James Bain (minister)
James Bain | |
|---|---|
 Zdjęcie wielebnego Jamesa Baina, pastora Duthil, opublikowane w „The Northern Scot” z okazji jego jubileuszu w posłudze Kościoła Szkocji.
| |
| Tytuł | Moderator prezbiterium Abernethy (1897) |
| Osobisty | |
| Urodzić się | 24 września 1828 |
| Zmarł | 13 listopada 1911 (w wieku 83) Duthil, Inverness-shire, Szkocja
|
| Religia | chrześcijanin |
| Narodowość | Wielka Brytania (szkocki) |
| Miasto rodzinne | Dingwall, Highland |
| Współmałżonek | Janet (Jessie) W. Paterson |
| Określenie | Kościół Szkocji (Kościół Ustanowiony) |
| Alma Mater | Uniwersytet w Edynburgu |
| Kościół |
|
Wielebny James Bain (1828–1911) był ministrem ustanowionego Kościoła Szkocji i znanym kontrowersystą, który, choć konserwatywny w teologii, starał się przeciwstawić kulturze szacunku dla właścicieli ziemskich w szkockich górach , a zwłaszcza wpływom Seafield Estates . Ogólnie rzecz biorąc, bronił sprawy biedoty i „mas” przeciwko „klasom”, posługując się hasłem spopularyzowanym przez Williama Ewarta Gladstone’a .
Biografia
Bain urodził się w 1828 roku jako syn Johna Baina, wykonawcy przewoźnika Dingwall i Isabelli Macdonald. Biegle władał zarówno szkockim gaelickim, jak i angielskim, kształcił się na Uniwersytecie w Edynburgu i służył w następujących parafiach Highland:
- Krzyż, Lewis ; wyświęcony 27 września 1859
- Kilfinan , Argyll, wprowadzony 24 listopada 1860
- Lochalsh , wprowadzony 24 listopada 1875
- Duthil , Strathspey, Szkocja , wprowadzony 30 sierpnia 1877 i zmarł nadal na stanowisku 13 listopada 1911.
W dniu 20 lutego 1866 roku James Bain poślubił Janet (Jessie) Wood Watson Paterson, córkę Jamesa Patersona MD z Glasgow. Mieli czworo dzieci. (Daty śmierci obu synów nie są znane).
- James Paterson (ur. 1866)
- Isabella (Ella) Macdonald (ur. 1868, zm. 1890)
- Aleksander Thomas Niven (ur. 1872)
- Jessie Watson (ur. 1874, zm. 1956)
James Bain jest pochowany na cmentarzu św. Klemensa w Dingwall wraz z ojcem i matką, córką Ellą i żoną Jessie.
Kontrowersje
Duthil Manse, cmentarz i mauzolea
Bain stał się znany ze swoich kampanii przeciwko właścicielowi Seafield Estates (1884-1911), Rt. szanowny panie Caroline, hrabina wdowa Seafield , wdowa po Johnie Ogilvy-Grant, 7.hrabia Seafield ; a bardziej ogólnie przeciwko dominującemu wpływowi Estate na sprawy publiczne w Strathspey. W 1885 roku pozwał Lady Seafield, próbując uniemożliwić jej budowę drugiego Mauzoleum Granta w Duthil Old Parish Church and Churchyard , ale przegrał sprawę.
W 1887 r. ponownie pozwał Lady Seafield, starając się – ponownie bezskutecznie – o anulowanie lub ograniczenie umowy, na mocy której majątek uzyskał od Kościoła ziemię, na której usytuowano drugie mauzoleum.
Przez całą swoją posługę w Duthil wyzywał posiadłość, aby przywróciła Manse ustanowionego Kościoła do warunków mieszkalnych dla niego i jego rodziny, ostatecznie wygrywając tę sprawę w sądzie sesyjnym w 1894 r. Bain utrzymywał, że plebania była niehigieniczna z powodu jej bliskość szalonego cmentarza kościelnego; powiedział, że cmentarz kościelny był niehigieniczny, ponieważ był zbyt płytki i zbyt pełny oraz ponieważ znajdowało się na nim niehigieniczne Mauzoleum; a mauzolea były niehigieniczne, ponieważ trzymały niezakopane trumny, trzymane nad ziemią. Dopiero w odniesieniu do Manse znalazł oficjalne poparcie.
