Fileas i Filoromos

Święci Fileas i Filoromos
Urodzić się	Egipt III wieku
Zmarł	C. 306 Aleksandria , Egipt
Święto	4 lutego (kalendarz rzymski) 26 listopada (kalendarz wschodni)

Papirusy z Dziejami Fileasa i Filoroma, najważniejszym chrześcijańskim tekstem o ich męczeństwie. Egipt, 300-350 ne Biblioteka Chester Beatty

Święci Fileas i Filoromos (zm. ok. 306 r .) byli dwoma egipskimi męczennikami za panowania cesarza Dioklecjana . Fileas był biskupem Thmuis , a Filoromus był starszym oficerem cesarskim.

Konto mnichów z Ramsgate

Mnisi z opactwa św. Augustyna w Ramsgate napisali w swojej Księdze Świętych (1921):

Philseas i inni (SS.) MM. (4 lutego) (IV w.) Męczennicy, których mękę relacjonuje współczesny historyk Euzebiusz . Święty Philseas był biskupem Thumuis, starożytnego miasta Dolnego Egiptu . Został ścięty, ze względu na swoją religię, za Dioklecjana około 306 rne. Wraz z nim cierpiał święty Filoromus, wyróżniający się oficer cesarski. Ich egzekucję poprzedziło zamordowanie wielu chrześcijan, mieszkańców Thumuis i okolic. O ich heroicznej stałości w wierze świadczy sam św. Philseas w liście, który zachował dla nas Euzebiusz.

Konto Butlera

Hagiograf Alban Butler (1710–1773) napisał w swoich Żywotach ojców, męczenników i innych głównych świętych :

Świętych Fileasa i Świętego Filoroma, Biskupa Thmuis, Męczenników

Fileas był bogatym szlachcicem z Thmuis w Egipcie, bardzo elokwentnym i uczonym. Nawrócony na wiarę został wybrany biskupem tego miasta; ale został wzięty i przewieziony do Aleksandrii przez prześladowców pod rządami następców Dioklezjana. Euzebiusz zachował część listu, który napisał w swoim lochu i wysłał do swojej trzody, aby ją pocieszyć i dodać otuchy. Opisując cierpienia swoich współspowiedników w Aleksandrii, mówi, że każdemu wolno było znieważać, bić i bić rózgami, biczami lub pałkami. Niektórych spowiedników, z rękami założonymi do tyłu, przywiązano do słupów, ich ciała rozciągano silnikami, a ich boki, brzuch, uda, nogi i policzki potwornie rozdzierano żelaznymi hakami: innych wieszano za jedną rękę, cierpiąc nadmierny ból z powodu rozciągania stawów, innych wieszano za obie ręce, ich ciała ściągano. Gubernator uważał, że żadne traktowanie nie jest zbyt złe dla chrześcijan. Niektóre przeterminowane na stojakach; inne wygasły wkrótce po ich zdjęciu: inne kładziono na plecach w lochach, z nogami wyciągniętymi w drewnianych kolbach do czwartego otworu itp. Culcian, który był prefektem w Tebaidzie, był wówczas namiestnikiem całego Egiptu pod rządami tyrana Maksymina, ale potem stracił głowę w 313 r. z rozkazu Licyniusza. Mamy przed sobą długie przesłuchanie św. Fileasa z ksiąg prezydialnych. Kulcian po wielu innych rzeczach zapytał go: „Czy Chrystus był Bogiem?” Święty odpowiedział: „Tak”; i twierdził, że jego cuda były dowodem jego boskości. Gubernator wyraził wielki szacunek dla jego jakości i zasług i powiedział: „Jeśli byłeś w nędzy lub konieczności, powinieneś zostać wysłany bez dalszych ceregieli; ale ponieważ masz bogactwa i posiadłości wystarczające nie tylko dla siebie i rodziny, ale dla utrzymania prawie całej prowincji, współczuję ci i robię wszystko, co w mojej mocy, aby cię uratować. Doradcy i prawnicy, pragnąc również go uratować, powiedzieli: „Złożył już ofiary w Phrontisterium (lub akademii ćwiczeń z literatury). Fileas zawołał: „Nie złożyłem ofiary przez żadną ofiarę; ale powiedz ledwie, że się poświęciłem, a powiesz tylko prawdę”. Przebywając tam przez jakiś czas, być może odprawiał mszę w tym miejscu.

