Geomitologia

Geomitologia (zwana także „legendami ziemi”, „mitologią krajobrazu”, „mitami obserwacji”, „wiedzą przyrodniczą”) jest badaniem ustnych i pisanych tradycji stworzonych przez kultury przednaukowe w celu wyjaśnienia, często w poezji lub mitologii obrazy, zdarzenia i zjawiska geologiczne , takie jak trzęsienia ziemi, wybuchy wulkanów, powodzie, tsunami, ukształtowanie terenu, skamieliny i naturalne cechy krajobrazu. Dorothy Vitaliano, geolog z Indiana University , ukuła ten termin w 1968 roku.

„Geomitologia wskazuje każdy przypadek, w którym można wykazać, że pochodzenie mitów i legend zawiera odniesienia do zjawisk i aspektów geologicznych, w szerokim znaczeniu, w tym astronomicznych (komety, zaćmienia, uderzenia meteorytów itp.). Jak wskazuje Vitaliano ( 1973 ) ) „przede wszystkim istnieją dwa rodzaje folkloru geologicznego: ten, w którym pewne cechy geologiczne lub występowanie jakiegoś zjawiska geologicznego zainspirowało folklorystyczne wyjaśnienie, oraz ten, który jest zniekształconym wyjaśnieniem jakiegoś rzeczywistego zdarzenia geologicznego, zwykle katastrofy naturalnej”. "

Ustne tradycje na temat przyrody są często wyrażane w języku mitologicznym i mogą zawierać autentyczną i spostrzegawczą wiedzę przyrodniczą opartą na starannej obserwacji fizycznych dowodów na przestrzeni pokoleń. W niektórych przypadkach geomity mogą dostarczyć cennych informacji o przeszłych trzęsieniach ziemi , tsunami , powodziach , uderzeniach , odkryciach skamielin i innych zdarzeniach.

Geomity obejmują ludowe wyjaśnienia rzucających się w oczy cech geologicznych, a czasem zniekształcone lub metaforyczne opisy katastrofalnych wydarzeń geologicznych, których świadkami byli starożytni. W przypadku masowych wydarzeń geomorficznych w przedludzkiej przeszłości, takich jak formowanie się gór, obserwacje i wyobraźnia połączyły się w mityczne wyjaśnienia, które były przekazywane ustnie przez tysiąclecia. W przypadku katastrof naturalnych w żywej pamięci człowieka opisy były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Oba rodzaje geomitów często zawierają nadprzyrodzone szczegóły. Ponieważ narracje opisowe zostały wyrażone w języku mitologicznym, naukowcy i historycy nie byli świadomi prawdziwych wydarzeń i racjonalnych koncepcji osadzonych w opowieściach geomitologicznych. Jeden rodzaj geomitów obejmuje opowieści wynikające z wyobraźni lub popularnych nieporozumień, na przykład istoty magicznie przekształcone w kamień, aby uwzględnić formy terenu. Ponieważ jednak w geomitologii prowadzi się coraz więcej badań, naukowcy i historycy znajdują dokładne informacje na temat procesów geologicznych. Odkryto, że zdarzenia, które można datować, takie jak tsunami, trzęsienia ziemi i erupcje wulkanów, zostały zarejestrowane przez naocznych świadków, niektóre z nich sprzed tysięcy lat.

Niektóre mity przekazywały prawdziwe informacje o prawdziwych wydarzeniach i obserwacjach, zachowując dane geologiczne przez tysiąclecia w kulturach niepiśmiennych. Dobrze udokumentowanym przykładem zdarzenia geologicznego, które można datować, zapisanego w micie, jest utworzenie Jeziora Kraterowego w Oregonie, kiedy zawaliła się góra Mazama. Naukowa interpretacja geologów dotycząca tego, jak kataklizm wulkaniczny dawno temu doprowadził do powstania Jeziora Kraterowego, jest powtarzana punkt po punkcie w miejscowym micie o jego pochodzeniu, opowiadanym przez członków plemienia Indian Klamath, którzy widzieli to wydarzenie prawie 8 000 lat temu.

W sierpniu 2004 r. na 32. Międzynarodowym Kongresie Geologicznym odbyła się sesja „Mit i geologia”, w wyniku której powstał pierwszy recenzowany zbiór artykułów na ten temat (2007).

Przykłady

Fimbulwinter

Nordycka mitologiczna opowieść o niekończącej się zimie - Fimbulwinter - została uznana za przykład geomitologii. Tutaj Fimbulwinter jest postrzegana jako ludowe wspomnienie Wikingów z dużo wcześniejszych czasów, kiedy erupcja jeziora Ilopango w Ameryce Południowej spowodowała długą zimę na całym świecie. Erupcja wyrzuciła do atmosfery osiemdziesiąt siedem kilometrów sześciennych ejektów, blokując dostęp światła słonecznego. Drzewa uschły z powodu braku słońca, a plony nie powiodły się. W Skandynawii, regionie, w którym brakuje gruntów rolnych, wielu ludzi umarło z głodu: według szacunków aż połowa ludności Skandynawii zmarła podczas długiej zimy, a skutki trwały co najmniej trzy lata. Archeolog Neil Price argumentował, że mit Fimbulwintera jest prawdopodobnie ludowym wspomnieniem tamtych czasów, chociaż ostrożnie zwraca uwagę, że „Geomitologia jest z natury niedokładną koncepcją: z natury nie do udowodnienia, podatna na błąd potwierdzenia i utrudniona przez brak precyzyjne datowanie zarówno w źródłach tekstowych, jak i archeologicznych”. Price podaje kilka przykładów, dlaczego mit Fimbulwinter jest przykładem geomitologii. Jednym z przykładów jest wiersz Snorriego Poetycka Edda :

Po pierwsze, że nadejdzie zima zwana Fimbulwinter.