James Cameron, Balnacruie, Tullochgribban, znany jako „The Duthil Author” i zwolennik Estate, był publicznie krytyczny wobec wielebnego Jamesa Baina. Cameron opublikował broszurę „Wyzwanie, aby udowodnić prawdziwy historyczny kościół Szkocji”, która zawierała następujące oskarżenia przeciwko Jamesowi Bainowi:
Czy trzeba tu zwrócić uwagę, jakie były okoliczności, które bardziej bezpośrednio doprowadziły do, że tak powiem, rozbicia się statku tego zgromadzenia? W tym czasie było to w pełni znane na całej północy, tak, w całym królestwie. Wielkie spory, kłótnie i spory o glebę, nowe Mauzoleum, Manse, cmentarz, kruchtę, walki u jego drzwi, smród zgnilizny, przede wszystkim drążenie grobów łomem, który doprowadził wielu mężczyzn i kobiety do szaleństwa, trumny, które znajdowały się w grobach, były przedziurawione i przebite. … Co lub kto spowodował to wszystko, nie jest pytaniem dla żadnej osoby. Cała sprawa była tak szalona i pogańska w swej naturze, że nie można jej szczegółowo opisać. … Kłótnie i spory są dziełem „złego ducha”, niezależnie od tego, kto jest ich winny. Z sumiennego punktu widzenia czuję się całkowicie zmuszony zapytać, jaki szacunek lub sympatię okazywał pan Bain hrabinie wdowie Seafield w jej smutnej i ciężkiej żałobie – straciła jedynego drogiego męża i jedynego drogiego syna, szlachciców, którzy słynęli jako dobrzy i szlachetnych właścicieli oraz przedstawicieli najsłynniejszego klanu, a także niewypowiedzianą stratę dla ich majątków i ludu?
Komisja Napiera
Komisja Napier , oficjalnie Królewska Komisja Śledcza ds. Stanu Crofters i Cottars w Highlands and Islands, była królewską komisją i publicznym badaniem stanu Crofters i Cottars w Highlands and Islands of Scotland. Na przesłuchaniach w Kingussie w październiku 1883 roku James Bain przedstawił dowody atakujące politykę Seafield Estates jako uciążliwą dla najemców.
Sprawa Cromdale'a
W 1887 roku James Bain interweniował w sprawach parafii Cromdale, gdzie kongregacja była podzielona co do kandydata, którego powinni wybrać na swojego nowego pastora. Przedstawiając swoją sprawę na prezbiterium w Abernethy, na synodzie w Moray i przed sądem cywilnym, skutecznie bronił prawa większości członków zwyczajnych do wyboru wybranego przez siebie ministra. W swoim przemówieniu na jednej rozprawie, relacjonowanym w „Elgin Courant and Courier”, podjął język „mas; oraz „klasy” spopularyzowane wówczas przez liberalnego premiera, Williama Ewarta Gladstone'a :
Sprawa Cromdale'a była przez cały czas jedną z klas przeciwko masom - sposobem na prowadzenie spraw wciąż zbyt powszechnych w Strathspey, gdzie klasy miały swoich pasożytów, którzy je wspierali i wspierali. ... W tych sprawach nie poruszam żadnych samolubnych ani agresywnych celów. Ma doprowadzić potężnych i potężnych do pokuty i skłonić ich do czynienia sprawiedliwości. Myślę, że o wiele bardziej moim obowiązkiem jest atakowanie wielkich i potężnych niż atakowanie biednych i prostych. Jeśli sprawisz, że wielcy i potężni zrobią to, co słuszne, będą dawać dobry przykład. ... Niektórzy odważnie postąpiliby jeszcze zgodnie z zasadą, że moc ma rację. Tak długo, jak cierpieli biedni, nie miało to znaczenia, ... podczas gdy klasy dobrze wiedziały, że pasożyty stoją za ich plecami, aby robić to, czego klasy sobie życzą. ... Tak czy inaczej, mieszkańcy Cromdale byli gotowi udowodnić, że ... prezbiterium Abernethy - były tymi samymi stronami, które, jeśli nie okradały, „wymknęły” ich z ich praw w związku ze sprawą o wiele cenniejszą dla nich niż złoto, a mianowicie z zagwarantowanym im przez prawo świętym prawem wybierania i osiedlania wśród nich wybranego przez siebie ministra. Ale prezbiterium Abernethy uznało za stosowne zająć się sztuką aktorską i rozstać się z klasami, ... aby pokonać pobożne cele i życzenia tych biednych cierpiących ludzi.
Rady szkolne Duthil i Cromdale
Wybrany na kilka kadencji do Rady Szkolnej Duthil, a także do sąsiedniej Rady Szkolnej Cromdale, w Radzie Duthil James Bain próbował poszerzyć dostęp do edukacji podstawowej, opowiadając się za wsparciem dla szkół pobocznych obok szkół parafialnych Duthil i Deshar. W zarządzie Cromdale wspierał działania mające na celu rozwój szkolnictwa średniego w Grantown Grammar School, aby umożliwić uczniom z Grantown-on-Spey i okolic uzyskanie kwalifikacji wstępnych na uniwersytet.
