Egede, Enugu

Egede to miasto w obszarze samorządu lokalnego Udi w stanie Enugu w Nigerii . Znajduje się pomiędzy Ebe na południu; Umuoka na północy; Affa na zachodzie; Okpatu i Awhum na wschodzie.

Wiele osób w Egede należy do klanu Ugwunye . Składa się z ośmiu (8) potencjalnych jednostek, rad lub wiosek. Egede ma sześć wiosek : Anekeneze, Amozala, Okwum, Umuokpala, Umuanum i Umuovu. Miasto ma dwa główne segmenty lub dzieli: Ikeghe i Ibite

Według tradycji imię „Egede” pochodzi od syna Ugwunye i Ukwu. Mieszkańcy Egede na ogół mówią językiem Igbo

Położenie geograficzne

Na północy i północnym wschodzie znajdują się : wioski Umuanum i Umuokpala , ograniczone odpowiednio przez miasta Amozalla Affa i Okpatu, Umulumgbe i Umuoka.

Wschód to Umuokpala, Okwum i część wioski Anekenze, ograniczone przez część miasta Okpatu, podczas gdy na południowym wschodzie i południu znajdują się wioski Anekeneze ograniczone przez miasta Awhum, Ukana i Ebe. Na osi zachodniej znajdują się Amozalla (ograniczona przez miasta Eke i Amansiodo) oraz wioska Umuovu ograniczona przez Obinagu Affa.

Egede otaczają wzgórza: Ugwu Ugwudu, Ugwu Ikpa, Ugwu Odighe, Ugwu Obelu.

Demografia

Według spisu z 2006 roku rada samorządu lokalnego Udi liczyła 234 002 mieszkańców. Można powiedzieć, że Egede stanowi znaczny procent tej liczby.

Pochodzenie

Według jednej tradycji Ugwunye była pramatką klanu Ugwunye. Ugwunye był żonaty z Onichaakulu (Awa). Para urodziła Nike. Kiedy para się rozstała, Ugwunye poślubił Onyimonyi. Ich synem był Ukwu, ojciec Egede.

Inna historia od wodza Michaela Onwuzu była taka, że ​​Onyimonyi poślubił Ugwunye, a potem zmarł. Potem Ukwu poślubił Ugwunye, swoją matkę.

Historia

Społeczeństwo tradycyjne

Tradycyjna organizacja polityczna Egede opierała się na quasi-demokratycznym republikańskim systemie rządów. Ten system administracji przypominał zgromadzenie konsultacyjne zwykłych ludzi, rządzone i administrowane przez radę starszych. W zwartych społecznościach system ten gwarantował obywatelom równość, w przeciwieństwie do systemu feudalnego z królem rządzącym poddanymi. Chociaż posiadacze tytułów byli szanowani ze względu na ich osiągnięcia i zdolności, nigdy nie byli czczeni jako królowie, ale często pełnili specjalne funkcje nadane im przez takie zgromadzenia.

Prawo zaczyna się od Umunna, która jest męską linią wywodzącą się od przodka-założyciela (którego linia jest czasami nazywana) z grupami związków zawierających blisko spokrewnione rodziny, na czele z najstarszym członkiem płci męskiej. Kwestie prawne są często rozstrzygane przez mediatorów, podczas gdy korzystano z bankowego systemu pożyczek i oszczędności. Umunna może być postrzegana jako najpotężniejszy filar wśród mieszkańców Egede w tradycyjnej epoce.

W Egede istniał system pańszczyzny lub niewolnictwa. Według Olaudah Equiano, chłopi pańszczyźniani nie musieli wykonywać więcej pracy niż inni członkowie społeczności, ale nie wolno im było jeść z wolno urodzonymi. To właśnie na tle tych wczesnych śladów pańszczyzny doświadczenie w handlu niewolnikami stało się wykonalne w Afryce.

Wczesny kontakt z mistrzami kolonialnymi

Brytyjscy kolonialiści przybyli do Egede w latach 70. XIX wieku, przynosząc chrześcijaństwo i zachodnią edukację. Według niektórych autorów wzmożone spotkania między mieszkańcami Egede i innymi grupami etnicznymi w regionie doprowadziły do ​​pogłębienia wyjątkowego poczucia tożsamości. Również przejście od zdecentralizowanego rządu miejskiego do scentralizowanego systemu kierowanego przez Brytyjczyków spowodowało konflikty. Brytyjczycy wprowadzili Warrant Chiefs na obszarach bez monarchii. Różnorodność w każdej z głównych grup etnicznych Nigerii powoli malała, a różnice między Igbo a innymi dużymi grupami etnicznymi, takimi jak Hausa i Joruba , stały się ostrzejsze.

Tradycja budowania domów ze ścian z gliny i dachów krytych strzechą zaczęła zanikać. Ludzie zaczęli budować z bloków cementowych i cynkowanych dachów. Wybudowano drogi dla pojazdów. Budynki takie jak szpitale i szkoły zaczęły powstawać. To były niektóre skutki wczesnych kontaktów ludu z panami kolonialnymi.

święta

Miasto ma trzy główne festiwale{

• Pierwszym z nich jest festiwal Odo. Jest to związane z powrotem i odejściem duchów Odo. Występują one co dwa lata, co zazwyczaj oznacza pory roku Odo.
• Drugi to festiwal Ogba. Ogba oznacza rytuał przejścia w dorosłość. Chociaż jest również otwarty dla kobiet, ale jest merytorycznie męskim wiekowym . Odbywa się co dziesięć lat. W ramach tego cyklu każdy segment wioski świętuje swój własny dzień w innym terminie. Wybór dowolnej daty opiera się na tradycyjnym systemie datowania, kierując się również rodzimymi tygodniami Igbo.
• Trzeci to festiwal aka-ani (New-Yam lub Earth Product). Jest obchodzony w uznaniu zbiorów ignamu. Obchodzony jest w pierwszą sobotę września.

Religia

Przed nadejściem chrześcijaństwa wielu ludzi w Egede czciło bóstwo Odo. Każda wioska ma swój własny specjalny wariant Odo i odpowiednio ma dedykowany las dla Odo. Odo Egede obejmuje nemaa (matkę duchów), okpoakarika (duch sportu i policji) oraz okwuikpe (duch tańca).

Egede ma własną parafię, kościół katolicki św. Cyryla. W Egede jest niewiele kościołów protestanckich, ponieważ miasto jest w większości katolickie.

Źródła

• Historia miasta Egede autorstwa Stowarzyszenia rdzennych księży i ​​zakonników z Egede
• Shillington, Kevin. Encyklopedia historii Afryki. Prasa CRC. 2005, s. 674.
• Afigbo, AE Podstawy historii Igbo. Lagos: Vista Books. 1992. s. 522–541
• Mathews, Martin P.. Nigeria: aktualne problemy i tło historyczne. Wydawcy Nova. 2002, s. 38.