Idu (powieść)

Idu
Autor	Flora Nwapa
Kraj	Nigeria
Język	język angielski
Opublikowany	1970, 1989
Typ mediów	Druk ( oprawa twarda , oprawa miękka )
ISBN	0435900560

Idu to powieść z 1970 roku i druga powieść nigeryjskiej pisarki Flory Nwapy . Książka koncentruje się na Idu, młodej kobiecie z nigeryjskiej wioski, której mąż zmarł, i jej wysiłkach, by się z nim połączyć. Powieść była postrzegana jako jedno z bardziej kontrowersyjnych dzieł Nwapy ze względu na skupienie się na poleganiu Idu na jej mężu.

Działka

Akcja powieści rozgrywa się w odległej afrykańskiej wiosce i przez wiele lat podąża za bohaterką Idu i jej mężem Adiewere. Od początku powieści Nwapa zapewnia, że czytelnik jest świadomy małżeńskiego szczęścia między Idu i Adiewere; są sobie całkowicie oddani jako mąż i żona. Ich wspólne szczęście jest przedstawiane jako przytłaczające. W plemieniu afrykańskim macierzyństwo jest pożądane, a bycie matką jest uważane za znacznie ważniejsze niż bycie oddaną żoną. Pomimo pragnienia posiadania dzieci, Idu i Adiewere przez wiele lat pozostają bezdzietni. W tym czasie Idu i Adiewere budują świetny biznes i prosperują, jednak gdy brat Adiewere, Ishiodu, ma kłopoty, tracą majątek, aby pomóc Ishiodu. W miarę upływu czasu presja ze strony mieszkańców wioski, aby Idu i Adiewere mieli dziecko, staje się nie do zniesienia, a Idu płacze, że sprowadziła klątwę bezdzietności na swojego męża. Na wezwanie Idu Adiewere bierze drugą żonę, którą traktuje raczej jak dziecko niż żonę. Idu niespodziewanie ogłasza, że jest w ciąży, a wioska raduje się z pary i obdarza popularną parą wieloma prezentami. Dowiedziawszy się o ciąży Idu, druga żona opuszcza Adiewere.

Syn Idu rodzi się w dniu zaćmienia, które Idu uważa za zły omen, pamiętając sen o posiadaniu chłopca, który był tak ciemny, że nie odważyła się go dotknąć. Idu i Adiewere nazywają swojego syna Ijoma. Siostra Idu, Anamadi, zakochuje się w Ijomie i spędza z nią większość czasu. Mijają dwa lata, a Idu nie jest ponownie w ciąży, dlatego Idu prosi męża, aby wziął kolejną żonę, zamiast być nieustannie krytykowanym jako „zły” za odmawianie mężowi przywileju posiadania większej liczby dzieci.

Następnie czytelnik zostaje przedstawiony drugiej parze, Ojiugo i Amarajeme, którzy również się uwielbiają. Ojiugo jest przyjacielem z dzieciństwa Idu. Jednak po sześciu latach bez dzieci Ojiugo opuszcza Amarajeme, aby zamieszkać z przyjacielem męża, aby spełnić swoje marzenie o macierzyństwie. Amarajeme ma złamane serce, ubiera się na czarno i opłakuje swoją żonę. Słysząc wiadomość, że Ojiugo urodził syna, Amarajeme zdaje sobie sprawę, że jest bezpłodny i ponosi winę za ich bezdzietność i wiesza się. Ojiugo słyszy o śmierci Amarajeme i umiera tego samego dnia z powodu złamanego serca po swoim pierwszym ukochanym mężu.

Po czterech latach Idu zachodzi w ciążę po raz drugi i przez krótki czas para i wioska cieszą się narodzinami drugiego dziecka. Niestety Adiewere nagle umiera. Po śmierci Adiewere Idu nie płacze, nie ubiera się na czarno ani nie drapie włosów, jak tego wymaga tradycja. Ponadto Idu odmawia poślubienia Ishiodu, brata jej męża; Idu jest niezłomna, że dołączy do Adiewere. Ostatecznie Idu odrzuca życie i umiera, by być z ukochanym mężem.

