Johna Azumy

John Allembillah Azumah jest wyświęconym pastorem z Ghany w Kościele Prezbiteriańskim w Ghanie i profesorem nadzwyczajnym światowego chrześcijaństwa i islamu. Jest jednym z liderów islamu i relacji chrześcijańsko-muzułmańskich, a obecnie pracuje nad badaniami w obszarze światowego chrześcijaństwa i islamu na Globalnym Południu.

Biografia

Pochodzący z północnej Ghany , Azumah dorastał jako muzułmanin w muzułmańskiej rodzinie i nawrócił się na chrześcijaństwo, gdy miał 17 lat. Otrzymał zewnętrzny dyplom z teologii chrześcijańskiej z Trinity Theological Seminary, Ghana z University of Ghana , Legon (1989) , magister (1994) i doktor. (1998) z University of Birmingham , Wielka Brytania.

W dziedzinie kościelnej służył jako ewangelista Presbyterian Church of Ghana (1982-86), drugi minister Presbyterian Congregation w Sunyani (1989-90), minister odpowiedzialny za Presbyterian Congregation w Londynie (1996- 98) oraz Ministrem Dystryktu Kościołów Prezbiteriańskich w Londynie (2010–2011). Pełnił też różne inne funkcje w Kościele. Był koordynatorem PCG Northern Outreach Program w Akrze (1998-2000), pionierskim koordynatorem Northern Outreach Program w Kumasi 1990-93) oraz pełniącym obowiązki dyrektora Presbyterian Lay Training Center w Tamale (2003- 04). Pełnił również funkcję międzynarodowego zastępcy dyrektora ds Ruch Lozanny w Afryce (2004-07).

W dziedzinie akademickiej wykładał w wielu różnych instytucjach. Służył w Indiach jako wykładowca wizytujący w SAIACS w Bangalore (2001–2005), starszy wykładowca w Henry Martyn Institute w Hyderabad (2000–2001) oraz starszy wykładowca w Union Biblical Seminary w Pune (2001–2003). Ponadto był również starszym pracownikiem naukowym w Instytucie Akrofi-Christaller w Ghanie (2004-08), wizytującym starszym wykładowcą w George Whitefield College w Kapsztadzie (2001-12), wizytującym starszym wykładowcą w Pentecost University College w Akrze (2005–2010), dyrektor-założyciel Interfaith Research & Resource Center w Akrze (2006–2008), dyrektor Centre of Islamic Studies w Londynie (2008–2011) oraz profesor światowego chrześcijaństwa i islamu oraz dyrektor Programy międzynarodowe o godz Columbia Theological Seminary (2011–19). W 2019 roku został założycielem i dyrektorem wykonawczym The Sanneh Institute na Uniwersytecie w Ghanie , a obecnie w roku akademickim 2019-2020 pełnił funkcję profesora wizytującego światowego chrześcijaństwa w Yale Divinity School .

islamu i chrześcijaństwa

Oprócz przemawiania na całym świecie, Azumah napisał wiele książek i przyczynił się do wielu publikacji. Jest zdecydowanym orędownikiem dialogu ekumenicznego między islamem a chrześcijaństwem.

Wyróżnia pięć twarzy islamu: „twarz misyjna (twarz, która dąży do nawrócenia świata na islam), twarz mistyczna (twarz, która skupia się bardziej na sprawach duchowych), twarz ideologiczna lub polityczna (twarz, która stara się okupują sferę publiczną poprzez wdrażanie szariatu lub prawa islamskiego), wojowniczego (jest to oblicze islamu, który dąży do osiągnięcia swoich celów przy użyciu przemocy) oraz postępowego (ta twarz jest zazwyczaj samokrytyczna i dąży do ponownie przeczytać Koran w świetle obecnych realiów).” Uważa on, że wielu chrześcijan postrzega islam tylko przez jedną z tych twarzy i nalega, aby zamiast tego postrzegali islam jako połączenie ich wszystkich.

