Ikot Udoma

Ikot Udoma Ikot Udoma
Rejestracja pojazdu	KET

Ikot Udoma to wieś w obszarze samorządu lokalnego Eket w stanie Akwa Ibom w Nigerii. Jest to jedna z wiosek należących do podklanu Abikpi (Ebikpi) klanu Eket Offiong. Graniczy z wioskami Afia Nsit, Ofriyo i Odoro Enen na północy, wioskami Ikot Ibiok i Mkpok na południu, wioską Idua na zachodzie i wioską Ata Idong Ikot Usoekong na wschodzie.

Historia

Ikot Udoma to bardzo stara wioska, o której mówi zostały założone w XV wieku przez Udomę (Udo Ama), syna Ekpitata. Jako część klanu Abikpi, ludzie Ikot Udoma śledzą swoją trasę migracji z południowo-zachodniej części Kamerunu przez Okposo w nadrzecznej części dawnego obszaru samorządu lokalnego Eket do wiosek Idung Udo, skąd ludność Abikpi rozproszyła się do wioski Ikpa, Ndon Obong w pobliżu wioski Ikot Usoekong i Iko Eket. Z Ndon Obong, co oznacza zagrodę Obong) ludzie osiedlili się w ich obecnym miejscu i wioskach Afia Nsit, podczas gdy niektórzy ludzie przekroczyli potok Ubium do Nduo Eduo i inne miejsca. W Ikot Udoma osiedlili się także ludzie z innych klanów, np. Afaha Eket, Nnama i Abighe. Spośród nich tylko ludzie Afaha Eket nadal mieszkają we wsi z ludem Abikpi.

Kompozycja

Wieś składa się z czterech grup liniowych zwanych „Ekpuks”, czyli grupy spokrewnionych rodzin, których pochodzenie wywodzi się od wspólnego przodka. Te „Ekpuki” to Ekpuk Ndito Asamudo Nnua Edem, Ekpuk Ndito Inyang, Ekpuk Nung Ekang (Afaha Eket) i Ekpuk Nung Assam Ekanim. Tych czterech „Ekpuków” dzieli się na dziesięć rodzin. Ekpuk Asamudo Nnua Edem dzieli się na 6 rodzin, a mianowicie Nung Edohoeket, Nung Nkamiang, Nung Asamudo Otu, Nung Akpedem, Nung Isonguyo i Nung Ekid Okpo; Ekpuk Ndito Inyang dzieli się na rodziny Nung Inyang i Nung Ikott. Dwie pozostałe grupy stanowią klany Nung Assam Ekanim Akpasam i Nung Ekang (Afaha Eket).

Wioska może być teraz słusznie sklasyfikowana jako miasto, ponieważ ma teraz kosmopolityczny światopogląd, który znajduje odzwierciedlenie w zwiększonej liczbie ludności, zróżnicowanym składzie etnicznym i miejskim wyglądzie. Spory procent populacji to ludność niebędąca rdzenną ludnością, która osiedliła się w wiosce w ciągu ostatnich dwudziestu lat, kiedy Eket był świadkiem wzrostu populacji z powodu rozszerzonej działalności Mobil Producing Nigeria.

Wioską zarządza sołtys wspierany przez radę miejską złożoną z przedstawicieli dziesięciu rodzin. Obecnym szefem wioski jest wódz Sampson Simon Obot, biznesmen i wnuk nieżyjącego już Obong Nkamianga Asamudo Nnua Edema, przywódcy klanu i głównego kapłana klanu Abikpi w XIX wieku. Wódz Obot został wybrany przez królów wioski w sierpniu 2017 r., Ale 7 listopada 2019 r. Został uznany przez rząd stanu Akwa Ibom. Poprzedni prominentni przywódcy wiosek w niedawnej przeszłości to Obong Nkamiang Asamudo Nnua Edem, Obong Asamudo Otu, Obong Ikott Okpo Asamudo, Obong (diakon) Joseph Asamudo Otu, Obong Nkamiang Ekong Nkamiang (były radny) i Obong (starszy) Sunday Asamudo Otu.

