Filip Esler

Filipa Franciszka Eslera

FRSE
Urodzić się ( 1952-08-27 ) 27 sierpnia 1952 (wiek 70)
Sydney w Australii
Zawód Katedra Studiów nad Nowym Testamentem w Portland na Uniwersytecie w Gloucestershire
Znany z Społeczno-naukowa interpretacja tekstów biblijnych
Wykształcenie
Edukacja Gimnazjum Braci Marist
Alma Mater Magdalen College w Oksfordzie
Praca dyplomowa Społeczność i Ewangelia w Dziejach Łukasza: społeczne i polityczne motywacje teologii Lukana (1984)
Praca akademicka
Instytucje St Andrews University , St Mary's University College Twickenham , University of Gloucestershire

Philip Francis Esler FRSE (urodzony 27 sierpnia 1952) jest katedrą studiów Nowego Testamentu w Portland na University of Gloucestershire . Jest w Australii administratorem szkolnictwa wyższego i naukowcem, który został inauguracyjnym dyrektorem naczelnym brytyjskiej Rady ds. Badań nad Sztuką i Naukami Humanistycznymi (AHRC) w 2005 r., pozostając na tym stanowisku do 2009 r. W latach 1995-2010 był profesorem krytyki biblijnej na Uniwersytecie St Andrews . Od 1998 do 2001 był wicedyrektorem ds. badań i rektorem St Leonard's College w St Andrews. W latach 1999-2003 był członkiem zarządu Scottish Enterprise Fife. Od października 2010 do marca 2013 był dyrektorem St Mary's University College Twickenham . Miał wcześniejszą karierę jako prawnik, pracując w Sydney w latach 1978-81 i 1984-92 jako urzędnik artykularny, następnie radca prawny i adwokat.

Esler jest czołową postacią o międzynarodowej renomie w dziedzinie społeczno-naukowej interpretacji tekstów biblijnych. Do tekstów Starego i Nowego Testamentu stosuje idee i perspektywy z takich dziedzin, jak psychologia społeczna, antropologia i socjologia, aby lepiej zrozumieć, co znaczyły one dla pierwotnych odbiorców. Publikował również w dziedzinie teologii Nowego Testamentu i Biblii oraz sztuk wizualnych. Uzyskał tytuł Doctor of Divinity na Uniwersytecie Oksfordzkim na podstawie przedłożonej pracy (2008) i jest członkiem Royal Society of Edinburgh (wybrany w 2009).

Życie, kariera i stypendium

Urodzony w Sydney w Australii 27 sierpnia 1952 r. Esler ukończył szkołę średnią w ówczesnej Marist Brothers High School na przedmieściach Sydney w Eastwood . Od 1971 do 1977 studiował język angielski, grekę i prawo na Uniwersytecie w Sydney (BA z wyróżnieniem, LL.B). W 1977 pracował również jako współpracownik sędziego WH Collinsa z Sądu Najwyższego Nowej Południowej Walii. Od 1978 do 1981 był zatrudniony jako urzędnik i radca prawny w Allen, Allen and Hemsley , jednocześnie kończąc studia licencjackie z hebrajskiego na Uniwersytecie w Sydney bez dyplomu (1978-1980) i podejmując część LLM. W 1979 roku wraz z czterema innymi osobami założył National Outlook , australijski chrześcijański ekumeniczny miesięcznik poświęcony sprawom sprawiedliwości i pokoju. W październiku 1981 roku Esler udał się do Magdalen College w Oksfordzie i podjął D. Phil w Nowym Testamencie.

W tym czasie nabierał rozpędu nowy ruch mający na celu stosowanie idei i perspektyw nauk społecznych w interpretacji Biblii. Esler przyjął to szerokie podejście w swoim doktoracie i zastosował idee socjologii wiedzy i sekciarstwa, aby zbadać, w jaki sposób czynniki społeczne i polityczne wpłynęły na sposób, w jaki Łukasz napisał swoją Ewangelię i Dzieje Apostolskie. Tak więc Peter Berger i Thomas Luckmann Społeczna konstrukcja rzeczywistości przedstawił ideę, że Łukasz legitymizował nowy ruch społeczny i religijny swoim członkom pod koniec pierwszego wieku naszej ery. Praca doktorska Eslera została zaakceptowana przez Oxford w 1984 roku, a zmodyfikowana wersja została opublikowana przez Cambridge University Press w 1987 roku.

