Gbedu
Gbedu dosłownie oznacza „wielki bęben” i jest instrumentem perkusyjnym tradycyjnie używanym w ceremonialnej muzyce Joruba w Nigerii i Beninie . Niedawno słowo to zaczęło być używane do opisania form nigeryjskiej afrobeat i hip-hop .
Tradycja
Bęben Gbedu jest tradycyjnie używany przy okazjach państwowych lub podczas ceremonii Ogboni , starożytnego tajnego stowarzyszenia Joruba . Ogido/Gbedu to jedna z czterech głównych rodzin bębnów Joruba; inne rodziny to Dundun / Gangan lub gadający bęben , bęben Batá i bęben Sakara . Każda rodzina obejmuje bębny o różnych rozmiarach, z bębnem macierzystym (iya ilu) grającym główną rolę i innymi bębnami grającymi jako wsparcie. Na bębnach podkładowych Gbedu gra perkusista, używając zarówno otwartej dłoni, jak i kija.
Mówi się, że bęben Gbedu został przywieziony w okolice Lagos w XVII wieku przez dyplomatów Edo , symbolizując hegemonię Imperium Beninu . Wśród Jorubów bęben Gbedu oznacza królewskość. Największy z bębnów Joruba, grano na nim tylko w służbie króla. Podczas ceremonii, takich jak rytuał Isagun, Oba mogą tańczyć do muzyki bębna. Jeśli ktoś inny używał bębna, był aresztowany za działalność wywrotową.
W dawnych czasach uważano, że duży i bogato rzeźbiony bęben miał ducha opiekuńczego, ducha niewolnika, który został złożony w ofierze podczas jego wytwarzania. Bęben pokryty jest rzeźbami przedstawiającymi zwierzęta, ptaki i fallusa. Kiedy składano ofiary podczas ceremonii, w których używano bębna, rzeźby skrapiano odrobiną krwi, razem z winem palmowym, żółtkami jaj i piórami składanych w ofierze kurczaków. Rzeźbiona twarz iya ilu może zawierać wizerunek Olokun , bogini morza, uważanej za „twarz kultu”.
Zapisano, że w ostatnich dniach Imperium Oyo , kiedy Fulani schwytali Ilorin i zostali panami Oyo, Sita, król Ilorinu, zażądał, aby król Oyo, Oluewu , odwiedził go i złożył mu hołd. Podczas podróży Oluewu bił przed sobą w bęben Gbedu. Kiedy Sita zapytała o bęben i usłyszała, że gra się na nim tylko w obecności króla, rozgniewał się, mówiąc, że może być tylko jeden król, on sam, i kazał zabrać bęben Gbedu.
Stare przysłowie Joruba mówi: „jeśli kozioł nie umrze, nikt nie zrobi z jego skóry bębna gbedu”. Oznacza to, że osoba będzie mogła dbać o własne interesy za życia. Inne przysłowie mówi, że „ze skóry świni nie można zrobić bębna gbedu”, co oznacza, że dany materiał nie może być wykorzystany do wszystkich celów. „Żaden złodziej nie kradnie bębna gbedu” to ostrzeżenie, aby nie próbować niemożliwego.
Nowoczesne użycie
We współczesnej Nigerii nadal używa się Gbedu i jego krewnych, ale słowo to nabrało nowych znaczeń. Fela Kuti włączył do swojego zespołu tradycyjny bęben Gbedu, z perkusistą wybijającym grzmiący rytm z ośmiostopowego bębna leżącego na boku. Zespoły afrobeatowe często obejmują Akuba, zestaw trzech małych konga joruba, na których gra się pałeczkami, które są spokrewnione z Gbedu. Muzyk afrobeat Kola Ogunkoya używa terminu „Afro Gbedu” do opisania swojego stylu muzycznego, który obejmuje jazz, highlife , Jùjú , funk i tradycyjną muzykę joruba. Dele Sosimi , który grał z Felą Kuti w latach 80., założył później grupę afrobeatową o nazwie „Gbedu Resurrection”. Słowo Gbedu było ostatnio używane do opisania nigeryjskiej muzyki hip-hopowej. Dla wielu młodych ludzi to słowo oznacza teraz po prostu „imprezę”.