Inni wybitni przywódcy z wioski to nieżyjący już Chief Inyang Ette Inyang (naczelnik chorąży i członek sądu zwyczajowego zasiadający w czasach rządów pośrednich), nieżyjący już pan Daniel Abia (dyrektor szkoły w Ikot Ubo), nieżyjący już pan Mark Akpedem (dyrektor szkoły ), nieżyjący już wódz Sunday Inyang Ette (zastępca przewodniczącego wioski i były radny), nieżyjący już wódz Joseph Assam Ekanim (przywódca klanu Abikpi), nieżyjący już pan Alex Daniel Edohoeket (właściciel Alex Secondary Commercial School, Idua), Prince OJ Asamudo (federalny urzędnik służby cywilnej), dr Nathaniel Edohoeket (emerytowany dyrektor służby cywilnej AKS), pan Friday Ukpong (emerytowany zastępca komisarza policji), Starszy Barr Udo Asamudo (emerytowany stały sekretarz) i wielu innych.

Religia

Jako rdzenni mieszkańcy Afryki, przed pojawieniem się chrześcijaństwa na tym obszarze, lud Ikot Udoma praktykował tradycyjną religię afrykańską, w ramach której uznano „Akwa Abasi Ibom Onyong” (co oznacza Wielkiego Boga Ibom, który mieszka na Wysokości), chociaż składano ofiary i libacje. do panteonu bóstw i przodków. Szeroko praktykowano również kult „Eka Abasi” (Bóstwa Matki). Inne bóstwa wsi były „Idim Ntied” dla Ndito Asamudo Nnua Edem i „Ibit Ayu” dla Ndito Inyang. Powszechnie praktykowano i celebrowano różne kulty i tajne stowarzyszenia, np. Ekpo, Ekpe, Inam, Ekong, Idiong (dla mężczyzn) oraz Ebre i Iban Isong (dla kobiet). Niewolnictwo, składanie ofiar z ludzi, zabijanie bliźniąt i wypędzanie bliźniaczych matek to tylko niektóre z praktyk społecznych i religijnych, które chrześcijańscy misjonarze, np. Mary Slessor , Samuel Bill itp. oraz rodząca się administracja kolonialna, z którą zmagali się w ostatniej dekadzie XIX wieku, np. kolonialna wyprawa wojskowa na wieś 7 lutego 1899 r., która doprowadziła do zniszczenia i spalenia domów oraz utraty bezcenne kły słonia i inne kosztowności. Do dziś mieszkańcy wsi pamiętają wojnę „białego człowieka” i dokonane okrucieństwa.

Wraz z pojawieniem się chrześcijaństwa, wynikającego z założenia kościoła Qua Iboe przez wielebnego Samuela Alexandra Billa w Ibeno w 1887 roku, Ikot Udoma stał się bastionem chrześcijaństwa na początku XX wieku, zwłaszcza wraz z założeniem kościoła Qua Iboe w wiosce Ofriyo, która służyła cztery sąsiednie wsie - Ofriyo, Ikot Udoma, Odoro Enen i Afia Nsit powszechnie znane jako Idong Iniang (Cztery Miasta) przed uznaniem Afaha Eket Odoro Enen za piątą wioskę w grupie. Dziś we wsi znajduje się wiele kościołów i ministerstw, a mianowicie kościół Qua Iboe, kongregacja Faith Terbanacle, apostolski kościół Chrystusa, kościół Chrystusowy, kościół zgromadzeń Bożych, kościół pełnej ewangelii latarni morskiej Mount Zion, kościół apostolski, odkupiony chrześcijański kościół Boży , Światowe Międzynarodowe Centrum Ewangelii Glory, Duszpasterstwa Życia w Obfitości itp.

