Jopas

W Eneidzie Wergiliusza Iopas jest bardem na dworze Dydony . Pojawia się na końcu Księgi 1, gdzie śpiewa tak zwaną „Pieśń o Iopas”, narrację o stworzeniu, na bankiecie wydanym dla Eneasza i jego trojanów.

Tekst, kontekst

Fragment u Wergiliusza:

...cithara crinitus Iopas personat aurata, docuit quem maximus Atlas. hic canit errantem lunam solisque labores, unde hominum genus et pecudes, unde imber et ignes, Arcturum pluuiasque Hyadas geminosque Triones, quid tantum Oceano correct se tingere soles hiberni, uel quae tardis mora noctibus obstet

Uczeń Atlasa, mistrza, ożywia powietrze ze swoją pozłacaną harfą. Dla długowłosego Iopas Śpiewa o nieprzewidywalnym księżycu, o słońcu i jego pracy, Pochodzenie ludzkie i zwierzęce, przyczyny ognia i wilgoci,


Gwiazdy (Mała, Większa Niedźwiedzica, Hiady deszczowe, także Arcturus), Dlaczego zimą słońce tak śpieszy do nurkowania w Oceanie, Co spowalnia przeciągające się zimowe noce, co je blokuje i opóźnia. (Tr. Frederick Ahl )

Jak zwraca uwagę Christine G. Perkell, pieśń Iopasa składa się raczej z „banałów gatunku dydaktycznego” niż z pieśni heroicznej, jakiej można by się spodziewać po nadwornym poecie, takim jak Phemius czy Demodocus z Odysei . Pieśń Iopasa przypomina De Rerum Natura Lukrecjusza , Dzieła i dni Hezjoda oraz Georgics Wergiliusza .

Interpretacja

Zaproponowano wiele interpretacji piosenki Iopasa. Klasycystka Eve Adler , która zwróciła szczególną uwagę na to, jak Trojanie na bankiecie czekają, aż Kartagińczycy wyrażą swoje uznanie, zanim oklaskują piosenkę, zauważa, że ​​naturalistyczne wyjaśnienie świata przez Iopasa (nie wymagające bogów) jest zaskoczeniem dla Trojan; Adler postrzega ten fragment zgodnie z przewidywaniami w Georgikach Wergiliusza , na końcu księgi 2 i na początku księgi 3. Dla Adlera Iopas jest rodzajem postaci Lukrecjusza (której przesłanie Wergiliusz odrzuca). Klasycysta Timothy Power uważa, że ​​Iopas przywołuje Król Juba II z Numidii , słynny uczony august.