeństwa, podobnie jak jednostki, muszą podejmować odważne decyzje z wyższej perspektywy moralnej, aby rozwiązać „problemy społeczne”, unikając pułapki asymetrycznych sytuacji między Samarytaninem a potrzebującymi. Ubolewa nad „zbiorową utratą woli”, aby to zrobić.

Dylemat Samarytanina w gotowości na wypadek katastrofy

Badanie opublikowane w 2016 roku dotyczyło 5089 poważnych klęsk żywiołowych w 81 krajach rozwijających się w okresie 33 lat. Wyniki pokazały, że kraje, które otrzymały pomoc w przypadku klęsk żywiołowych, miały mniejszą motywację do zapewnienia własnej ochrony przed klęskami żywiołowymi. Efekt ten jest tym większy, im biedniejszy i słabiej rozwinięty jest kraj otrzymujący pomoc.

Unikanie dylematu Samarytanina

Znaczna część pomocy zagranicznej ma formę rekompensaty pieniężnej za szkody lub bezpośredniej pomocy, takiej jak żywność lub woda. Ten rodzaj pomocy bezpośredniej nie stanowi dla odbiorcy żadnej zachęty do usamodzielnienia się. Wprowadzając zachęty, które kraje rozwijające się mogą spełnić, budując ochronę przed klęskami żywiołowymi, można skutecznie złagodzić skutki dylematu Samarytanina.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Samaritan%27s_dilemma&oldid=1137137989 ”