Jego żona, dzieci, brat i inni krewni, wybitni ludzie i poganie byli obecni na rozprawie. Namiestnik, mając nadzieję, że przezwycięży go czułością dla nich, powiedział: „Patrz, jak smutna jest twoja żona z oczami utkwionymi w tobie”. Fileas odpowiedział: „Jezus Chrystus, Zbawiciel dusz, wzywa mnie do swojej chwały i może też, jeśli zechce, wezwać moją żonę”. Doradcy ze współczucia powiedzieli sędziemu: „Fileas błaga o zwłokę”. Kulcjan rzekł do niego: „Chętnie ci to daję, abyś się zastanowił, co czynić”. Fileas odpowiedział: „Rozważałem i niezmiennie postanawiam umrzeć za Jezusa Chrystusa”. Wtedy wszyscy doradcy, namiestnik cesarza, który był pierwszym urzędnikiem miasta, wszyscy inni funkcjonariusze wymiaru sprawiedliwości i jego krewni, upadli razem do jego stóp, obejmując jego kolana i zaklinając go, aby zlitował się nad jego zrozpaczoną rodziną i nie zostawiał swoich dzieci w ich młodym wieku, podczas gdy jego obecność była dla nich absolutnie konieczna. Ale on, jak skała niewzruszona przez gwałtowne fale, które o nią uderzają, stał niewzruszony; i wznosząc serce do Boga, zaprotestował głośno, że nie posiada żadnego innego rodu prócz apostołów i męczenników. Obecny był Philoromus, szlachetny chrześcijanin: był trybunem lub pułkownikiem i generalnym skarbnikiem cesarza w Aleksandrii i miał swój trybunał w mieście, gdzie codziennie zasiadał, wysłuchując i oceniając sprawy, w obecności wielu oficerów w wielkim stanie. Podziwiając roztropność i nieugiętą odwagę Fileasa, oburzony na swoich przeciwników, zawołał do nich: „Dlaczego walczycie o pokonanie tego dzielnego człowieka i zmuszenie go przez bezbożną uległość wobec ludzi do wyrzeczenia się Boga? Czy nie widzicie, że kontemplując chwałę nieba, nie zważa na rzeczy ziemskie?” Mowa ta wywołała u niego oburzenie całego zgromadzenia, które w gniewie zażądało, aby obaj zostali skazani na śmierć. Na co sędzia chętnie się zgodził.

Kiedy prowadzono ich na stracenie, brat Fileasa, który był sędzią, powiedział do namiestnika: „Fileas prosi o przebaczenie”. Dlatego Culcian zawołał go z powrotem i zapytał, czy to prawda. Odpowiedział: „Nie, broń Boże. Nie słuchaj tego nieszczęśliwego człowieka. Daleki od pragnienia cofnięcia wyroku, czuję się bardzo zobowiązany cesarzom, wam i waszemu dworowi, bo za waszym pośrednictwem staję się współdziedzicem Chrystusa i tego samego dnia wejdę w posiadanie jego królestwa”. Następnie odstawiono go na miejsce egzekucji, gdzie odmówiwszy głośną modlitwę i nawołując wiernych do stałości i wytrwałości, został ścięty wraz z Filoromem. Dokładny czas ich męczeńskiej śmierci nie jest znany, ale stało się to między 306 a 312 rokiem. Ich imiona znajdują się w starożytnych martyrologiach.

Konto Lardnera

Nathaniel Lardner (1684–1768) w swojej Wiarygodności historii ewangelii napisał:

FILEAS, BISKUP TMUIS W EGIPCIE; I PHILOROMUS, GENERALNY PRZYJĘCIE W ALEKSANDRII.

„FILEAS”, mówi Hieronim , „z miasta w Egipcie, zwanego Thmuis, pochodzącego ze szlacheckiej rodziny i posiadającego duże dobra, przyjął godność biskupią. Napisał znakomitą książkę na cześć męczenników. Po długiej naradzie z sędzią, który kazał mu złożyć ofiarę, został ścięty dla Chrystusa przez tego samego prześladowcę, z którego rozkazu Lucjan cierpiał w Nikomedii.

Hieronim oznacza cesarza Maksyma . Ale uczeni nie są zgodni co do roku męczeńskiej śmierci tego dobrego człowieka. Według Cave znajduje się w 311 r., w Basnage w 311 lub 312 r., w Tillemont po 306 r., a przed edyktem w 311 lub 312 r. Miejscem jego męczeństwa jest obecnie, jak sądzę, powszechnie uznawana za Aleksandrię, chociaż Walezjusz skłaniał się kiedyś ku Tebaidzie .

Phileas rozkwitł, jak oblicza Cave, pod koniec III wieku, około roku 296. Jest prawdopodobne, że Thmuis było miejscem zarówno jego narodzin, jak i biskupstwa.

Euzebiusz w swojej Historii kościelnej ma długi fragment listu Fileasa do chrześcijan w Thmuis; co jest powszechnie uważane za to samo, co Hieronim nazywa księgą Pochwały Męczenników.

Euzebiusz relacjonuje jednocześnie męczeństwo Filoroma. I nadal istnieją Akty męczeństwa tych dwóch osób, które Tillemont i Ruinart uznali za autentyczne i szczere: i rzeczywiście są one zasadniczo przyjemne dla Euzebiusza, ale wydaje mi się jednak, że są one interpolowane: przynajmniej jestem zdania, że ​​nie należy polegać na nich jako na szczerych i nieskorumpowanych, z tego powodu nie zrobię z nich żadnego użytku.

Zaraz jednak przepiszę historię Euzebiusza o śmierci zarówno Fileasa, jak i Filoroma, z częścią właśnie wspomnianego fragmentu listu napisanego przez pierwszego.