W 1984 Esler wrócił do Sydney, początkowo jako radca prawny w Allen, Allen and Hemsley, zanim został powołany do palestry w 1986. Ukończył LLM w tych latach. W 1985 roku zaczął prowadzić zajęcia z Nowego Testamentu w niepełnym wymiarze godzin na Uniwersytecie w Sydney. W 1990 roku Esler wziął udział w spotkaniu w Portland w stanie Oregon grupy składającej się głównie z amerykańskich krytyków biblijnych, zaangażowanych w interpretację nauk społecznych. Na tym spotkaniu obecni formalnie ukonstytuowali się jako „Grupa kontekstowa: projekt studium Biblii w kontekście społeczno-kulturowym”. Mimo różnych zainteresowań, wszyscy członkowie akceptowali znaczenie antropologii śródziemnomorskiej dla zrozumienia kontekstu starożytnego świata grecko-rzymskiego. Esler pozostaje członkiem Grupy Kontekstowej i pisał o jej historii i sposobie działania.

W 1992 roku Esler został mianowany czytelnikiem Nowego Testamentu na Uniwersytecie St Andrews , aw 1995 roku został tam profesorem krytyki biblijnej. W St Andrews Esler początkowo publikował badania, które skupiały się na jego początkowym skupieniu się na socjologii wiedzy i sekciarstwie oraz jego rozwijających się zainteresowaniach antropologią śródziemnomorską, millenaryzmem i magią. Esler powrócił do zastosowania antropologii śródziemnomorskiej w tekstach biblijnych w Sex, Wives, and Warriors: Reading Biblical Narrative With Its Ancient Audience (2011). Esler sformułował podejście zwane „etnografią archiwalną”, aby pomóc w interpretacji legalnych papirusów z lat 70-200 n.e., które przetrwały z jaskiń w regionie Morza Martwego. W 2018 roku zastosował antropologię i socjologię plotek do Księgi Rut w artykule w Journal of Biblical Literature, który spotkał się z pozytywnym komentarzem w oświadczeniu odchodzącego redaktora czasopisma.

W połowie lat 90. Esler zaczął wykorzystywać zarówno teorię tożsamości społecznej psychologa społecznego Henri Tajfela, jak i podejście do tożsamości etnicznej antropologa Fredrika Bartha i od tego czasu zajmują one czołowe miejsce w jego badaniach. W 1996 roku opublikował esej stosujący teorię tożsamości społecznej i idee Bartha na temat pochodzenia etnicznego do Galacjan. Było to pierwsze opublikowane zastosowanie teorii tożsamości społecznej w badaniach nad Nowym Testamentem. Teoria tożsamości społecznej stała się obecnie szeroko stosowanym podejściem w interpretacji Nowego Testamentu.

Esler zastosował zarówno teorię tożsamości społecznej, jak i idee dotyczące etniczności w Galacjan (1998) oraz Konflikt i tożsamość w Liście do Rzymian (2003). Ostatnio argumentował za potrzebą poważnego potraktowania rzeczywistości tożsamości etnicznej Judy w starożytnym świecie śródziemnomorskim i jej asymetrycznego związku z tożsamością społeczno-religijną ruchu Chrystusowego w interpretacji tekstów Nowego Testamentu.

Esler pisze również o sposobie, w jaki historie biblijne były przedstawiane w sztuce zachodniej, w tym o swoim studium dwóch przedstawień Rembrandta przedstawiających Saula i Dawida w 1998 r. W 2004 r. Był współautorem wraz z artystką Jane Boyd książki o obrazie Velázqueza Chrystus z Martą i Marią w National Gallery w Londynie, która została opisana w The Independent 18 lutego 2005 r. pod nagłówkiem „Po drugiej stronie lustra: jak lustro wyjaśnia tajemnice arcydzieła” ( str . 3 ) . Praca, której współautorem jest Esler wraz z Ronaldem A. Piperem, Lazarus, Martha and Mary: A Social-Scientific and Theological Reading of John zawiera rozdział o freskach Łazarza z wczesnochrześcijańskich grobowców w rzymskich katakumbach. Niedawno Esler wniósł rozdział o biblijnych obrazach walijskiego artysty Ivora Williamsa do Imaging the Bible in Wales 1800-1975 (pod redakcją Martina O'Kane'a i Johna Morgana-Guya).