Edukacja

Pierwszą szkołą w okolicy była Szkoła Podstawowa założona przez Kościół Qua Iboe, Ofriyo, która służyła czterem wioskom. Szkoła została przejęta przez Radę Hrabstwa Eket w 1964 roku i jest obecnie znana jako Szkoła Podstawowa Idiog Iniang, aby odzwierciedlić zaangażowanie czterech wiosek w jej istnienie i rozwój. Pierwszą szkołą zlokalizowaną w wiosce Ikot Udoma była szkoła UPE wzdłuż Ikot Ibiok Road, która została założona przez wschodni rząd regionalny w 1957 r. Program powszechnej edukacji podstawowej (UPE) rządu wschodniej Nigerii nie powiódł się i ta szkoła nie rozwinęła się poza Standard 5, zanim został zdegradowany do statusu Gimnazjum Podstawowego (Primary 1 do Primary 3). Na początku lat siedemdziesiątych została połączona ze Szkołą Podstawową Idong Iniang. Miejsce tej historycznej szkoły zostało od tego czasu ponownie przejęte przez niektórych mieszkańców wioski. We wsi znajduje się obecnie kilka szkół średnich i przedszkoli / szkół podstawowych, np. Liceum społeczne, Idong Iniang (założone wspólnie przez Stowarzyszenie Opieki Społecznej Idong Iniang i cztery wioski Idong Iniang), Doskonałe Liceum Ogólnokształcące, Liceum Dayspring, Przedszkole Donema, Międzynarodowa Szkoła Victina, Przedszkole MC Prime Montessori itp.

Opieka zdrowotna

Jedyną rządową placówką zdrowotną na tym obszarze jest poliklinika w wiosce Afia Nsit, która jest prowadzona przez samorząd lokalny Eket.

Działalności komercyjne

Usługi gastronomiczne, rozrywkowe i relaksacyjne świadczy kilka przedsiębiorstw gospodarczych, np. Modern City Guest House, Tinkle Fast Food, Octagon Event Centre itp. W gminie niedawno powstała GRUPA SPÓŁEK IDEMGH-LINK świadcząca usługi w branży naftowej. Liczne małe sklepy i sklepy w wiosce prowadzą działalność handlową, ale są też zamknięte sklepy w Udua Obo, który do lat 80. był codziennym wieczornym targiem, któremu patronowały cztery wioski. Ikot Udoma była kiedyś siedzibą By the Grace of God Motors, która obsługiwała luksusowe połączenia autobusowe między Eket / Ikot Abasi a Lagos. Od tego czasu firma została zamknięta.

Rząd stanowy Akwa Ibom pod rządami Obonga Victora Attaha jako gubernatora założył we wsi osiedle tanich mieszkań.

Rolnictwo i inne zawody

Jak każda inna wioska w Eket, ludność Ikot Udoma uprawiała rolnictwo na własne potrzeby od czasu założenia wioski. Gospodarstwa dzieliły się na dwie kategorie - w obrębie i wokół mieszkalnej części wsi zwanej „akogh” oraz w pewnej odległości od wsi. Główne uprawy to maniok, ignam, ignam kokosowy, babka, banan, warzywa, takie jak karbowana dynia, okra, melon itp. W „akogh” mężczyźni sadzili drzewa owocowe, banany, banany i gatunki ignamów, które wymagały bardzo wielkie drzewa, po których można było się czołgać, podczas gdy kobiety sadziły warzywa, które można było zebrać na pilne potrzeby bez konieczności pokonywania długich dystansów na farmę. W odległych gospodarstwach uprawiano inne zboża. Prace na roli były wykonywane głównie przez kobiety i ich dzieci, ale mężczyźni pomagali oczyszczać ziemię i zdobywać patyki do podtrzymywania ignamów. Większa część zebranych produktów była spożywana przez rodzinę, a część była wymieniana na lokalnym wieczornym targu lub sprzedawana na targu Fionetok lub Udua Nka w mieście Eket.