Główne postacie

Idu: Idu jest oddaną żoną, która często ma ideały, które są odejściem od tradycji. Idu tak bardzo kocha swojego męża Adiewere, że jest gotowa poddać się tradycjom, aby nie zawstydzić męża.
Adiewere: Adiewere jest mężem Idu. Jest kochającym i oddanym mężem, który podobnie jak jego żona jest gotów poświęcić swoje osobiste ideały, aby spełnić życzenia żony.
Ogbenyanu: Ogbenyau jest siostrą Idu, która rodzi dziecko przed Idu, powodując wielki smutek Idu.
Anamadi: Anamadi jest siostrą Idu, która zaczyna kochać swojego siostrzeńca Ijoma i opiekuje się nim przez większość czasu. Anamadi to osoba, która znajduje martwego Idu.
Okeke: Okeke jest przyjacielem biznesowym Idu. Okeke obsypuje Idu prezentami, gdy ta zajdzie w ciążę.
Ishiodu: Ishiodu jest jedynym bratem Adiewere. Idu i Adiewere zapewniają fundusze na spłatę zadłużenia Ishiodu. Po śmierci Adiewere wioska naciska na Idu, by poślubiła Ishiodu.
Ijoma: Ijoma jest męskim dzieckiem Idu i Adiewere. Ijoma rodzi się w dniu zaćmienia, które ze względu na „dwie noce” uważane jest za zaćmienie.
Ojiugo: Ojiugo jest przyjacielem Idu z dzieciństwa. Ojiugo jest żonaty z Amarajeme i razem nie mogą mieć dzieci, a Ojiugo ostatecznie poślubia Obukodi, aby spełnić jej marzenia o macierzyństwie.
Amarajeme: Amarajeme jest pierwszym mężem Ojiugo i są desperacko zakochani, jednak Amarajeme jest bezpłodny i Ojiugo ostatecznie go opuszcza. Słysząc, że Ojiugo urodził syna, Amarajeme popełnia samobójstwo. Bo nie jest gotowy na takie wieści.
Obukodi: Obukodi to osoba, którą Ojiugo opuszcza swojego ukochanego męża Amarajeme, aby urodzić dziecko.

Kultura

Kultura prezentowana w Idu to kultura ludu Igbo . Książka jest zarówno reprezentatywna, jak i niereprezentatywna dla kultury Igbo.

Niektóre krytyki obejmują:

Idu rzuca wyzwanie normom kulturowym kobiety Igbo, odrzucając ideę męskiej dominacji, ich roli jako żony i znaczenia dziecka.
Śmierć Idu jest protestem przeciwko tradycyjnemu zwyczajowi Igbo, lewiratowi.
Nwapa przedstawia idealną kobietę Igbo w swojej postaci, Idu, a nie przeciętną kobietę Igbo.
Postacie w Idu są w sprzeczności z rzeczywistością Igbo.

Aspekty, które są reprezentatywne dla kultury Igbo, obejmują:

Koncepcja, że bezdzietne małżeństwo jest porażką.
W „The Igbo Word” Chimalum Nwankwo stwierdza, że jednym z głównych tematów Idu jest bezdzietność i nieszczęście, jakie przynosi.
Użycie Uhamiri przez Nwapę. Uhamiri to mit Igbo. Ten mit działa jak urządzenie fabularne w Idu.
Mit Uhamiri pozwala na zwiększenie świadomości kulturowej kultury Igbo. Uhamiri jest symbolem moralności i wartości etycznych w kulturze Igbo.