Zrozumienie przez Eslera roli Rady ds. Badań nad Sztuką i Naukami Humanistycznymi po jego nominacji na jej dyrektora naczelnego w 2005 r. Pojawiło się w artykule w The Guardian . Jego rozwijające się poglądy znalazły odzwierciedlenie w dowodach, które przedstawił Komisji Specjalnej ds. Nauki i Technologii Izby Gmin podczas ich wstępnego spotkania z nim w dniu 28 lutego 2007 r. Będąc w AHRC, Esler przewodniczył także Radzie Sieci HERA: Nauki Humanistyczne w Europejskiej Przestrzeni Badawczej, finansowanej przez UE sieci krajowych agencji finansujących badania na rzecz wspólnych badań w naukach humanistycznych. Przez większą część swojego ostatniego roku w AHRC Esler był zaangażowany w duży projekt dotyczący wpływu, opublikowany w 2009 r. Leading the World: ekonomiczny wpływ brytyjskich badań nad sztuką i naukami humanistycznymi . Jedną z jego inicjatyw w ramach tego projektu było zamówienie esejów przez wiodących brytyjskich naukowców zajmujących się sztuką i naukami humanistycznymi na temat publicznej wartości badań w ich dziedzinach. Zostały one później zredagowane przez Jonathana Bate'a FBA i opublikowane w 2010 roku jako The Public Value of the Humanities .

Będąc dyrektorem naczelnym AHRC (2005-2009), Esler przewodniczył projektowi Research Councils UK Knowledge Transfer and Impact, w ramach którego sformułowano podejście do wpływu, które następnie zastosowano do grantów Research Council. Wpływ został również później przyjęty, po pewnym rozwoju, przez Radę ds. Finansowania Szkolnictwa Wyższego w Anglii. Esler pośredniczył także w zawarciu umowy o współpracy między wszystkimi siedmioma brytyjskimi radami badawczymi a agencją finansującą badania stanu São Paulo w Brazylii („FAPESP”). Umowa ta została podpisana przez niego w imieniu Rad Naukowych oraz przez Prezesa FAPESP w dniu 15 września 2009 r. Umowa ta została przedłużona na kolejne trzy lata we wrześniu 2012 r.

W dniu 1 października 2010 r. profesor Esler został dyrektorem i profesorem interpretacji biblijnej w St Mary's University College w Twickenham . W 2012 roku St Mary's był przedmiotem raportu QAA dotyczącego programu studiów z hipnozy klinicznej prowadzonego z instytucją partnerską, programu, który Esler i kierownictwo wyższego szczebla później zamknęli. W tym samym roku szeroko komentowano w prasie szereg innych spraw związanych z Kolegium: sprzeciw wobec decyzji o połączeniu dwóch szkół akademickich; niepopularność zawieszenia dyrektora jednej z tych szkół; protesty przeciwko fuzji i wyższemu kierownictwu niektórych teologów i innych studentów z University College i Konferencji Biskupów Katolickich Anglii i Walii; postępowanie sądowe przygotowujące do wszczęcia procesu o zniesławienie wytoczonego przez Esler i dwóch innych pracowników przeciwko redaktorce katolickiego serwisu informacyjnego Josephine Siedleka (jednej z trzech Katoliczek Roku 2012), z którego Esler się później wycofała; wotum nieufności dla Eslera przez lokalny oddział Universities and Colleges Union (UCU).

Od 2009 do 2015 Esler był jednym z piętnastu członków Rady Towarzystwa Literatury Biblijnej (SBL), jednego z najstarszych towarzystw naukowych w USA, z członkami z USA i innych krajów.

W dniu 22 stycznia 2013 r. Esler ogłosił, że ustąpi ze stanowiska dyrektora St Mary's w dniu 31 marca 2013 r.

W dniu 1 września 2013 r. Esler został mianowany Katedrą Studiów Nowego Testamentu w Portland na Uniwersytecie Gloucestershire w Cheltenham w Anglii.

Książka Eslera, Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold , została opublikowana przez Oxford University Press w Oksfordzie 23 lutego 2017 r. Esler napisał artykuły związane z tą książką dla OUP oraz dla Biblii i interpretacji. Książka została zrecenzowana. Przyciągnęła również uwagę prasy żydowskiej i regionalnej.