Przypisał swoje osobiste pochodzenie jako chrześcijanina nawróconego z islamu, które pomogło mu rozpoznać znaczenie pielęgnowania dialogu między dwiema tradycjami. Stwierdza, że ​​„w trudnych czasach ludzie głupi budują mury, a mądrzy mosty. Mam nadzieję, że mamy o wiele więcej ludzi, którzy będą chcieli budować mosty”. Nadal jest liderem na całym świecie w ułatwianiu i zachęcaniu do dialogu i zrozumienia międzywyznaniowego.

Publikacje

• The African Christian and Islam , z Laminem Sannehem (red.), (Nairobi: Langham Monographs, 2013).
• Islam i chrześcijaństwo na krawędzi: punkty rozmów w stosunkach chrześcijańsko-muzułmańskich w XXI wieku , z Peterem Riddellem, Sydney: Acorn Press, 2013.
• Wiara mojego sąsiada: islam wyjaśniony dla chrześcijan , HarperCollins Kanada / Zondervan Books, kwiecień 2008.
• Dziedzictwo islamu arabskiego w Afryce: poszukiwanie dialogu międzyreligijnego , Oxford: Oneworld Publications, 2001.
• „Wyzwanie radykalnego islamu: stosunek islamu do terroryzmu i przemocy”, w: First Things , numer 249 (styczeń 2015), s. 33–38.
• „Boko Haram z perspektywy czasu”, w islamie i stosunkach chrześcijańsko-muzułmańskich , tom. 26, wydanie 1 (2015), s. 33–52
• „Dialog między islamem a tradycyjnymi religiami afrykańskimi”, z Catherine Cornille , wyd. w The Wiley-Blackwell Companion to Inter-Religious Dialogue . (Oxford: John Wiley & Sons, 2013), s. 311–324.
• „Ewangeliczno-chrześcijańskie poglądy i postawy wobec dialogu chrześcijańsko-muzułmańskiego” w Transformation , tom. 29 Wydanie 2 (kwiecień 2012), s. 128 – 139.
• „Wcielenie i tłumaczenie w islamie i chrześcijaństwie”, z Davidem Emmanuelem Singhem (red.) W Jezusie i wcieleniu: refleksje chrześcijan z kontekstu islamskiego (Oxford: Regnum Books International, 2011).
• „Chrześcijańskie odpowiedzi na islam: walka o duszę chrześcijaństwa”, w Church & Society in Asia Today , tom. 13. nr 2 (sierpień 2010), s. 83–94.
• „Naśladowanie Jezusa jako jedynego Pana i Zbawiciela w zepsutym pluralistycznym świecie”, w: Evangelical Review of Theology , tom. 31, nr 4 (2007), s. 294–305.
• „Teologiczne podstawy szariatu w islamie: obawy i zastrzeżenia ewangelików chrześcijańskich”, w: Anvil , tom. 23 nr 2 (2006), s. 101–111.
• „Chrześcijańskie świadectwo muzułmanom: uzasadnienie, podejścia i strategie”, w: Missionalia , tom. 34, nr 1 (kwiecień 2006), s. 5–21.
• „Islamska chrystologia: przypadek wyparcia się czci”, w Journal of African Christian Thought , tom. 8 nr 1 (czerwiec 2005), s. 50–60.
• „Problemy w stosunkach chrześcijańsko-muzułmańskich: implikacje dla formacji teologicznej w Afryce”, w Journal of African Christian Thought , tom. 7 nr 2, grudzień 2004, s. 30–8.
• „Islam i pluralizm religijny” w Dharma Deepika: South Asian Journal of Missiological Research , 2003 (nr 2) lipiec - grudzień, s. 5–20.
• „Integralność dialogu międzywyznaniowego”, w islamie i stosunkach chrześcijańsko-muzułmańskich , tom. 13, nr 3 (2002), s. 169–80.
• „Kontrowersje i powściągliwość w Ghanie”, w: Transformacja: międzynarodowy dialog ewangelicki na temat misji i etyki , tom. 17, nr 1(2000) s. 23ff.
• „Minority Faiths in Islam”, z Markiem Laingiem (red.) w The Indian Church in Context: Her Emergence, Growth and Mission , Contextual Theological Series nr 26 (Delhi: CMS/ISPCK, 2002).
• „Stosunki chrześcijańsko-muzułmańskie w Ghanie: za dużo mięsa nie psuje zupy”, w Current Dialogue (publikacja WCC), nr 36, grudzień 2000.