Motywy

Głównym tematem w Idu jest napięcie między tradycyjnymi zwyczajami a rozbieżnościami z ustalonymi tradycjami. Tradycja głosi, że jedynym obowiązkiem kobiety jest dążenie do posiadania dzieci. Tradycja głosi, że chwała macierzyństwa jest o wiele ważniejsza niż chwała bycia żoną. Jednak ta tradycja jest czasami testowana przez Idu i Adiewere; para akceptuje również tradycję, o czym świadczy fakt, że Adiewere bierze drugą żonę. Para wydaje się rozdarta między tradycyjnymi oczekiwaniami a niezależnością nowej myśli.

Drugim tematem w Idu jest podwójny standard i brak głosu kobiet. Przypuszcza się, że poprzez związek Ojiugo i Amarajeme Ojiugo jest powodem, dla którego para nie może mieć dzieci. Jednak kiedy Ojiugo rodzi dziecko z innym mężczyzną, Amarajeme zaczyna rozumieć, że jest bezpłodny, zdruzgotany i zabija się. Ojiugo umiera tego samego dnia z oddania swojemu pierwszemu mężowi, co symbolizuje oddanie głosu i wybranie małżeństwa zamiast macierzyństwa.

Ostatnim tematem w Idu jest pojawiająca się siła kobiet w afrykańskim plemieniu. Idu jest przedstawiana jako bohaterka, kobieta niezależnego myślenia, pracowita i asertywna. Ostatecznie, po śmierci Adiewere, Idu wykorzystuje swoją ostateczną niezależność, odrzuca macierzyństwo jako najważniejsze i decyduje się umrzeć i opuścić syna, aby być z mężem.

Tło i publikacja

Opublikowane w Londynie przez Heinemann Educational Books w 1970 roku, Idu jest drugim dziełem napisanym przez nigeryjską pisarkę Florę Nwapę . Po wydaniu swojej pierwszej powieści Efuru w 1966 roku Nwapa z powodzeniem stała się jedną z najważniejszych pisarek w Nigerii , będąc jedną z pierwszych pisarek w tamtym czasie. Podobnie jak w przypadku reszty jej prac, Idu został napisany z zamiarem zakwestionowania przedstawiania kobiet w literaturze nigeryjskiej. Książka została ponownie wydana ponownie w 1989 roku przez Heinemann Educational Books jako 56. wpis do African Writers Series . Od tego czasu książka nie była publikowana i nie jest częścią odnowionej serii African Writers wydawanej przez Pearson Education .

Dziedzictwo

Powieści i opowiadania Flory Nwapy podejmują tematy takie jak małżeństwo, odpowiedzialność społeczna, poświęcenie i człowieczeństwo, a następnie kwestionują dominujące normy kulturowe z nimi związane.

Tradycyjnie literatura Igbo była pisana z męskiej perspektywy, jednak Idu jest pisana z kobiecej perspektywy. Kobiece postacie w Idu to te, które są pokazane jako ofiary dla „wyższego dobra”. Idu zmusza czytelników do spojrzenia na kobietę z nowej perspektywy. Kobieta jest pokazana jako osoba z mózgiem, uczuciami, emocjami i pragnieniami; nie są jedynie przedmiotem.

Nwapa używa Idu, aby rzucić światło na problemy w społeczności Igbo. Poprzez swoje postacie podkreśla znaczenie uzdrowienia ich społeczności, aby umożliwić odrodzenie ich społeczności i ich ludzi.

Jednak krytycy twierdzą, że Idu pozostawia również spuściznę stwierdzającą, że dzieci nie są tak ważne jak miłość. Idu zabija się z głodu po śmierci Adiewere, mimo że była w ciąży i miała syna. W świecie, w którym dzieci są najważniejsze, Idu wysyła wiadomość, że miłość dwojga ludzi jest większa niż miłość do dziecka. Idu kwestionuje swoją rolę w społeczności Igbo, ale fakt, że jest w ciąży „problematyzuje kwestię bezdzietności”.