Wtedy śnieg będzie nachodził ze wszystkich kierunków.

Będą wtedy wielkie mrozy i ostre wiatry.

Słońce nic nie da.

Będą trzy takie zimy razem

i żadnego lata pomiędzy.

„Opis tego strasznego zniekształcenia pór roku”, pisze Price, „jest zadziwiająco podobny do postulowanego przez naukowców cyklu dla natychmiastowych skutków erupcji”.

Zobacz też

• Mitologia krajobrazu
• Euhemerus

Bibliografia

• Cena, Neil (2022). Dzieci Asha i Wiązu: Historia Wikingów . Londyn: Pingwin .

Dalsza lektura

• Hamacher, DW (2014). Geomitologia i wpływy kosmiczne w Australii . Geolog z Australii Zachodniej , nr 505, s. 11–14.
• Hamacher, DW i Goldsmith, J. (2013). Ustne tradycje Aborygenów dotyczące australijskich kraterów uderzeniowych Zarchiwizowane 20.08.2018 w Wayback Machine . Journal of Astronomical History and Heritage , tom. 16(3), s. 295–311.
• Hamacher, DW i Norris, RP, (2009). Australijska geomitologia aborygenów: relacje naocznych świadków kosmicznych uderzeń? Archeoastronomia , tom. 22, s. 60–93.
• Burmistrz, A., (2011). Pierwsi łowcy skamielin: dinozaury, mamuty i mity w czasach greckich i rzymskich . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
• Burmistrz A. (2005). Fossil Legends of the First Americans. Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
• Piccardi, L. (2000). Aktywne uskoki w Delfach: uwagi sejsmotektoniczne i hipoteza dotycząca środowiska geologicznego mitu . Geologia , tom. 28 (7), s. 651–654. doi:10.1130/0091-7613(2000)28<651:AFADGS>2.0.CO;2
• Piccardi, L. (2001). Sanktuaria związane z uskokami . EOS Transactions , American Geophysical Union, 52 (47), U52B-03. https://www.researchgate.net/publication/234424583_Fault-Related_Sanctuaries
• Piccardi, L. (2005). Paleosejsmiczne dowody legendarnych trzęsień ziemi: objawienie Archanioła Michała w Monte Sant'Angelo (Włochy) . Tektofizyka , tom. 408, s. 113–128. doi:10.1016/j.tecto.2005.05.041
• Piccardi, L. (2005). Głowa Hydry z Lerny (Grecja) . Archaeopress, brytyjskie raporty archeologiczne, seria międzynarodowa , tom. 1337/2005, s. 179-186.
• Piccardi, L. (2007). Trzęsienie ziemi w dorzeczu Denizli w 60 rne i objawienie Archanioła Michała w Kolosach (Turcja Egejska) . w Piccardi, L. i Masse, WB (red.) (2007). Mit i geologia . Towarzystwo Geologiczne, Londyn, publikacje specjalne nr 273, s. 95–105. doi:10.1144/GSL.SP.2007.273.01.08
• Piccardi, L., Monti, C., Vaselli, O., Tassi, F., Gaki-Papanastassiou, K., Papanastassiou, D. (2008). Zapach mitu: tektonika, geochemia i geomitologia w Delfach (Grecja) . Journal of the Geological Society, Londyn , tom. 165, s. 5–18. doi:10.1144/0016-76492007-055
• Piccardi, L. (2014). Działalność polodowcowa i trzęsienia ziemi uskoku Great Glen (Szkocja) . Memorie Descrittive della Carta Geologica d'Italia , tom. XCVI, s. 432–446. https://www.isprambiente.gov.it/it/pubblicazioni/periodici-tecnici/memorie-descrittive-della-carta-geologica-ditalia/memdes_96_piccardi2.pdf
• Stewart, IS, Piccardi, L. (2017). Uskoki sejsmiczne i święte sanktuaria w starożytności Morza Egejskiego . Materiały Stowarzyszenia Geologów , t. 128, s. 711–721. https://core.ac.uk/download/pdf/151192491.pdf
• Vitaliano DB (1968). Geomitologia. Dziennik Instytutu Folkloru , tom. 5, nr 1 (czerwiec 1968), s. 11.
• Vitaliano, DB (2007). „Geomitologia: geologiczne pochodzenie mitów i legend”. W: Mit i geologia . Piccardi, L., Masse, WB (red.). GSL, publikacje specjalne. 273: 1-7.