Eku, Delta

Eku to miasto we wschodnim Etiopii, w stanie Delta , w Nigerii . Znajduje się między Warri - Abraka z czterema węzłami drogowymi w centrum miasta. Eku ogłosiło, że tak naprawdę nazywa się Ovre Eku. To oświadczenie zostało złożone przez Tradycyjną Radę Eku, że zabroniła komukolwiek zwracania się do społeczności Ovre Eku jako do społeczności Iwevbo.

Pochodzenie ludu Eku z Urhobo

Jest to kilka zapisów o początkach społeczeństwa Urhobo, do którego należą ludzie Eku. Wyraża się, że społeczeństwo Urhobo przeniosło się z Beninu w czasach Oba Egbaka. W każdym razie inny zapis utrzymuje, że Urhobo, którego sekcją była Eku, byli podróżnikami, którzy wyjechali z kraju północnego Edo zwanego Udo. Podczas gdy trzeci zapis stwierdza, że ​​​​publiczność Urhobo odeszła bezpośrednio od poparcia cywilizacji Joruba znanej jako Ile-Ife.

Mówiono, że mieszkańcy Eku w stanie Delta poczuli się komfortowo Ughelli, w Ugene ludzie z Eku prosperowali w wymianie ćwiczeń ze względu na ich wgląd w wymianę i innowacje w rzemiośle. Ich dobrobyt wzbudził zazdrość sąsiadów, co ostatnio wywołało wojnę. Podczas tego konfliktu do Eku dołączyły sąsiednie społeczności, do których należą Kokori, Ovo i Okparabe. W kulminacyjnym momencie konfliktu zginął wędkarz Ijaw, który próbował interweniować między nimi. Z tego powodu rodzeństwo Agbon, w tym Eku, musiało wyprowadzić się z regionu Ughene, spodziewając się napadu rodziny wędkarza; ponieważ powietrze było w tym punkcie ładunku.

Następnie wyrażono, że muszą znaleźć wygodne Isiokoro, które jest teraz ich rodzinnym domem. Uznano, że żyli ze sobą w zgodzie, jednak ze względu na ekspansję ludności zaczęli toczyć walki, które toczyły się o grunty rolne. Z tego powodu w Eku doszło do bitwy przeciwko Ovu, którzy byli zjednoczeni z Ukoriri i Okparą. Razem ścigają Eku aż do miejsca zwanego Ogorivwo. Osiedlili się w Ogorówwie, ale wkrótce zostali zaatakowani przez swoich przeciwników. Z tego powodu Eku musiała przenieść się z Ogorivwo do Orhouno, gdzie była wielokrotnie atakowana. Następnie, w tym momencie, przenieśli się do Orhoaware. W tej nowej osadzie Eku publicznie obserwują śmierć swoich dzieci w dowolnym miejscu na ranczo. W związku z tym musieli szukać pomocy Wyroczni, która odkryła im cel wypadków w ich społeczeństwie. Wyrocznia, której doradzali, powiedziała, że ​​osada Eku znajdowała się zbyt blisko panów drogi wodnej Orhoaware, gdzie się osiedlili, nie chcieli się denerwować. Prorok powiedział im, aby przesunęli się trochę i zrobili drogę od strumienia na drugą stronę miasta. Miejsce to nazwali Edjeba. To tutaj budują swoje Sanktuarium.

Harmonia w Orhoaware nie trwała długo, zanim jej dawny przeciwnik zaatakował ponownie, co wywołało dziki konflikt. W tym konflikcie Eku maszerował z niesamowitymi rywalami, takimi jak niewiarygodny Akpomuke, Aganbi i inni wojownicy, którzy utrzymali pozycję zjednoczonych Agbonów. Podczas konfliktu zmarł jeden z szefów Akpomuke. Po jego śmierci Eku ludzie wykorzystali strategie rozgłosu. Powiedzieli, że legendarny wojownik nie odszedł, ale poszedł zbierać amulety. To i tak skłoniło do zakończenia konfliktu

Organizacja polityczna ludu Eku

Eku dzielą się na cztery grupy: Ikreghwa, Urhusi, Ikromoku i Ikiodioka.

