Dziesięciu gigantycznych wojowników

Wiele napisano o wojnie toczącej się w latach 205 pne do 161 pne między syngaleskim królem Dutugemunu i Ellalanem o miasto Anuradhapura oraz o centralnej roli, jaką odegrało Dziesięciu Gigantycznych Wojowników lub Dziesięciu Wielkich Gigantów Dutugemunu ( syngaleski : දසමහා යෝධයෝ , romanizacja: daśamaha yôdoyo ). Według kroniki Mahavamsa mężczyźni zostali powołani do służby królewskiej za panowania ojca Dutugemunu, króla Kavantissy .

Rajavaliya twierdzi, że dziesięciu wojowników pozostało bezstronnych podczas bitew Dutugemunu z jego młodszym bratem Tissą , ponieważ obiecali królowi Kavantissie, że pozostaną bezstronni w przypadku sporu między dwoma braćmi. Mówi się , że w decydującej bitwie między dwoma królami pod Vijithapura Nandhimitra i Nirmalaya (Suranimala) walczyli o zabezpieczenie południowej bramy do miasta. Mówi się, że Mahasona (sena), Gothaimbara i Theraputtabhya zabezpieczyły wschodnią bramę, podczas gdy pozostali mistrzowie walczyli o północną i zachodnią bramę.

Nandhimitra

Nandhimitra (znany również jako Nandhimitta) był prawdopodobnie najbardziej znanym i najsilniejszym z dziesięciu gigantycznych wojowników. Był bratankiem Mitty, dobrze znanego silnego wielkiego generała w króla Dutugemunu i został nazwany jego imieniem. Mówi się, że miał siłę dziesięciu słoni i że był najbardziej utalentowanym kornakiem ze słoni bojowych w armii króla Dutugemunu. Gdy był małym dzieckiem, matka Mitty przywiązała go do kamienia młyńskiego, aby powstrzymać go przed odejściem, ale jego wielka siła pozwoliła młodemu chłopcu ciągnąć za sobą ciężki kamień, zyskując w ten sposób imię Nandhimitra. Potem jego matka przywiązała go do większego moździerza, ale ten też był w stanie przeciągnąć i dalej podążać za matką. Potem jego matka przywiązała go do dużego bambusa, ale on wyrwał go z korzeniami i znowu poszedł za matką.

Dorosły Nandimitra poszedł służyć swojemu wujowi w armii Elary i mówi się, że zabijał żołnierzy, którzy zbezcześcili świątynie i inne święte miejsca, rozrywając je na strzępy, „deptując jedną nogę stopą, podczas gdy drugą chwytał ręką” ( Mahavamsa, rozdział 23, werset 3)

Narracja Mahavamsy sugeruje, że Nandhimitra udał się następnie do Rohany, aby służyć królowi, który czcił szlachetny potrójny klejnot (Mahãvamsa, rozdział 23, wers 4-15) – przypuszczenie to zostało zakwestionowane przez uczonych, którzy argumentowali, że sam Elera, pomimo swojego tamilskiego dziedzictwa, był patronem świątyń buddyjskich (De Silva, 2005).

Pewnego razu Nandhimitra gołymi rękami pokonał słynnego słonia Kandula, a słoń miał do niego o to urazę. Podczas bitwy w Wijithapura słoń Kandula został użyty do włamania się do fortecy Elara. Kiedy Kandula taranował fortecę, duże żelazne drzwi prawie spadły mu na głowę, ale Nandhimitra złapał je w dłoniach, ratując słonia. Od tego dnia ich rywalizacja dobiegła końca.

Suranimala

Główny artykuł: Suranimala

Według Mahavamsy (rozdział 23, wersety 16-44), Nimala był siódmym synem naczelnika wioski o imieniu Samgha, w wiosce Khandakavitthika w dystrykcie Kotthivala. Jako młody człowiek Nimala został wysłany na służbę księcia Dighabaya, syna króla Kavavannatissy z pomniejszej królowej. Dighabaya, który był odpowiedzialny za Kacchakatittha, wysłał Nimalę z zadaniem do bramina o imieniu Kundali, który mieszkał w wiosce Dvaramandala w pobliżu góry Cetiya. Nimala przemaszerował wielką odległość ponad osiemnastu yojanów z Kacchakatittha do Dvaramandali, stamtąd do Anuradhapury, aby wykąpać się w zbiorniku Tissa i z powrotem do swego pana, księcia w Kacchakatittha, przynosząc cenne szaty punnavaddhana, podarowane przez bramina, w ciągu zaledwie jednego dnia. dzień. W ten sposób Nimala został nazwany Sura-nimala.