Powszechnie praktykowano rotacyjny system uprawy odłogów, taki jak opisany przez dr WB Morgana, w którym niektóre pola uprawne były uprawiane przez okres jednego roku lub dwóch, a następnie pozostawiane odłogiem przez około pięć lat, podczas gdy rolnicy przenosili swoją działalność rolniczą na inne pola uprawne. Wszyscy wieśniacy wiedzieli, które pola będą uprawiane w danym roku, a jakie w następnym. W ten sposób wszyscy co roku uprawiali pola uprawne w jednym miejscu. Ta jednolitość rotacji zapewniała, że ​​jedna rodzina nie prowadziła gospodarstwa sama w jednym miejscu, podczas gdy inne rodziny były w innych miejscach. Ta metoda pozwalała glebie na naturalną regenerację i regenerację, ponieważ nawozy nie były wówczas znane. Ta metoda gospodarowania była możliwa, ponieważ populacja była niewielka i było wystarczająco dużo pól uprawnych do uprawy i do oszczędzenia. Nazwy niektórych popularnych pól uprawnych to Ndon Obong, Akai Uyo, Atemfe, Anigh Idua, Edi Ite, Mbukpönö, Udua Akwöng Nno, Ndiöng Akpe Udögh, Akai Udua, Iko Akpe Eka, Abia Udök, Idim Anigh, Ndon Akpe Udim, Iko Nkukruk, Atama Idang, Mkpa Ukugh, Ndedeng, Ndon Obio Edem, Atai Ukana, Udua Ateke itp. Wraz z nadejściem zachodniej edukacji i rozkwitem białych zawodów oraz wynikającą z tego eksplozją demograficzną we wsi i jej okolicach większość z tych pól uprawnych stało się obecnie obszarami mieszkalnymi lub handlowymi, pozbawiając w ten sposób rdzenną ludność gruntów rolnych.

Jeśli chodzi o białko, wieśniacy zastawiają pułapki na gry w krzakach i lasach lub łowią ryby słodkowodne w sezonowych strumieniach, takich jak Mkpa Nsat, Ifukho, Idim Nweb, Isi Nsang, Idim Anigh, Akai Udua i Abak Idim. Używano lokalnie wytwarzanych pułapek na ryby, znanych jako „Ikpaa”, ale niektórzy używali również haczyków i przynęt. Sporadycznie grupy młodych i mężczyzn w średnim wieku, uzbrojonych w dogi, organizowały w ciągu dnia wyprawy myśliwskie. Używali specjalnie wyszkolonych psów do śledzenia i odzyskiwania strzelonych gier.

Ponieważ Ikot Udoma znajduje się w pasie namorzynowym, który doświadcza sześciu miesięcy ulewnych deszczy i sześciu miesięcy ostrego słońca i harmattanu, dzikie palmy olejowe znaleziono w obfitości w krzakach, bagnach i lasach. Dumą chłopców i młodych mężczyzn było nauczenie się, jak używać lokalnie wykonanych szat wspinaczkowych znanych jako „Ikpoo”, aby wspinać się na palmy talowe w celu zbierania owoców, z których przetwarzano olej palmowy i ziarna. Część oleju palmowego i ziaren była spożywana w domu, ale niektóre ilości były również sprzedawane nabywcom, którzy sprzedawali je zagranicznym firmom handlowym zlokalizowanym w pobliżu rzeki Qua Iboe w mieście Eket, np. Royal Niger Company, United Africa Company (UAC), Patternis Zochonis (PZ), GB Olivant, firma francuska (CFAO) oraz firma niemiecka. Palmy Rafia występowały również w obfitości na bagnach i lasach. Mężczyźni stukali w palmy rafii, by uzyskać słodkie wino palmowe, którym raczyli się tubylcy przed pojawieniem się europejskich kupców i ich fabrycznie destylowanych napojów alkoholowych. Świeże i „nocne” wino palmowe było najbardziej cenionym napojem we wszystkich społecznościach Eket i Ibibio i było ważnym elementem podczas ceremonii zaślubin, pogrzebów, imprez towarzyskich itp. Z czasem wieśniacy nauczyli się fermentować i destylować palmę wino w celu wytworzenia mocniejszego rodzaju alkoholu znanego jako „ufo-fop” lub „ogogoro” w języku pidgin. Z palm rafowych ludzie ścinają bambusy na ogrodzenia, do produkcji mebli i do budowy krokwi na dachy domów. Z długich liści palm rafii tkano strzechę na pokrycie dachowe, podczas gdy pnie drzew dostarczały piassava, z której robiono liny wspinaczkowe (Ikpoo) lub przetwarzano na sprzedaż zagranicznym firmom handlowym.

Kobiety posiadały w swoich zagrodach zwierzęta domowe, takie jak kozy i kury, które można było ubić na mięso lub sprzedać na targu, aby zapewnić fundusze na ważne projekty, np. opłacenie czesnego, zapłacenie ceny za pannę młodą itp.