Jihan Gazawi Aony

Jihan Gazawi Aony
Urodzić się	1916 Trypolis
Zmarł	wrzesień 1956 ( 39-40 l.)
Narodowość	libański
zawód (-y)	Autor opowiadań, krytyk literacki, nauczyciel szkolny i poeta

Jahan Ghazzawi Aouni (arab. جهان غزاوي عوني) (1918 - wrzesień 1956) był libańskim pisarzem , krytykiem literackim i nauczycielem . Urodziła się w Trypolisie tam dorastał i studiował w Instytucie Tallian. Rzuciła szkołę po śmierci matki, żeby zajmować się domem, więc poznała mój wiek. Uczyła od 1946 roku aż do śmierci w wieku 38 lub 40 lat. Znana jest ze swojej pracy na rzecz wzmocnienia pozycji kobiet, brała udział w wielu charytatywnych działaniach społecznych, a jej dom był dobrem moralnym. Nazywała się Vihah. prasie pozostawiła z zawiadomieniem. Napisała kilka artykułów o Mei Zia i jest dobrze znana z jej obrony w krytyce literackiej.

Biografia

Jahan Ghazzawi urodził się w Trypolisie w 1918 roku w okresie administracji okupowanego terytorium wroga lub w 1916 roku w okresie osmańskiego Trypolisu. Od najmłodszych lat jej skłonnością do literatury było spisywanie przemyśleń na temat życia i uczuć w formie opowiadania lub eseju. Uczyła się w Instytucie Tallian w Trypolisie. Musiała rzucić szkołę po śmierci matki, aby zająć się domem. Ale czytała dalej iz tego dowiedziała się, że jestem w moim wieku. Uczyła od 1946 roku, po odzyskaniu przez Liban niepodległości , pracując w oficjalnych szkołach Trypolisu przez 10 lat. Znany był ze swojego szczególnego stylu nauczania, przede wszystkim „dwoistości wytrwałości poprzez narzucanie poszanowania porządku oraz zwinności i pasji w wykonywaniu zadań”.

Prowadziła badania naukowe, kiedyś roje batatów w holu szkolnym i na placach zabaw. "

Jahan Ghazzawi zmarł we wrześniu 1956 roku.

Kariera literacka

Była członkinią Północnego Towarzystwa Literackiego. Nazywała się Vihah. Chociaż napisała wiele artykułów w różnych czasopismach literackich, takich jak „The Voice of Women”, „Etiquette”, „The Letter” i „The Literature”. Zawiera rękopisy, w tym pierwszą historię napisaną przez „Mrocznego Klejnotu” oraz studium Mei zwiększające tytuł „Mei Nebula”. „Jehan Ghazawi Awani: Vihah, 1916-1956”.

Wymieniała wiadomości z literaturą swoich czasów, w tym Samirą Azam, i broniła wzmożonej kariery literackiej Mei.

Historie

W libańskim czasopiśmie „The Voice of Women” napisała kilka opowiadań i esejów literackich klasyfikujących antologię artystyczną, za czasów jej redaktora naczelnego, Edvika Gradiniego Shibuba. Jej opowiadania opublikowane w 1952 roku to „Dar przeznaczenia”, „Szczęście” i „Gra w życie”. W swoim opowiadaniu „Saad” opowiada o ubogiej uczennicy o imieniu Sahid, która była jedną z jej uczennic. Brie Issa Fatoh, autorka książki „Adipat Arab: Course and Studies”. macierzyństwa, współczucia dla biednych, udręczonych i pozbawionych, dla tych małych, bezbronnych stworzeń, które nie potrafiły jeszcze utorować sobie drogi do życia”. Powiedział o jej stylu: „W przejrzystym i zwinnym stylu Jahan Ghazwai oraz jej gładkim i słodkim języku ma tendencję do przedstawiania poetyckich słów, które wie, jak wybrać z elegancją, wyrafinowanym smakiem, zdrową naturą… A my nie” Widzę, jak porzuca ten poetycki styl we wszystkim, co pisze. Gdyby Bóg przyszedł do tego utalentowanego, twórczego pisania, dałaby nam wiele z tego, co miała dać.