W czerwcu 2017 r. Cascade Books w Eugene w stanie Oregon opublikowało książkę The Blessing of Enoch: 1 Enoch and Contemporary Theology , którą redagował Esler. Ta książka otwiera nowy obszar badań teologicznych.

W lipcu 2017 r. Routledge opublikował drugie, powiększone wydanie Eslera The Early Christian World . Redagował pierwsze wydanie w 2000 roku.

Monografia Eslera, God's Court and Courtiers in the Book of the Watchers: Re-interpreting Heaven in 1 Enoch 1-36 , została opublikowana w listopadzie 2017 r., Przy wsparciu Johna Collinsa i Lorena Stuckenbrucka.

W połowie 2019 roku Esler opublikował etiopskie chrześcijaństwo: historia, teologia, praktyka z Baylor University Press.

Od 2015 roku Esler i jego kolega Angus Pryor, praktykujący artysta i kierownik School of Arts na University of Gloucestershire, są zaangażowani we współpracę badawczą nad starożytnym żydowskim tekstem 1 Enoch (który przetrwał od starożytności tylko w Etiopii). Ta współpraca doprowadziła do stworzenia przez Pryora dwunastu obrazów o wymiarach 2 x 2 m na 1 Enoch oraz wielkoformatowego, oświetlonego modelu etiopskiego kościoła. Prace te są wystawiane w Internecie, wraz z towarzyszącą dokumentacją ikonograficzną, której współautorami są Esler i Pryor, pod tytułem Enoch: Heaven's Messenger od lipca 2020 r.

Najnowsza monografia Eslera, 2 Corinthians: A Social Identity Commentary (420 stron), została opublikowana przez Bloomsbury T & T Clark we wrześniu 2021 r.

Pracuje

Książki

  •    Esler, Filip Franciszek (1987). Społeczność i Ewangelia w Dziejach Łukasza: społeczne i polityczne motywacje teologii Łukasza . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 9780511554933 . OCLC 967401479 .
  •    ——— (1994). Pierwsi chrześcijanie w ich społecznych światach: podejście społeczno-naukowe do interpretacji Nowego Testamentu . Londyn: Routledge. ISBN 9780415111225 . OCLC 472779746 .
  •    ——— (1998). Galatów . Londyn: Routledge. ISBN 9780203319796 . OCLC 52080852 .
  •    ——— (2003). Konflikt i tożsamość w Liście do Rzymian: społeczne otoczenie listu Pawła . Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800634353 . OCLC 53896055 .
  •    ———; Boyd, Jane (2004). Wizualność i tekst biblijny: interpretacja Chrystusa Velázqueza z Martą i Marią jako przypadek testowy . Arte i archeologia. Tom. 26. Florencja: Leo S. Olschki. ISBN 9788822253699 . OCLC 803419566 .
  •    ——— (2005). Teologia Nowego Testamentu: komunia i wspólnota . Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800637194 . OCLC 58536677 .
  •    ———; Piper, Ronald A. (2006). Łazarz, Marta i Maria: społeczno-naukowe i teologiczne czytanie Jana . Minneapolis, MN: Augsburg Press. ISBN 9780800638306 . OCLC 68624004 .
  •    ——— (2011). Seks, żony i wojownicy: czytanie biblijnej narracji z jej starożytną publicznością . Cambridge, Wielka Brytania: James Clarke & Co. ISBN 9780227901281 . OCLC 44251604 .
  •    ——— (2017). Sad Babaty: papirusy Yadin i opowieść o starożytnej żydowskiej rodzinie . Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 9780198767169 . OCLC 994287444 .
  •    ——— (2017). Sąd Boży i dworzanie w Księdze Obserwatorów: Reinterpretacja Nieba w 1 Enoch 1-36 . Eugene, OR: Książki kaskadowe. ISBN 9781625649089 . OCLC 1007062905 .
  •   ——— (2019). Chrześcijaństwo etiopskie: historia, teologia, praktyka . Waco, Teksas: Baylor University Press. ISBN 9781481306744 .
  •   ——— (2021). 2 Koryntian: komentarz dotyczący tożsamości społecznej . Londyn: T&T Clark. ISBN 9780567668721 .

jako redaktor

Rozdziały i artykuły

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Philip_Esler&oldid=1105663365 ”