Holistyczna społeczność
Społeczność holistyczna (nazywana również społecznością zamkniętą lub jednolitą) to ekosystem , w którym gatunki w społeczności są współzależne , polegając na sobie nawzajem, aby utrzymać równowagę i stabilność systemu. Społeczności te są opisane jako działające jak jedna jednostka, co oznacza, że każdy gatunek odgrywa ważną rolę w ogólnym dobrobycie ekosystemu, w którym żyje społeczność ; podobnie jak organelle w komórce , a nawet komórki tworzące jeden organizm . Społeczności holistyczne mają rozproszone granice i niezależny zasięg gatunków. Koewolucję można prawdopodobnie znaleźć w społecznościach zorganizowanych według tego modelu, w wyniku współzależności i wysokiego wskaźnika interakcji między różnymi populacjami. Skład gatunkowy zbiorowisk zmienia się gwałtownie na obrzeżach środowiska (tzw. ekotony ).
Tło
Zgodnie z szeroko rozpowszechnioną narracją, idee holistycznej społeczności ekologicznej zostały wprowadzone przez ekologa roślin Frederica Clementsa w 1916 r., A sprzeciwił się im Henry Gleason w 1917 r., Kiedy zaproponował koncepcję indywidualistycznej / otwartej społeczności (w zastosowaniach do roślin). Wydaje się to jednak błędne z co najmniej dwóch zasadniczych względów:
- Koncepcję mutualistycznej ekologicznej społeczności organizmów mógł po raz pierwszy wprowadzić Eugenius Warming , botanik i główny twórca dyscypliny naukowej ekologia, który wprowadził termin „ plantesamfund” ”, społeczność roślinna (Ocieplenie 1895). Na początku rozdziału „Wspólne życie organizmów” swojej późniejszej książki „Ekologia roślin” (Warming i Vahl 1909) Warming wyraźnie podkreśla znaczenie wzajemnej zależności między współistniejącymi gatunkami: „Różnorodne, złożone, wzajemne relacje zachodzące między organizmy są sprawami o tak wielkiej wadze dla życia roślin i społeczności roślin, że ta część naszej książki jest przeznaczona do ich rozważenia” (tamże: 82). „W zbiorowiskach roślinnych istnieje, to prawda, często (lub zawsze) pewna naturalna zależność lub wzajemny wpływ wielu gatunków na siebie; dają początek określonym zorganizowanym jednostkom wyższego rzędu” (tamże: 95).
- Niewątpliwie Clements porównuje zbiorowiska roślinne z organizmami i nazywa je „organizmami złożonymi”. później także „superorganizmy”. „Jednak teoria Clementsa nie obejmuje założenia, że wzajemna zależność jest zasadą organizacji zbiorowisk roślinnych. Interpretuje on raczej zbiorowiska roślinne jako odgórne, kontrolno-hierarchiczne byty, w których gatunki podrzędne zależą od gatunków dominujących — ale nie na odwrót. Dlatego jego teoria reprezentuje to, co można nazwać „organizmem hierarchicznym kontroli” w przeciwieństwie do „organizmu wzajemnego”.
Podczas gdy Warming mógł jako pierwszy zaproponować organizmową teorię społeczności ekologicznych, jednym z pierwszych, którzy rozwinęli taką teorię, był limnolog, zoolog i ekolog August Thienemann . Według Thienemanna biocenoza „to nie tylko agregat, suma organizmów, które współistnieją w tym samym biotopie dzięki podobnym egzogenicznym warunkom siedliskowym, ale (ponadindywidualna) całość, wspólnota i wzajemne oddziaływanie organizmów” (Thienemann 1939: 275). Zakłada nawet, że członkowie biocenozy charakteryzują się „specyficznymi, żywotnymi dla ich życia, wzajemnymi stosunkami” (tamże: 268), przy czym ta wzajemna „więź albo istnieje bezpośrednio między organizmami, albo działa pośrednio poprzez żywotnie wytworzone modyfikacje warunków fizjograficznych biotopu ” ( Thienemann 1941: 105).
Nie stwierdzono, aby w całości istniały w przyrodzie ani organizmy, ani indywidualistyczne społeczności, obie są koncepcjami teoretycznymi, które można zastosować do społeczności empirycznych. Na przykład skład społeczności można lepiej wyjaśnić holizmem niż indywidualizmem lub odwrotnie. Ta ekologiczna koncepcja opiera się na szerszej koncepcji holizmu , która opisuje funkcjonalność każdego systemu jako składającą się z wielu indywidualnych części, z których wszystkie są niezwykle ważne dla żywotności systemu.
„Społeczność była postrzegana jako superorganizm o integralności analogicznej do komórek w organizmie. Jest to holistyczny lub jednolity pogląd na społeczność, którego bronił Clements (1916). Uważał społeczność za wysoce zintegrowaną jednostka, która działała bardzo wewnątrz siebie, z niewielkimi interakcjami z otaczającymi ją społecznościami – społeczność zamknięta”.
„Model holistyczny traktuje wszystkie żywe istoty jako swoje podmioty, które są przejawami Absolutu i częścią całości. Obejmuje wszystkie relacje, jakie między nimi zachodzą. Najskuteczniejsze zaspokojenie ich zainteresowania jest najważniejszym określeniem systemu holistycznego (holistycznego społeczność). Społeczność holistyczna jest w równym stopniu odpowiedzialna za rozwój człowieka, jak i za harmonijną ewolucję wszystkich innych podmiotów modelu holistycznego. Podmiotami modelu holistycznego są:
Ta cecha pokazuje, że model holistyczny jest uniwersalny i wykracza poza relacje międzyludzkie. Jest to nie tylko humanistyczne, ale także pełne szacunku dla wszelkiego życia w ogóle. Konieczność rozpoznania podmiotów w ramach całości jest pierwszym warunkiem właściwego zaspokojenia ich interesów. Bez ich zróżnicowania i bez dokładnego poznania ich funkcjonowania nie jest możliwe prowadzenie racjonalnego działania, które ma na celu zaspokojenie potrzeb wszystkich w systemie i udoskonalenie ich otoczenia”.