Hafgufa
Grupowanie | Legendarne stworzenie |
---|---|
Podgrupowanie | Potwór morski |
Inne nazwy) | hafgufu ( staronorweski ) |
Kraj | Grenlandia |
Hafgufa ( staronordycki : haf „morze” + staronordycki : gufa „para”; „ cuch morza ”; „ parowiec morski ”) to stworzenie morskie, rzekomo zamieszkujące wody Islandii ( Morze Grenlandzkie ) i na południe w kierunku Helluland . Chociaż sądzono, że jest to potwór morski, badania sugerują, że historie te wywodzą się ze specjalistycznej techniki karmienia wielorybów, znanej jako karmienie pułapkami.
Hafgufa jest wspomniana w norweskim traktacie z połowy XIII wieku, zwanym Konungs skuggsjá („Zwierciadło Króla”). Późniejsze wersje sagi Örvar-Odds przedstawiają hafgufa i lyngbakr jako podobne, ale odrębne stworzenia.
Według norweskiej pracy dydaktycznej, stworzenie to używa własnych wymiocin jako przynęty do zbierania ofiar. W Fornaldarsaga hafgufa podobno pożera nawet wieloryby, statki i ludzi, chociaż statek Oddra po prostu przepłynął przez paszczę nad wodą, która wydawała się być niczym więcej niż skałami.
Nomenklatura
Imię tego stworzenia pojawia się jako hafgufa w języku staronordyckim w XIII-wiecznych pracach norweskich.
W Snorra Edda hafgufa („parowiec morski”) pojawia się na liście ( þulur ) wielorybów. Pisownia jest również hafgúa w niektórych egzemplarzach. Źródło z XVIII wieku wyjaśnia termin margúa „syrena” jako hafgúa .
Zostało to przetłumaczone jako „ hafgufa („[syrenka]”)” w niedawnym fragmencie tej pracy, ale w przeszłości zostało przetłumaczone jako „ kraken ”. W sadze zostało to przetłumaczone jako „cuch morza”.
Norweskie lustro króla
W Speculum regale (alias Konungs skuggsjá , „Lustro króla”), staronorweskim filozoficznym dziele dydaktycznym , napisanym w połowie XIII wieku, król opowiedział swojemu synowi o kilku wielorybach zamieszkujących islandzkie morza, kończąc opisem wielkiego wieloryba, którego sam się obawiał, ale wątpił, by ktokolwiek uwierzył mu, nie widząc tego. Opisał hafgufę jako ogromną rybę, która bardziej przypominała wyspę niż żywą istotę. Król zauważył, że hafgufa rzadko widywano, ale zawsze widywano w tych samych dwóch miejscach. Doszedł do wniosku, że musi ich być tylko dwóch i że muszą być bezpłodne, w przeciwnym razie morza byłyby ich pełne.
Król opisał sposób karmienia hafgufa : Ryba bekała , co wyrzucało tyle pokarmu, że przyciągało wszystkie pobliskie ryby. Gdy duża liczba stłoczyła się w jego ustach i brzuchu, zamykał usta i pożerał ich wszystkich naraz.
Wzmiankę o nim w Speculum regale odnotował Olaus Wormiaus ( Ole Worm ) w swoim pośmiertnym Muzeum Wormianum (1654) oraz inny Duńczyk, Thomas Bartholin senior (1657). Ole Worm sklasyfikował go jako 22 typ Cetus , podobnie jak Bartholin, ale jedną różnicą było to, że książka Ole Worma wydrukowała wpis ze zniekształconą pisownią hafgufe .
Saga Odda
W późniejszej wersji sagi Örvar-Odds z końca XIV wieku hafgufa jest opisana jako największy potwór morski ( sjóskrímsl ) ze wszystkich, który żywił się wielorybami, statkami, ludźmi i wszystkim, co mógł złapać, według oficera pokładowego Vignir Oddsson, który znał tę wiedzę. Powiedział, że żył pod wodą, ale unosił pysk („usta i nozdrza”) nad wodą przez pewien czas, aż zmienił się przypływ, i że to nozdrze i dolna szczęka pływały pomiędzy nimi, chociaż pomylili je za dwa masywne skały wynurzające się z morza.
Örvar-Oddr i jego załoga, która wyruszyła z Morza Grenlandzkiego, płynęła wzdłuż wybrzeża na południe i zachód, w kierunku fiordu zwanego Skuggi na wyspie Helluland (również nadanej przez przetłumaczoną na język angielski nazwę „Slabland”) i jest już w drodze tam napotkali dwa potwory, hafgufa („cuchnący morzem”) i lyngbakr („grzbiet wrzosu”).
Oryginalny potwór morski i analogi
Aspidochelon z Physiologus jest identyfikowany jako potencjalne źródło wiedzy o hafgufa .
