Florinda la Cava
Król Roderic patrzy z drzew (po lewej), jak Florinda i inne dziewczęta z pałacu kąpią się w ogrodzie. Florinda (1853) autorstwa Franza Xavera Winterhaltera
Florinda la Cava , lub po prostu La Cava , to postać, która według legendy odegrała kluczową rolę w upadku królestwa Wizygotów w Hiszpanii w 711 roku. Chociaż przez wieki traktowana była w Hiszpanii jako postać historyczna, nie ma na to dowodów jej istnienie w ogóle, a jej imię jest z pewnością późniejszą miksturą.
Musical La Cava , którego premiera odbyła się w 2000 roku, oparty jest na legendzie o Florindzie.
Legenda
La Cava była córką (lub we wczesnych relacjach żoną) hrabiego Juliana , postaci, której historyczność jest wątpliwa. Według najwcześniejszych przekazów arabskich był chrześcijańskim namiestnikiem Ceuty za ostatniego króla Wizygotów, Roderyka , postaci, której historyczność jest pewna. Została albo uwiedziona przez króla Roderyka, stając się jego kochanką, albo porwana przez niego i zgwałcona. W niektórych wersjach król jest przedstawiany jako szpiegujący ją, gdy kąpała się w ogrodzie. W innych jest uwodzicielką. Następnie Julian, aby pomścić swoją hańbę na Roderyku, zmawia się z siłami Umajjadów (wówczas podbijającymi północną Afrykę), aby najechać Hiszpanię.
Etymologia
Opowieść o La Cava pojawia się po raz pierwszy w XI-wiecznym Akhbār majmūʿa , a następnie w Historii silense z początku XII wieku , gdzie nie ma ona imienia. Po raz pierwszy została nazwana „Oliba” w XII-wiecznej Chronica Gothorum pseudo-Isidoriana , ale imię to nie stało się powszechne. Imię, pod którym jest powszechnie znana, pojawiło się po raz pierwszy w XIV-wiecznej portugalskiej Crónica Geral de Espanha de 1344 autorstwa Pedro de Barcelos , chociaż jest znane tylko z tłumaczenia kastylijskiego. W tej pracy nadano jej arabsko brzmiące imię Alataba lub Alacaba . W późniejszej przeróbce, znanej również tylko z tłumaczenia kastylijskiego, jest zawsze nazywana la Caba i to stało się ostateczną formą. Ponieważ Crónica Geral de Espanha de 1344 jest również pierwszym dziełem przedstawiającym La Cava jako zło, jest prawdopodobne, że jej autor lub autor przepisywania chciał, aby nowa nazwa przypomniała czytelnikom arabskie słowo oznaczające prostytutkę ( qăḥba ). Został spopularyzowany w Crónica del Rey don Rodrigo postrimero rey de los godos Pedro de Corral, napisany około 1430 i wydrukowany w 1499. W 1592 Miguel de Luna dodał nazwę Florinda.
Na nazwę La Cava prawdopodobnie wpłynęły hebrajskie i arabskie słowa określające Ewę : odpowiednio Chava i Ḥawwā . Istnieją oczywiste podobieństwa między jej legendą a historią Ewy. Pewna konwerska (była żydowska) pisarka z XV wieku porzuca artykuł ( la ) i nazywa ją po prostu Caba. Związek między imionami tych dwóch postaci nie został ujawniony aż do 1574 r., kiedy teolog kartuzów Gabriel Esteban de Salazar napisał, że „niewłaściwie wymawiamy Ewa jako Chava . Jest to smutne imię Chavy , która była przyczyną utraty Hiszpanii."
W XVI wieku cypel na północnym wybrzeżu Afryki był nazywany La Cava Rumía i wielu Hiszpanów przypuszczało, że pochodzi od legendy La Cava. Cypel, o którym mowa, jest czasami nazywany Albatel. Leży naprzeciwko przylądka Caxine . Według XIX-wiecznych francuskich badań Morza Śródziemnego przeprowadzonych przez Magloire de Flotte-d'Argençon, zatoka ta była nadal nazywana golfe de la Malamuger (zatoka złej kobiety). Ruiny rzymskiej Tipasy leżą w tej zatoce, a tak zwane Królewskie Mauzoleum Mauretanii nieco w głębi lądu. Pomnik ten jest znany w miejscowym języku arabskim jako Qabr Arrūmiyyah , „grób chrześcijanki”, co jest prawdopodobnie deformacją pierwotnej punickiej nazwy oznaczającej „grobowiec królewski”. W pewnym momencie anonimowa kobieta została utożsamiona z Florindą la Cava. Ta identyfikacja mogła pochodzić od miejscowych, ponieważ na tym obszarze znajdowała się duża populacja andaluzyjskich emigrantów. Lokalna wymowa Qabr Arrūmiyyah jest podobna do wymowy qăḥba ṛōmīya (chrześcijańska prostytutka) i to ostatnie wyrażenie zostało przetłumaczone przez Miguela de Cervantesa w Don Kichocie (I, xli) jako „zła chrześcijanka” ( la mala mujer cristiana ). Już w XVI wieku Luis del Mármol Carvajal argumentował, że było to nieporozumienie i że miejsce to było poprawnie znane jako Covor Rumía , co oznacza „chrześcijański grób”. Podobnie już w XVI wieku Diego Hurtado de Mendoza w La guerra de Granada odrzucił pogląd, że zrujnowane Królewskie Mauzoleum Mauretanii było chrześcijańskim grobowcem.