Poezja

Książka „Literatura Trypolisu i Północy” zwróciła na nią uwagę, aw gazetach jej czasów ukazało się wiele wierszy. The Epistle of the Papyrus mówi o jej poezji: „Jej poezja kręci się wokół jej osobistych i emocjonalnych trosk. Ma tendencję do medytacji nad nocnym snem nad romantycznym zwyczajem poetów, a jej wiersze wzywają do odrzucenia melancholii, przytulania się życia. We włosach lekki smutek, zdradzający znużenie zmysłów, ciepło uczuć. Pisała wiersze z ciężarem i rymem, tak jak pisała je w tzw. język jest płynny i miękki, a jej wyobraźnia pełna energii. Jest różnorodna w świetle i rymach, co podkreśla jej tendencję do regeneracji".

Studia i krytyka

Najbardziej znana jest ze swoich badań nad Mi Zia i jej obrony w krytyce literackiej. Ona i Em Faris Ibrahim odbyli szeroko zakrojoną dyskusję w gazetach dodatku literackiego „Telegraph” na temat książki Mei i aposa „Wzrost równości”. Miała też piękną książkę, MeV.

„Jej niespokojne życie” z krytyką. W liście wysłanym do Samiry Azam 6 czerwca 1955 r.:

„Moje studia o mnie sięgają pięciu lat, w których zebrała 14 książek wraz z kilkoma tomami„ Półksiężyca ”,„ Fragmentu ”,„ Listu ”,„ Nowej kobiety ”, co powiedziano o niej i o niej podczas jej wizyty w Libanie w 1922 r., co powiedziano o niej, jak również o niej i o niej, i o jej przedwczesnej śmierci”.

Przechowała kilka dokumentów i listów wymienianych między Mei Ziad i Gebranem Khalilem Gebranem .

Jej wpływ

Jest szanowaną postacią w niektórych elitach Trypolisu, którzy oddali jej hołd, w tym Maha Kayal , która powiedziała w 2009 roku, że „Ten trypolistyczny wytwór literacki i intelektualny u chłopców i młodych ludzi przeplatał się z jej życiowymi zajęciami jako dziewczyny odpowiedzialnej za zarządzanie domem rodziców, a następnie jako żony i matki opiekującej się rodziną tych zadań, które uważano za jedyne zajęcie dla wszystkich dziewcząt z jej pokolenia, nie wystarczało, ich energia była wielka, a także były rozprowadzane w szkole (1946-1956) i jako literatura, którego produkt został opublikowany w wielu czasopismach... Wiele z nich zostało przekazanych przez libańskie radio. Oczywiście do całej tej mobilności naukowej dodajemy jej rolę aktywistki społecznej w dziedzinie, którą kochała.

Trzeba w tym miejscu powiedzieć, że ten przełomowy przykład zmiany tradycyjnego stereotypu kobiety na początku wieku jest niewielki w Trypolisie, który można określić społecznie jako miasto podtrzymujące tradycję i gdzie dynamika zmian społecznych jako miasto jest nadal stosunkowo wolniejsze niż stolica Libanu, Bejrut. Prawdą jest, że Trypolis był historycznie opisywany jako miasto nauki i naukowców, ale ta charakterystyka dotyczyła „świata ludzi” w nim „i mistycznej czci opisanej jako” Trypolis, czarujący w konserwatywnym męskim społeczeństwie, z rozrzutny styl życia, jaki prowadziła kobieta, i przełamywał ograniczenia społeczne, jakby wzięte z jej perskiego imienia: Świat i świat, literacka stacja startowa dla Libanu i świata arabskiego. Była solidną, przezroczystą, udręczoną kobietą, która wyrosła z wnętrza Starego Miasta, ale jej meduza odleciała u szczytu jej delikatności i młodości. "

Życie osobiste

Wyszła za mąż w 1941 roku. Jej mężem jest tahsen awni, naczelnik poczty w Trypolisie. Z ich dzieci, Nassima Awni al-Khatib, jest żoną Sami al-Khatib i Hassan Walid Auni , urodzony w Trypolisie, 1950.