Chociaż pierwotny aspidochelon był wyspą żółwi z cieplejszymi wodami, został on ponownie wynaleziony jako rodzaj wieloryba nazwanego aspedo w islandzkim Physiologus (fragment B, nr 8). W języku islandzkim aspedo opisywano jako wieloryba ( hvalr ) mylonego z wyspą i otwierającego usta, by wydzielać coś w rodzaju perfum, aby przyciągnąć zdobycz. Halldór Hermannsson zauważył, że w islandzkiej kopii przedstawiono je jako dwie odrębne ilustracje; dalej teoretyzował, że doprowadziło to do błędnego pojęcia istnienia oddzielnych stworzeń zwanych hafgufa i lyngbakr , jak to ma miejsce w sadze.
W przeciwieństwie do sagi, duński lekarz Thomas Bartholin w swojej Historii anatomicarum IV (1657) stwierdził, że hafgufa („para morska”) była synonimem „lyngbak” ([sic.], „z powrotem jak rośliny Erica ”). Dodał, że to na grzbiecie tej bestii św. Brendan odczytał swoją Mszę , powodując zatonięcie wyspy po ich wypłynięciu. Islandczyk Jón Guðmundsson (zm. 1658) w Historii naturalnej Islandii również utożsamiał lyngbakr i hafgufa z bestią wziętą za wyspę podczas podróży św. Brendana. Istota przypominająca wyspę jest rzeczywiście wspomniana w legendzie o podróży Brendana, chociaż gigantyczna ryba nazywa się Jasconius / Jaskonius.
Hans Egede pisząc o krackenie ( kraken ) z Norwegii utożsamia go z islandzkim hafgufa , chociaż niewiele słyszał o tym drugim. a później obcy morawski duchowny David Crantz „s History of Greenland (1765, w języku niemieckim) traktował hafgafę jako synonim krake [ n ] w języku norweskim. Jednak Finnur Jónsson wyraził sceptycyzm wobec koncepcji, która rozwinęła krake miał swoje korzenie w hafgufie .
W 2023 roku naukowcy zgłosili obserwowane zachowanie wielorybów przypominające zachowanie legendarnej Hafgufy, polegające na pozostawaniu nieruchomym na powierzchni morza z otwartymi szczękami i czekaniu, aż ryby wpłyną do pysków. Wieloryb może również użyć przeżutej ryby, aby przyciągnąć więcej ryb. Naukowcy zauważyli, że najwcześniejszy opis Hafgufa opisywał go jako typ wieloryba i zaproponowali, że to zachowanie wieloryba jest źródłem mitu o Hafgufie, który stał się bardziej fantastyczny w późniejszych stuleciach.
Notatki wyjaśniające
- Bibliografia
- cytatów
- Bur, Richard Constant , wyd. (1888). Saga Ǫrvar-Odds . EJ Brill. P. 132 .
- Edwards, Paweł ; Palsson, Hermann (trr.) (1970). Arrow-Odd: powieść średniowieczna . Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego.
- Finnur Jónsson , wyd. (1920). „12”. Konungs skuggsjá: Speculum regale . Tom. 2. Reykjavík: I kommission i den Gyldendalske boghandel, Nordisk forlag.
- Guðni Jónsson , wyd. (1950). „21. Vignir kom til Odds”. Saga Örvara-Oddsa . Fornaldarsögur Norðurlanda . Tom. 2. Reykjavík: Íslendingasagnaútgáfan. s. 199-363. ; 1959 wyd. 2 286–280 , e-tekst @snerpa
- Halldór Hermannsson [w języku islandzkim] (1924), „Jón Guðmundsson i jego historia naturalna Islandii” , Islandica , 15 : 8, 36, zarchiwizowane z oryginału w dniu 13.08.2017
- Halldór Hermannsson [po islandzku] (1938), "islandzki fizjolog" , Islandica , 27 : 4–17
- Keyser, Rudolf ; Munch, Peter Andreas ; Unger, Carl Richard , wyd. (1848), „Rozdział 12” , Speculum Regale. Konungs-Skuggsjá , Oslo: Carl C. Werner & Co., s. 32
- Larson, Laurence Marcellus , wyd. (1917), „XXII. Cuda mórz islandzkich: wieloryby; kraken” , The King's Mirror: (Speculum Regalae - Konungs Skuggsjá) , Biblioteka literatury skandynawskiej 15, Twayne Publishers, s. 125, numer ISBN 9780890670088
- Somerville, Angus A.; McDonald, R. Andrew, wyd. (2020) [2019], Wiek Wikingów: Czytelnik (wyd. 3), University of Toronto Press, s. 308, ISBN 9781487570477
- Rafn, Carl Christian , wyd. (1829). „Kap. 21” . Saga Ǫrvar-Odds . Fornaldarsögur Norðurlanda . Tom. 2. Kopenhaga: Enni Poppsku. s. 248–249 .
- W [ilson], [James] (marzec 1818). „Uwagi na temat historii krakena i wielkiego węża morskiego” . Edynburski magazyn Blackwooda . Williama Blackwooda. 2 (12): 645-654 .