Oceny współczesnych
W 1899 roku James Cameron, „The Duthil Author”, uważał, że pan Bain całkowicie zniszczył kongregację Kościoła Szkocji w Duthil:
Kiedy pan Bain przybył do Duthil, był, tak jak powinien, na czele i sterem spraw w parafii. Czy sterował statkiem tak, jak powinien? To jest najważniejsze pytanie. Nic takiego nie zrobił. Burza i czarna chmura, której towarzyszyła ciemna, gęsta mgła, nadeszły nad horyzontem, zagrażając zarówno statkowi, jak i ładunkowi, a człowiek u steru, nie będąc wielkim nawigatorem ani wielkim znawcą kompasu, stracił skierował statek na skały przed sobą i stał się całkowitym wrakiem statku, a ładunek przeznaczony dla „Ziemi Immanuela” zaginął.
W 1909 r. artykuł w „Dundee Courier” uczcił jubileusz święceń kapłańskich Baina.
Potrzeba silnego mężczyzny, aby służyć przez długi czas pośród drobnych konfliktów w parafii w Highland. Takim jest wielebny James Bain… Być może żaden żyjący kaznodzieja nie głosił w większych kongregacjach gaelickich niż pan Bain. W młodości był potęgą w kraju i często miał zbory liczące od 5000 do 7000. Nabożeństwa odbywały się poza kościołem i czasami trwały od południa do szóstej lub siódmej wieczorem. Odprawienie tak długiej służby wymagało silnego fizycznie mężczyzny, ale pan Bain w młodości był wspaniałym okazem męskości. Ludzie przybywali na wozach z Abernethy, Grantown i tak odległych miejsc jak Cromdale. ... Powszechnie znany jest konserwatyzm Baina w sprawach kultu kościelnego. Uważa, że wprowadzenie kultu instrumentalnego i hymnów jest sprzeczne z ustawą z 1707 r., a zezwolenie na tę innowację byłoby krzywoprzysięstwem. Jednocześnie nie ma nic przeciwko organom i hymnom samym w sobie. Pan Bain sympatyzuje z ruchem na rzecz emancypacji kobiet. Opowiada się za głosowaniem na kobiety na warunkach, z jakich korzystają mężczyźni, i jest skłonny opowiadać się za kobietami za kazalnicą.
W 1910 r. ks. Donald Macleod opublikował komentarz na temat ks. Jamesa Baina, w którym stwierdził, że był on: „Zdolnym i żarliwym kaznodzieją ewangelicznym, konserwatywnym teologiem i przeciwnikiem wszelkich innowacji w sposobie lub trybie kultu”.
W 1911 roku Kirk Session of Duthil, starając się pocieszyć pogrążoną w żałobie panią Bain i jej córkę, odnotowała swoją ocenę zmarłego ministra:
Kirk Session wspomina z wdzięcznością długoletnią posługę, którą Bóg pozwolił mu pełnić w Kościele w parafii Duthil. Mijają już 34 lata, odkąd został powołany z wolnego wyboru ludu do duszpasterstwa parafialnego i przez te wszystkie lata głosił słowo Boże z żarliwością i głębokim przekonaniem. Pokrzepiając dobrych, nieustraszony w karceniu występków i zachęcając wszystkich do wiary i dobrych uczynków, przez ponad pokolenie przebywał wśród swego ludu, troszcząc się o ubogich, służąc chorym, niosąc nadzieję umierającym i pocieszenie ewangelię tym, którzy się smucili. Sesja przypomina o sile jego wiary i żarliwości jego wystąpień, które we wczesnych dniach jego posługi przyciągały tłumy do słuchania jego kazań. Pan Bain kochał stare ścieżki i starodawne drogi i kroczył nimi z konsekwentną wiernością od początku do końca. Sesja odnotowuje ich poczucie jego bystrości intelektualnej, jego wielkich umiejętności dialektycznych, jego rzadkiej zdolności do obrony pozycji, które uważał za swój obowiązek, jego niezłomnej odwagi oraz prostolinijności, uprzejmości i braku urazy z jego natury. W trakcie swojej długiej kariery pan Bain był zaangażowany w wiele gorzkich kontrowersji, ale Sesja uważa to za świadectwo jego prawości w dążeniu do celu i szczerości charakteru, że do końca zachował szacunek i szacunek wszystkich oraz miłość tych, który znał go najlepiej.
Opublikowanie
James Bain samodzielnie opublikował następującą broszurę: „Sprawa Seafield Mausoleums and Duthil Churchyard. Przykład tego, jak urzędnicy manipulują prawem w Szkocji, kiedy chcą służyć wielkim. Korespondencja między J. Bainem, Henrym D. Littlejohnem i Sir Williamem Harcourtem. Elgin, 1885.
Zobacz też
Kategorie
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
