Efutu ludzie

Efutu (zwani także Awutu lub Simpafo ) to akanizowany lud Guang , który jest pierwotnym mieszkańcem dzisiejszej Ghany. Założyli obszar przybrzeżny około 1390 roku n.e. Efutu zamieszkują Awutu, Adina, Senya-Beraku i Winneba (pierwotnie nazywana Simpa ), a ich głównym zajęciem jest rybołówstwo. Podobnie jak większość Guanów, byli nieco pochłonięci większą Akan i przyjęli imiona Akan poprzez aneksję i kampanie wojskowe, ponieważ Akan byli naturalnymi wojownikami. Podobny do Akuapem ze wschodniego regionu Ghany, którym rządzi Akan Abusua (zwany klanem Asona), ale pierwotnie był rządzony przez ich własnych królów Guan. Przyjęli również (z modyfikacjami) Fante niektórych instytucji Akan i użycie niektórych słów Fante w swoich rytuałach. Przed Akanizacją Królestwo Simpa powstało około 1400 roku.

Słynnym królem Efutus jest Omanhene Nana Kwasi Gyan Ghartey I (1666-1712, pierwszy noszący tytuł Akan Omanhene). Słynął z połowów, miał aż 12 żon, z każdą żoną miał ponad sześcioro dzieci. Przyczynił się do rozwoju miasta i jego mieszkańców, budując różne obiekty, w tym posterunek policji, szkołę średnią i wszystkie najważniejsze ogromne budynki w mieście.

Efutu mówią Efutu

Społeczności

Mieszkańcy Efutu są patrylinearni. Męska linia rodzeństwa i synów nazywana jest Pramą (męskie domy rodzinne, w których odbywają się spotkania). W Winneba każde męskie rodzeństwo lub synowie ma fetysz, od którego wywodzi swoją nazwę.

Typowy mieszkaniec Efutu musi pochodzić z jednego z pierwotnych domów ojcowskich (Prama). Ma około szesnastu gmin wiejskich, które w większości powstały w wyniku rolnictwa. Należą do nich: Ekoroful, Ansaful, Ateitu, Gyatakrom, Dawuro Prama, Saakoodo, Nsuekyire, Gyahadze, Gyangyanadze, Sankoro, Tuansa, Kojo Beedu, Atekyedo, Osubonpanyin, New Winneba, New Ateitu.

Festiwale Akumesi i Aboakyer

Efutu obchodzą Święto Akumesi (z wyjątkiem Winneba, które obchodzi Święto Aboakyir). Święto Akumesi, które jest podobne do Homowo Ga-Adangmes, obchodzone jest w celu pohukiwania z głodu.

Festiwal Aboakyer to święto polowań na kozły , obchodzone przez mieszkańców Winneba w Centralnym Regionie Ghany . Nazwa Aboakyer tłumaczy się jako „polowanie na zwierzynę łowną lub zwierzę” w dialekcie Fante, używanym przez mieszkańców regionu centralnego. Instytucja święta miała upamiętnić migrację Simpafo ( rodowita nazwa ludu Winneba). Ludzie wierzyli, że bóg, którego nazywali Penkye Otu, chronił ich przed wszelkimi niebezpieczeństwami podczas migracji i aby okazać swoją wdzięczność, ludzie skonsultowali się z opiekunem boga, tradycyjnym kapłanem, który działał jako pośrednik między ludźmi a boga, aby poprosić boga o jego preferowaną ofiarę. Ku ich zdziwieniu bóg poprosił o ofiarę z człowieka, kogoś z rodziny królewskiej. Ta ofiara trwała przez kilka lat, ale później została zatrzymana, ponieważ ludzie nie byli już zainteresowani składaniem ofiar z ludzi. Zwrócono się do boga o zmianę rodzaju ofiary, ponieważ wierzyli, że poświęcenie rodziny królewskiej może ostatecznie zniszczyć rodzinę królewską. Bóg w zamian poprosił o schwytanie lamparta żywcem i przedstawienie go w jego świątyni. Po przedstawieniu miał zostać ścięty jako ofiara. Miało to odbywać się co roku na festiwalu. Tak wiele osób zostało rannych podczas polowania na lamparta / chwytania żywego, że później zmieniono to na polowanie na kozła.

Polowanie na gry

Polowanie na zwierzynę rozpoczyna się od dwóch kompanii Asafo, Tuafo 1 i Dentsefo 2. Tydzień do festiwalu aboakyer, zarówno Tuafo 1, jak i Dentsefo 2 na zewnątrz swoich bogów. We wtorek dwie kompanie Asafo będą paradować nad brzegiem morza, aby wziąć udział w wyścigu armatnim W piątek w dniu gry dwie główne grupy ansafo, czyli tuafo1 i dentsifo 2, będą paradować ze swoimi bogami. W sobotę, w dniu gry, dwie kompanie asafo ubiorą się do lasu, aby polować na kozła. Główny wódz i jego podrzędni wodzowie przeniosą się następnie na tereny durbarów, aby czekać, aż pierwsza grupa asafo przyniesie antylopę kozła.

Źródła

• Meyerowitz, Eva LR „Notatka o pochodzeniu Ghany”. Sprawy afrykańskie 51.205 (1952): 319-23.