Gotaimbara

Według Mahavamsy (rozdział 23, wersety 49-54), Gotaimbara, siódmy i najmłodszy syn Mahanagi, urodził się w wiosce Nitthulavitthika w regionie Giri. Pewnego razu jego bracia oczyścili dżunglę pod uprawę, ale zostawili mniejszy obszar dla Goty, który był niski i leniwy, do oczyszczenia. Gota rozgniewał się na swoich braci i oczyścił całą dżunglę, wyrywając rękami kilka gigantycznych drzew Imbara. Z powodu tego incydentu jego rodzina nadała mu imię Gota z Imbara, które stało się Gotaimbara, i został wysłany do króla Lanki, aby pełnił służbę królewską.

Dagonna była obszarem Gotaimbery, jednego z dziesięciu olbrzymów (ministrów) króla Dutugamunu. W ten sposób zyskuje reputację w historii kraju. Mówi się, że Devanandaramaya i przylegająca do niej Devalaya, która jest poświęcona Gotaimberze, jest jednym z miejsc, w których Gotaimbera mieszkał, zajmując się działalnością rolniczą. Kiedy dołączył do armii króla Dutugamunu, złożył ślubowanie, że gdy król Dutugamunu wygra wojnę, zbuduje buddyjską świątynię. Później, wypełniając swój ślub, zbudował świątynię Devanandaramaya, co oznacza zadowolenie bogów. Według folkloru, rodzinną wioską Gotaimbery jest Godigamuwa w zachodniej prowincji Sri Lanki, w elektoracie Divulapitiya. Ale mieszkał w Dagonna, rodzinnym miejscu swojej matki i żony (Aepaa Devi).

Theraputthabhya

Theraputthabhya urodził się jako syn gospodarza o imieniu Rohana, naczelnika wioski Kitti w pobliżu góry Kota. Kiedy miał dziesięć lub dwanaście lat, Theraputthabhya potrafił rzucać kamieniami, które mogło podnieść tylko czterech lub pięciu dorosłych mężczyzn. Jego ojciec Rohana był zwolennikiem thera ( buddyjskiego mnicha) Mahasummy i po wysłuchaniu dyskursu thera w pabbata -vihara osiągnął pierwszy stopień oświecenia, sothapanna . Rohana została następnie wyświęcona na mnicha, az czasem na arahatha . W ten sposób Theraputthabhya stał się znany jako Thera-putt-abhya, syn abalya ( putta ) z thera . (Mahavamsa, rozdział 23, wersety 55-63)

Ministrowie króla, w poszukiwaniu silnych, odważnych ludzi, przybyli odpocząć do świątyni, w której Theraputthabhya przebywał jako mnich. Jeden z mężczyzn, których zebrali, potrząsał drzewem kokosowym, aż wszystkie kokosy spadły. W ramach kary za ten psotny i marnotrawny czyn Theraputthabhya ciągnął mężczyznę wzdłuż drogi za duży palec u nogi. Kiedy król poprosił go o służbę dla kraju, ponownie stał się świeckim, aby to zrobić. Po wygranej bitwie z królem Elarą, Theraputthabhya ponownie został mnichem. On i Phussadeva byli jedynymi dwoma gigantami, którzy przeżyli wojnę z królem Elarą.

Manabharana

Według Mahavamsy (rozdział 23, wersety 64-67), Bharana urodził się w wiosce Kappakandara jako syn mężczyzny imieniem Kumara. Mówiono, że jako młody chłopiec w wieku dziesięciu lub dwunastu lat Bharana był w stanie ścigać zające w lesie i miażdżyć je stopami. Mówiono, że w wieku szesnastu lat uciekał i polował na antylopy, łosie i dziki, dzięki czemu został uznany za wielkiego wojownika.

Velusumanna

Wojownik Velusumanna urodził się jako syn gospodarza o imieniu Vasabha w Kutumbiyangana w dystrykcie Giri i został nazwany na cześć swoich przyjaciół Vela i Sumana, który był gubernatorem Giri. Był najbardziej utalentowanym konnym wojownikiem w armii króla Dutugemunu. Młody Velusumanna był w stanie jeździć na koniu Sindhu (Saindhava – z kraju Indusu) należącym do gubernatora, bestii, która nie pozwoliła dosiąść się nikomu. Nie tylko złamał konia, ale galopował w kółko tak szybko, że wyglądał jak łańcuch jeźdźców (Mahavamsa, rozdział 23, wersety 68-77).