Drogi te adresowane są do czworga dzieci Eku. Ludzie Eku wcale nie przypominają innych kultur, w których władcą jest zwrot, w którym kiedykolwiek jakaś część władzy publicznej rozwija ramy polityczne zależała głównie od rodziny cesarskiej na czele z Oka-Or-Oro. W tym układzie rządów, w którym rządzi najstarszy mężczyzna, starsi chodzili na zebrania w regularnych odstępach czasu. Okarooro otrzymuje wsparcie od Otota w dowolnym momencie, w którym nie był w pałacu królewskim. Utrzymanie rządów prawa było obowiązkiem jednostki z ram politycznych. Kompleks, dzielnica klanowa i miasta również odgrywają swoją rolę.

Eku, jako inna część społeczeństwa Urhobo, ustanawiają oni własne ramy polityczne. Eku było jednym z kilku miast Urhobo, które miały władców. Głównym władcą miał być Udobuhwe z Ikreghwa, mówiono, że przyjął swój tytuł po odbyciu wyprawy do Beninu. Stwierdzono, że wycieczka do Beninu jest dalece niebezpieczna, więc tylko kilka osób mogło to zrobić. Udobuhwe został zdominowany przez jego dziecko Ormakę, co oznacza, że ​​królestwo dobiegło końca i skończył się reżim wodza, pałac królewski władcy w Eku pokazał, że następowały sprawy i odbywały się zgromadzenia, jednak nie ma informacji, jak to się stało.

Osoby z Eku organizowały spotkania w centrum Urhobo, w odległym Beninie i Igbos. Grupy wiekowe zostały zorganizowane w ich grupach wiekowych. Grupy wiekowe zostały podzielone na cztery grupy, w skład których wchodzą: Imetete, Uvibie, Olotu i Okpako. Imetete składało się z młodych ludzi w wieku od 14 do 28 lat. Uwolnili ulicę od miasta do drogi wodnej, podobnie jak ich obowiązkiem było utrzymanie miasta w czystości. Uvibie był następującą klasą wiekową w wysokim stopniu wspinaczki. To było dla mężczyzn, którzy w przedziale wiekowym 28-30. Pionier wziął wytyczne ze szczytu Olotu. Składał się z fizycznie sprawnych mężczyzn. To zgromadzenie było siłą roboczą grupy ludzi Eku. Następujący stopień wiekowy (Olotu) składał się z mężczyzn gdzieś w przedziale 30 i 50 lat. Prowadzi ją Olotu-Ologbo, który był dodatkowo prezydentem w siłach zbrojnych miasta. Wypełniali dodatkowo różne obowiązki zgromadzenia miejskiego: czuwali nad dokonaniem wyboru miasta, rozstrzygali drobne sprawy między jednostkami z różnych dróg i miast oraz załatwiali sprawy wojenne. Najbardziej wzniosłą i najstarszą klasą wiekową był Okpako, który obejmuje starszych mężczyzn w wieku 50 lat lub więcej. To zgromadzenie miało seniora, który był niezmiennie najbardziej doświadczonymi mężczyznami w mieście. Był znany jako Oka-lub-minerał, metoda wspinania się na ten nalegany urząd nie była decyzją polityczną. W pewnym sensie nie zdobywano tego, ile człowiek był wart ani w ziemi uprawnej, ani w złocie. Ofiarowano go wyraźnie najstarszemu mężczyźnie; gdyby nie taka osoba, która posiada to stanowisko, odeszłaby. Zgromadzenie to było podejściem dokonującym podziału wiekowego, jego osoby tworzyły większość izby miejskiej i odgrywały rolę prawną miasta. Wśród samic znajdowały się dodatkowo grona wiekowe, które również były cenne dla ogółu społeczeństwa.

Grupa ludzi Eku ma sposób, w jaki robią swoje rzeczy, który jest zarządzany przez prawo i zwyczaje ich tradycji. Mieli harmonogram, który miał czterotygodniowy dzień, który obejmował: Edeki, Eduhre, Edirue i Edewode. Giełda była wymieniana w regularnych odstępach czasu. Ludzie mają dzień, w którym czczono ich boskie istoty. Społeczeństwo Eku było wojowniczymi jednostkami, więc pokładali wiarę w Echeko, dla której konsekwentnie zarzynali owcę.