Elohechem

Elohekhem ( hebr . אלהיכם ) to gatunek piyyut , który powstał wśród Żydów w XII-wiecznych Niemczech , aby został wstawiony do Qedusha modlitwy Musaf . Na przestrzeni XII i XIII wieku powstało kilkadziesiąt wierszy tego gatunku.

Ta nazwa tego gatunku, oznaczająca „twój Bóg”, pochodzi od końcowego słowa Księgi Liczb 15:41: „...być twoim Bogiem; Ja jestem Pan, twój Bóg”. Cytat z końca tego wersetu pojawia się w liturgii Qedusha Musafa w większości żydowskich obrzędów modlitewnych, w tym w obrządku aszkenazyjskim. Poeci średniowiecznego zachodniego Aszkenazu ułożyli Elohekhem piyyutim, aby umieścić je w liturgii natychmiast po tym biblijnym cytacie. Wszystkie te wiersze zaczynają się od słowa „Elohechem”, tworząc w ten sposób anadiplosis z ostatnim słowem cytatu biblijnego. Gatunek Elohekhem jest miniaturowy; wiersze mają średnio od sześciu do siedmiu wersów (choć niektóre są tak krótkie, jak cztery, a niektóre nawet osiemnaście).

Spośród kilkudziesięciu piyyutim tego gatunku, które powstały w średniowieczu, osiem z nich przetrwało do drukowanego zachodniego obrządku aszkenazyjskiego , a większość lub wszystkie z nich są nadal recytowane w synagogach tego obrządku do dziś. Są to: „Elohekhem Shofeṭ Ẓedeq” ( אלהיכם שופט צדק ), na Szabat Szuwa ; „Elohekhem Yashiv Be-shalem” ( אלהיכם ישיב בשלם ), na szabat w środku Sukkoth ; „Elohekhem Yazriaḥ Shimsho” ( אלהיכם יזריח שמשו ), na szabat przypadający na Rosz Chodesz ; „Elohekhem Yaskil `Avdo” ( אלהיכם ישכיל עבדו ), na Szabat Bereszit (szabat, w którym rozpoczyna się coroczne czytanie Tory, z częścią Tory Bereszit ); „Elohekhem Yishlaḥ Meshiḥo” ( אלהיכם יזרח משיחו ), na szabat przypadający podczas Chanuki ; „Elohekhem Yosif Yado” ( אלהיכם יוסיף ידו ), na Szabat Naḥamu ; „Elohekhem Shikhno Sam” ( אלהיכם שכנו שם ), na szabat, w który we wspólnocie obchodzony jest ślub; i „Elohekhem Ani Zokher Ha-berit” ( אלהיכם אני זוכר הברית ), na szabat, w którym wykonuje się berit mila , obrzezanie. Każdy z tych wierszy jest podpisany albo Judą ( יהודה ), albo Samuelem ( שמואל ) w akrostychie, prawdopodobnie imionami autorów, ale nie jest jasne, kim są ci autorzy, ponieważ oba te imiona były popularne w średniowiecznej Aszkenazji.