Velusumana służył królowi Kavantissie (ojcu króla Dutugemunu), a następnie królowi Dutugemunu. Kiedy Wihara Maha Devi (matka króla Dutugemunu) spodziewała się dziecka, miała kilka pragnień. Chciała zrobić girlandę z kwiatów lotosu z thisa wewa . Chciała też napić się wody, która obmyła miecz, który ściął głowę szefowi ochrony króla Elary.

Król Kavantissa powierzył tę misję Velusumana. Najpierw udał się do Anuradhapury i zaprzyjaźnił się z kierownikiem stajni, gdzie wybrał najszybszego konia. Następnie pojechał, aby zerwać kwiaty lotosu z thisa wewa, przed udaniem się do głównego obozu króla Elary. Tam Velusumana szydził ze wszystkich strażników, mówiąc, że jest szpiegiem króla syngaleskiego i wyzywając ich, by go aresztowali, gdyby mogli. Szef ochrony ścigał Velusumanę na następnym najszybszym koniu. Gdy Velusumana pędził naprzód, wzbił kurz, utrudniając widzenie szefowi ochrony. Potem zatrzymał się i cofnął trochę, by czekać z wyciągniętym mieczem. Szef ochrony nie mógł zobaczyć miecza Velusumana z powodu kurzu, a jego głowa została odcięta na szyi po tak lekkomyślnej pogoni. Velusumana wrócił do króla syngaleskiego tego samego dnia z kwiatami lotosu i głową szefa ochrony.

Chandżadewa

Według Mahavamsy (rozdział 23, wersety 78-81), urodził się jako Dewa (lud) , najmłodszy syn Abhayi z wioski Mahisadonika w dystrykcie Nakulanaga. Później został nazwany Khanjadeva, ponieważ trochę utykał. Młody człowiek był w stanie ścigać wielkie bawoły, chwytać je za nogi, obracać nimi nad głową i ciskać nimi o ziemię.

Phussadeva

Według Mahavamsy (rozdział 23, wersety 82-89) Phussadeva urodził się jako syn Uppala z Dewa (ludzi) w wiosce o nazwie Gavita w pobliżu świątyni Cittalapabbata. Mówi się, że jako młody chłopiec odwiedzający świątynię Phussadeva był w stanie dmuchać w muszle tak głośno, że brzmiały one jak grzmot, dlatego otrzymał imię Ummadaphussadeva. Phussadeva stał się znanym łucznikiem, który nigdy nie chybił celu. Opisywano go jako niezwykle doświadczonego łucznika, który strzelał „błyskawicą”, przez końskie włosie lub wózek wypełniony piaskiem, a także przez skóry stukrotnie grube, przez deski Asoka osiem cali, deska Udumbara o grubości szesnastu cali, płyta żelazna oraz płyta mosiężna o grubości czterech cali. A jego strzała leciała na odległość ośmiu usabha i przelatywała przez wodę jedną usabha (Mahãvamsa, str. 92). Usabha ma 149 łokci lub około 204 stóp („SINHALA BOWS”, Henry Parker)

Labhiyavasabha

Vasabha urodził się jako syn gospodarza domu Matta w wiosce Viharavapi, niedaleko góry Tuladhara i został nazwany Labhiyavasabha – vasabha obdarzony, ze względu na jego szlachetną budowę ciała. Mówi się, że w wieku dwudziestu lat Vasabha w pojedynkę poruszył takie masy ziemi, że tylko tuzin ludzi mógł je poruszyć, aby zbudować czołg Vasabha ze względną łatwością (Mahãvamsa, rozdział 23, wersety 90-95).

Maha Sena

W wiosce Hundrivapi mężczyzna o imieniu Tissa miał ośmiu synów. Najmłodszy miał na imię Sena. W wieku siedmiu lat mógł łamać młode palmy gołymi rękami, aw wieku dziesięciu lat wyrywać palmy z korzeniami. Wieści o jego sile dotarły do ​​króla Kavantissy, który postanowił zwerbować go do armii swego syna, księcia Gemunu. Został przemianowany na Maha Sena po jego śmierci z powodu jego ostatniej walki na cmentarzu (Sohona).

• Zdjęcia autorstwa Piyumie Lamahewy
• Gunasekara, B (red.). (1900). Rajavaliya - historyczna narracja królów syngaleskich. Przedruk (1995). Azjatyckie usługi edukacyjne. Madras: Indie.
• Geiger, Wilhelm (tłum. Niemiecki); i Bode, Mabel Haynes (tłum. inż.). (1912). Mahãvamsa – Wielka Kronika Cejlonu. Przedruk (2003). Azjatyckie usługi edukacyjne. Madras: Indie.
• De Silva, KM (2005). Historia Sri Lanki. Publikacje Vijitha Yapa. Kolombo: Sri Lanka, s. 15–17