Nasz kościelny historyk, wymieniwszy wiele innych przykładów heroicznej odwagi i stanowczości w sprawie prawdy, dodaje: „A te są rzeczywiście godne podziwu, ale jeszcze bardziej godni podziwu są ci, którzy wyróżniali się bogactwem, wysokim urodzeniem, zaszczytami, nauką i elokwencją, przedkładali ponad wszystko prawdziwą religię i wiarę w Jezusa Chrystusa. Wśród nich był Filoromus, który nie sprawował zwykłego urzędu, ale był generalnym syndykiem cesarza w Aleksandrii; i, jak przystało na jego wysoką pozycję w rządzie rzymskim, codziennie wysłuchiwał spraw, w obecności gwardii żołnierzy. Podobnie Fileas, biskup kościoła w Thmuis, który słynął z wszelkich urzędów publicznych w swoim kraju i odznaczał się wybitną nauką filozoficzną, kiedy wielu ich krewnych i innych czcigodnych przyjaciół, a także niektórzy z urzędników, a nawet sam sędzia radzili im, aby zlitowali się nad sobą i mieli na uwadze swoje żony i dzieci, wszystkie ich prośby nie skłoniły ich ze względu na własne życie do przekroczenia boskich praw dotyczących zaparcia się i wyznania naszego Zbawiciel; ale z męskim, odważnym i filozoficznym umysłem, a raczej z religijnym sercem prawdziwie oddanym Bogu, wytrzymawszy wszystkie groźby i nadużycia sędziego, obaj zostali ścięci ”.

— Skoro jednak powiedzieliśmy, że Fileas odznaczał się wybitną nauką, niech zostanie przedstawiony jako jego własny świadek. Jednocześnie pokazuje, kim sam był, będzie opowiadał o męczeństwie, które wydarzyło się za jego czasów w Aleksandrii, znacznie dokładniej niż my jesteśmy w stanie to zrobić. Tak więc pisze w swoim liście do ludu w Thmuis: „Wszystkie te przykłady, wzory i wspaniałe napomnienia, które zostały nam przedstawione w Boskich i świętych Pismach, błogosławieni męczennicy wśród nas, bez wahania wpatrując się we wszystko w Boga i dobrowolnie przyjmując śmierć za religię, wytrwale trwali w swoim powołaniu: wiedząc, że nasz Pan Jezus Chrystus stał się człowiekiem dla nas, aby mógł zgładzić wszelki grzech i udzielić nam pomocy do uzyskania wieczności. życie: Nie pragnął bowiem usilnie upodobnić się do Boga, ale wyniszczył samego siebie, przyjąwszy postać sługi, a okazawszy się z postawy człowiekiem, uniżył samego siebie aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” Filip. II. 6, 7. "Dlatego i ci męczennicy, pełni Chrystusa, "gorliwie pragnący największych darów" (1 Kor. XII. 31.) znosili nie tylko raz, ale niektórzy z nich często, wszelkiego rodzaju bóle i tortury, jakie można wymyślić; i chociaż oficerowie dokładali wszelkich starań, aby ich przerazić słowami i czynami, nie zniechęcili się, "ponieważ doskonała miłość usuwa lęk": 1 Jana 4, 18.

Pomijam resztę, którą można zobaczyć u samego Euzebiusza, który po zakończeniu swoich fragmentów dodaje: „Są to słowa prawdziwego filozofa i męczennika przepełnionego miłością do Boga, które w więzieniu, przed ostatecznym wyrokiem sędziego, są wysyłane do ludzi pozostających pod jego opieką; częściowo informując ich, jakie były jego własne okoliczności, częściowo napominając ich, aby mocno trzymali się wiary w Chrystusa, nawet po jego śmierci, która była wówczas blisko.

Przypuszczam również, że nikt nie będzie kwestionował mojej interpretacji tego wyrażenia, które w naszym angielskim tłumaczeniu brzmi: „nie uważał za rabunek być równym Bogu”; ponieważ jest tutaj najwyraźniej używane i rozumiane przez Fileasa jako wyraz pokory naszego Pana, a nie Jego godności i wielkości. W podobny sposób zauważyliśmy już to wyrażenie rozumiane przez kilku starożytnych pisarzy chrześcijańskich.

Chciałbym tylko zauważyć, że na końcu fragmentu cytowanego przez Euzebiusza Fileas cytuje niektóre przykazania Starego Testamentu, jako Pisma Świętego.

Phileas jest gdzie indziej wymieniany przez Euzebiusza wśród innych biskupów Egiptu, którzy ponieśli męczeńską śmierć podczas prześladowań Dioklezjana.

Źródła

• Butler, Alban (1866), Żywoty ojców, męczenników i innych głównych świętych , t. 2, James Duffy , pobrane 2021-08-19 Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
• Lardner, Nathaniel (1838), Dzieła Nathaniela Lardnera , tom. 3, W. Ball , pobrano 2021-08-19 Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
• Opactwo św. Augustyna, Ramsgate (1921), Księga świętych: słownik sług Bożych kanonizowanych przez Kościół katolicki , Londyn: A. & C. Black, ltd. , pobrane 2021-07-26 Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .