Gogeumsochong

Gogeumsochong (kor: 고금소총) to zbiór niedorzecznych opowieści, składający się z jedenastu różnych antologii zebranych od wczesnego do późnego Joseon . Replika Gogeumsochong została opublikowana w 1958 roku przez Folklore Research Association, zawierająca 11 rodzajów skrupułów i 800 fragmentów wątków. W 1970 roku pod tym samym tytułem zebrano łącznie 379 niedorzecznych opowieści, które składały się zarówno z chińskich znaków, jak i koreańskich tłumaczeń, aw 2008 roku całe oryginalne wydanie z Joseon zostało opublikowane w pięciu podręcznikach.

Historia Gogeumsochong

Wydanie powielacza pierwszego tomu kolekcji zostało opublikowane anonimowo w 1959 r., Poprzedzone przez Joseongogeumsochong, znany również jako Assorted Collection of Ancient Humor from Joseon, w 1947 r., Którego pierwsze wydanie zawierało Eosurok, Records to Chase Away Languor; drugie wydanie, w tym Chondamhaei , co oznacza zbiór opowieści wiejskich z adnotacjami; i trzeci Eomyeonsun , zwany także Tarczą Przeciw Languorowi. W 1970 roku pod tytułem Gogeumsochong zebrano w sumie trzysta siedemdziesiąt dziewięć zabawnych opowieści, które obejmowały zarówno teksty pisane chińskimi znakami, jak i Hangeul tłumaczeń, aw 2008 roku cała oryginalna kolekcja z Joseon została opublikowana w pięciu tomach. Pełny zbiór obejmuje łącznie osiemset dwadzieścia dwie opowieści w jedenastu antologiach: sto czterdzieści sześć opowieści w Taepyeonghanhwagolgyejeon , zwany także Zbiorem humorystycznych opowieści o czasie wolnym; osiemdziesiąt dwie opowieści w Eomyeonsun; trzydzieści dwa w sequelu Sokeomyeonsun; dziesięć w Chondamhaei; siedemdziesiąt dziewięć w Myeongyeopjihae, znanej również jako Kolekcja humoru z kalendarza; sześćdziesiąt trzy Pasurok, czyli Zapisy na przełamanie otępienia; sto dwadzieścia dziewięć w Eosusinhwa, czyli Nowe opowieści, by przegonić lenistwo; czterdzieści dziewięć w Jindamnok, czyli zapis różnych opowieści; osiemdziesiąt w Seongsupaeseol, czyli Różne opowieści, aby przegonić lenistwo; sześćdziesiąt sześć w Gimun, zwane także Strange Tales; i osiemdziesiąt sześć w Gyosujapsa, zatytułowane Zbiór opowieści, by przegonić lenistwo.

Koreańskie narracje ludowe

Tradycja literatury ustnej poprzedza wynalezienie systemów pisma i nabiera wielkiego znaczenia, zwłaszcza dla ludu nieposiadającego rodzimego systemu pisma, którego użycie pisma nastąpiło późno w historii lub było ograniczone. Na Półwyspie Koreańskim chińskie znaki zostały przyjęte jako formalny system pisma w okresie Trzech Królestw, ale ich użycie ograniczało się do klasy rządzącej, a bogata tradycja opowieści i pieśni ludowych była przekazywana w wiadomościach miesiąca. Mitologia koreańska powstała ustnie w społeczeństwach plemiennych, była wykonywana jako część rytuałów religijnych i przekazywana co miesiąc przez urzędników rytualnych i kapłanów. Mit założycielski narodu ( geonguksinhwa ), obecnie zachowany w formie pisemnej, był oparty na przekazywanych ustnie mitach plemiennych i poprawiany i redagowany, gdy plemię kierowane przez przodka Danguna przejęło władzę, w celu uświęcenia nowo ustanowionej monarchii. Mity i legendy zostały częściowo transliterowane na chińskie znaki i zachowane w formie stel lub ksiąg, ale większość była przekazywana ustnie wśród ludzi, tradycja, która żyje do dziś. Koreańska literatura ustna nieustannie negocjowała z literaturą pisaną w zakresie tworzenia nowych gatunków i stylów literackich oraz ich transformacji, co w znacznym stopniu przyczyniło się do ustanowienia odrębnej tradycji literackiej. Chociaż narracje ludowe są w zasadzie tradycją ustną, niektóre zostały zachowane i przekazane w formie słów pisanych, które są klasyfikowane jako Munheonseolhwa, udokumentowane narracje ludowe. Najstarsza forma koreańskiej narracji ludowej zachowana w formie pisanej pochodzi z antologii Suijeon (Tales of the Bizarre), opublikowanej między późnym Goryeo i wcześnie Joseon. Mówi się, że książka zawiera szeroki wachlarz dziwacznych historii i biografii, z których tylko kilka zachowało się do dziś w wersjach wydrukowanych w innych publikacjach. Samguksagi (Historia Trzech Królestw) i Samgungnyusa (Pamiątki Trzech Królestw), ważne księgi historyczne z połowy Goryeo, również zawierają różne narracje ludowe, zwłaszcza te ostatnie, które ze względu na dużą część są klasyfikowane jako antologia opowieści ludowych narracji ludowych, w tym mitów i legend. Inne książki o narracjach ludowych z Goryeo to Haedonggoseungjeon (Żywoty wybitnych mnichów ze wschodu morza); Pahanjip (zbiór pism przerywających bezczynność); Bohanjip (zbiór pism łagodzących bezczynność); i Yeokongpaeseol (Pisma Old Man Oak).

Wniosek

Relacje te zostały następnie uporządkowane w 1958 r. przez organizację władzy publicznej Komitet Wydawniczy Materiałów Ludowych w obszernej książce Gogeumsochong. Po połowie dokumentacji starego pisma ustnego w różnych królestwach, w połowie Joseon, po doświadczeniach ogromnych ataków ze strony Japonii i Chin Qing w szesnastym i siedemnastym stuleciu, relacje ludzi zaczęły być całkowicie łączone w pismo komponowane. Relacje społeczne, w złożonej strukturze, mają niezwykłą wartość artystyczną jako zapisy żywych dusz z przeszłości, wpuszczające wiedzę do starej kultury i wartości wykraczające poza ograniczenia rzeczywistości. Jednocześnie zapisy te dodatkowo odzwierciedlają świadomość osób wykonujących dokumentację, co dodaje klasie intrygującą warstwę.