Franciszka Zbawiciela Farrugii
Franciszka Zbawiciela Farrugii | |
|---|---|
| Urodzić się | |
| zawód (-y) | Prawnik , penolog , filozof |
Franciszek Zbawiciel Farrugia (XVIII w.) był pomniejszym maltańskim filozofem, doktorem prawa i ustawodawcą. Specjalizował się w prawoznawstwie ( filozofii prawa ).
Życie
Niestety nie wiadomo jeszcze, w którym roku urodził się lub zmarł Farrugia. Ani z jakiego miasta lub miasta na Malcie pochodził.
Jako naukowiec i intelektualista, Farrugia cieszył się dużym szacunkiem wśród swoich rówieśników. Dotyczyło to zwłaszcza wielkiego mistrza joannitów , Emmanuela de Rohan-Polduc , który miał pełne zaufanie do jego erudycji i wiedzy.
W tym czy innym czasie Farrugia był sędzią w sądach apelacyjnych, sędzią w więzieniach ( Clistania ), sędzią broni, radcą Najwyższego Trybunału Sprawiedliwości i asesorem Konsulatu Morskiego. Urzędy te świadczą o szacunku, jakim się cieszył i przychylności, jaką obdarzył go rząd joannitów .
Niewątpliwie Farrugia był zagorzałym tradycjonalistą. Widać to wyraźnie w jego jedynym zachowanym dziele filozoficznym, Discorsi Accademici (1775), w którym między innymi usprawiedliwia i broni stosowania tortur, zarówno w fazie dochodzeniowej i kompilacyjnej sprawy sądowej, jak i kary. Chociaż wydaje się, że zwrócił uwagę na postępy poczynione w orzecznictwie - zwłaszcza przez Cesare Beccaria w jego dziele O zbrodniach i karach z 1764 r . - Farrugia najwyraźniej się z nimi nie zgadzał. Inaczej wielki mistrz Emmanuel de Rohan-Polduc , który w 1784 roku jako jeden z pierwszych europejskich książąt zniósł karę tortur.
Pracuje
- 1775 – Ragguaglio della Gloriosa Esaltazione al Gran Magistro di SASma. Fra Don Emmanuele De Rohan (Raport o wyniesieniu na Wielkiego Mistrza JKW br. Emmanuela De Rohana). Dzieło jest dziennikiem wydarzeń , które doprowadziły do wyboru Emmanuela de Rohan-Polduca na urząd wielkiego mistrza joannitów . Choć sama w sobie interesująca, nie ma żadnej wartości filozoficznej.
- 1778 – Discorsi Accademici (dyskusje akademickie). Napisana w języku włoskim i opublikowana w drukarni Rycerzy Szpitalników w Valletcie na Malcie , książka składa się z trzydziestu dziewięciu stron i jest dedykowana Wielkiemu Mistrzowi Emmanuelowi de Rohan-Polduc . Jest on podzielony na sześć części, z których każda omawia różne tematy filozoficzne, a mianowicie: (1) edukacja, (2) prawo, (3) utrzymywanie pokoju ludu i zabieganie o jego dobrą wolę, (4) powodzenie władcy, (5) tylko pustynie i stosowanie tortur oraz (6) nagroda.
- Zasadniczo praca jest krótkim traktatem o filozofii kary. Strukturalnie, piąta część jest główną sekcją książki, wokół której zorganizowane są wszystkie pozostałe części. W tej części Farrugia stanowczo apeluje, aby odpłata była uznawana za zasadę prawa, gdyż, jak stwierdza, jest to przecież prawdziwy duch prawa. To prowadzi go do usprawiedliwienia tortur. Nie uważał, by tortury pociągały za sobą jakąkolwiek filozoficzną sprzeczność. Przeciwnie. Chociaż Farrugia rozważa filozoficzne stanowiska tych, których nazywa „humanitarystami”, odrzuca je na podstawie argumentów karnych, które wyjaśnia w pozostałej części swojej książki.
Źródła
- Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( A Source Book of Philosophy in Malta ), PIN Publications, Malta, 2001.