Jakub Lorhard

Ogdoas Scholastyka,... (1606).

Jacob Lorhard ( łac . Jacobus Lorhardus ; 1561-19 maja 1609) był niemieckim filozofem i pedagogiem mieszkającym w St. Gallen w Szwajcarii .

Biografia

Lorhard urodził się w Münsingen , w Księstwie Wirtembergii . Studiował na Uniwersytecie w Tybindze . W 1603 został rektorem gimnazjum w St. Gallen . W 1606 roku opublikował Ogdoas scholastica , w którym pojawia się prawdopodobnie po raz pierwszy w książce słowo „ ontologia ”. Używa „Ontologii” jako synonimu „Metafizyki”. W następnym roku otrzymał propozycję objęcia stanowiska profesora teologii na Uniwersytecie w Marburgu od landgrafa Maurycego z Hesji-Kassel . Rudolph Göckel był w tym czasie także profesorem logiki, etyki i matematyki w Marburgu. Lorhard i Göckel prawdopodobnie spotkali się raz lub kilka razy w 1607 roku, dzieląc się swoimi poglądami. Z jakiegoś powodu jego pobyt w Marburgu był krótki i wkrótce wrócił na swoje poprzednie stanowisko w St. Gallen. Lorhard zmarł 19 maja 1609 roku.

W 1613 roku ukazało się drugie wydanie książki Lorharda pod tytułem Theatrum philosophicum . Jednak w tym wydaniu słowo „ontologia” nie pojawia się na okładce, chociaż zostało zachowane wewnątrz książki. W tym samym roku termin ten pojawił się w Lexicon philosophicum Göckela (s. 16), gdzie jest krótko wspomniany w następujący sposób: „ontologia, philosophia de ente” (tj. „ontologia, filozofia bytu”).

Lorhard był pod wpływem Petera Ramusa , który postanowił przekształcić rozumowanie dialektyczne w jedną metodę logiki pedagogicznej uzupełnioną narzędziami diagramowymi . Lorhard podąża za Ramusem w przekonaniu, że studenci uzyskają głębsze zrozumienie prawd ontologicznych poprzez rozważanie takich diagramów. Stało się to bardzo wpływowym poglądem na edukację w całej Europie , wpływając na duńskiego profesora Jensa Krafta którzy zastosowali te techniki w szkole dla młodych ludzi, którzy mieli zostać krajowymi liderami. Kraft uważał, że głębsze zrozumienie prawd ontologicznych pomogłoby uczniom stać się lepszymi ludźmi pod względem etycznym, a także lepiej zrozumieć świat .

Bardziej bezpośredni wpływ wywarł na niego Clemens Timpler z Heidelbergu , którego Metaphysicae systema methodicum została opublikowana w Steinfurcie w 1604 roku. Lorhard poszedł za Timplerem, definiując ontologię jako „wiedzę o tym, co zrozumiałe, dzięki której jest ona zrozumiała”. Ten nacisk na zrozumiałość świata jako istotny dla metafizyki jest centralnym elementem ontologii Lorharda. Formułując ontologię jako skoncentrowaną na wiedzy, za pomocą której możemy zrozumieć świat, daje ona opis samej podstawy działalności naukowej.

Lorhard scharakteryzował ludzką racjonalność jako „naturalne światło rozumu”. Podejście to zakłada istnienie unikalnej, prawdziwej ontologii, która odzwierciedla świat takim, jakim jest on naprawdę. ludzie mogą odczytać i zrozumieć, było jednym z głównych kamieni węgielnych rozwoju nauki w Europie. Lorhard dzieli to, co zrozumiałe, na uniwersalia i konkrety , przy czym zbiór uniwersaliów dzieli się dalej na dwa zbiory: zbiór przedmiotów podstawowych i zbiór atrybutów. Lorhard używa homonimu prawdziwe 16 razy w Ogdoas Scholastica kontrastując go na różne sposoby z racjonalnym (rationalis), wyimaginowanym (imaginaria) i werbalnym (verbalis). Lorhard charakteryzuje byt (ens) jako „dzięki któremu byt jest tym, czym jest”. Następnie dalej opisuje, w jaki sposób istoty odnoszące się do świata zewnętrznego istnieją niezależnie od ludzkiego poznania, podczas gdy te, które należą do wewnętrznego (lub mentalnego) świata ludzkiego poznania, są istotami rozumnymi lub racjonalnymi. Lorhard dostrzegł ważną dwoistość między samymi istotami a tym, jak racjonalnie omawiamy takie istoty. Nalegał, aby ilekroć omawiamy istoty na świecie w celu ich klasyfikacji, musimy również zastanowić się nad pojęciami, których używamy w tym celu. Te refleksje na metapoziomie stanowiły zasadniczą część pracy Lorharda.

Lorhard opisuje „najczęstsze” atrybuty zrozumiałości jako istnienie i trwanie . Jednak niezależnie od jego istnienia i czasu, używamy rozróżnienia rzeczywistego/wyimaginowanego (realis/imaginaria) między tym, co istnieje niezależnie od wszystkich ludzkich umysłów (chociaż możliwe do wyobrażenia przez ludzką racjonalność), a tym, co jest urojone.

Pracuje

  •   Disputatio de vera et Aristotelica methodo demonstrandi , Rozprawa. Tubingae: Gruppenbach, 1595. OCLC 245988900
  •   Liber de adeptione veri necessarii seu apodictici ... , Tubingæ, 1597. OCLC 22740196
  •   Ogdoas Scholastica, continens Diagraphen Typicam artium: gramatyki (Latinae, Graecae), logiki, retoryki, astronomia, etyka, fizyka, metafizyka, seu Ontologiae, Sangalli: Apud Georgium Straub, 1606. OCLC 41227134
  •   Theatrum philosophicum, continens Grammaticen Latinam, Graecam, et Hebraeam, Logicen, Rhetoricen, Arithmeticen, Geometriam, Musicen, Astronomicen, Ethicen, Physicen, Metaphysicen seu Ontologiam, Basileæ, 1613. OCLC 186897020 (drugie wydanie Ogdoas Scholastica )
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob_Lorhard&oldid=1071778482 ”