Juan Sabata

Juan Sabata
Urodzić się	ok. 1645
Zmarł	ok. 1692
Zawód	Przywódca rdzennych Amerykanów

Juan Sabeata (ok. 1645 – ok. 1692) był przywódcą Indian Jumano w dzisiejszym Teksasie , który próbował zawrzeć sojusz z Hiszpanami lub Francuzami , aby pomóc swojemu ludowi odeprzeć wtargnięcie Apaczów na ich terytorium.

Życie

Sabeata (pisany również jako Xaviata) urodził się po 1640 roku w Las Humanas, Tompiro Pueblo, obecnie nazywanym Gran Quivira . Sabata później udał się do miasta Parral w północnym Meksyku . Tam jako dorosły został ochrzczony jako katolik i otrzymał chrześcijańskie imię Juan. Kiedy po raz pierwszy zyskał rozgłos w 1683 roku, był przywódcą Indian Jumano i ich sojuszników. Sabata najwyraźniej nie mówił dobrze po hiszpańsku, ponieważ komunikował się przez tłumacza.

Spotkanie z Hiszpanami

W 1683 r. Hiszpanie na północnej granicy byli bezbronni. Bunt Pueblo z 1680 roku, prowadzony przez Popaya , spowodował śmierć ponad 400 Hiszpanów i ich wypędzenie z Nowego Meksyku. 2000 ocalałych wycofało się do El Paso w Teksasie . Gdy w październiku 1683 r. do El Paso przybyła delegacja przyjaznych Indian, na czele której stał Sabeata, Hiszpanie byli mile widziani.

Sabeata powiedział, że mieszkał w La Junta , skrzyżowaniu rzek Rio Grande i Conchos w pobliżu dzisiejszego miasta Presidio w Teksasie . Powiedział, że został wysłany przez kilka narodów indyjskich z prośbą, aby Hiszpanie ustanowili misje chrześcijańskie na ich terytorium. Zwrócił się także o hiszpańską pomoc dla Jumanos i ich sojuszników w walce z grabieżami Apaczów . Wyjaśnił, że większość jego plemienia mieszka na wschód od La Junta i jest zagrożona przez mieszkających w pobliżu Apaczów. Sabata powiedział, że Jumanos mieli dobre stosunki handlowe z 36 różnymi plemionami. Wśród tych, których wymienił, a których można zidentyfikować, są Tejas, Caddoan , od którego pochodzi nazwa stanu Teksas. Ponadto Sabeata wspomniał, że „inni Hiszpanie” - czyli Francuzi - handlowali z Tejas

To był mistrzowski występ Sabeaty, aby wzbudzić hiszpańskie zainteresowanie potencjalnym żniwem dusz wśród Jumanos i ich sojuszników oraz wzbudzić hiszpańskie zaniepokojenie francuskimi ingerencjami w to, co uważali za terytorium Hiszpanii. Sabeata umocnił zainteresowanie Hiszpanów, opowiadając o bitwie wygranej przez Jumanos z powodu krzyża, który zstąpił z nieba, aby ich chronić. Wysłał przedstawicieli, aby zmierzyli kościół w El Paso, obiecując zbudować dwa podobne kościoły w La Junta.

Wyprawa Domingueza de Mendozy

W odpowiedzi na petycję Sabeaty, trzech hiszpańskich księży i ​​duża delegacja Indian opuściło El Paso i udało się do La Junta, gdzie odkryli, że skupione tam siedem lub więcej plemion w rzeczywistości zbudowało kościoły i domy dla misjonarzy. Za kapłanami podążało 20 żołnierzy hiszpańskich pod dowództwem kapitana Juana Domíngueza de Mendoza . 1 stycznia 1684 r. żołnierze ponownie połączyli się z kapłanami, a wraz z Sabeatą i dużą liczbą Indian ekspedycja wyruszyła do ziemi Jumanów. Okazało się, że dzieli go znacznie więcej niż sześć dni. 17 stycznia ekspedycja dotarła do osady Indian Cibolo nad rzeką Pecos , prawdopodobnie poniżej dzisiejszego Pecos w Teksasie . Juan Sabeata poszedł naprzód, aby przygotować Indian na powitanie Hiszpanów i zrobili to w wielkim stylu, strzelając z kilku dział, w tym z arkebuza wystrzelonego przez samego Sabeatę - z naruszeniem hiszpańskiego zakazu posiadania broni przez Indian.

Sabeata i Indianie przekonali następnie niechętnego Domingueza de Mendozę, aby pomógł im w walce z Apaczami. Wyprawa, prowadzona przez dużą liczbę Indian, kontynuowała marsz, kierując się teraz na wschód w kierunku rzeki Concho i wysyłając patrole w poszukiwaniu Apaczów. Wygląda na to, że nie widzieli Apaczów na żywo, ale podczas najazdu Apaczów skradziono kilka koni. Jedną z interesujących rzeczy w narracji jest to, że Jumano posiadali w tym czasie konie - jedna z wcześniejszych wzmianek w hiszpańskich zapisach o konnych Indianach w Stanach Zjednoczonych.

Relacje między Dominguezem i Sabatą uległy pogorszeniu. 19 lutego oskarżył Sabatę o kłamstwo na temat zagrożenia ze strony Apaczów. W tym samym czasie Sabata prawdopodobnie zdał sobie sprawę, że Hiszpanom bardziej zależy na na żubry niż na walce z Apaczami czy głoszeniu chrześcijańskiej ewangelii. Sabeata opuścił wyprawę wraz z niektórymi Indianami Jumano, chociaż wielu Indian pozostało z Dominguezem. Hiszpanie i pozostali Indianie kontynuowali eksplorację na wschód. Wydaje się, że ich trasa wiodła w dół Middle Fork of the Concho, obok dzisiejszego San Angelo w Teksasie do Colorado River , gdzie obozowali przez prawie dwa miesiące, aby polować na żubry. Ich kemping mógł znajdować się w pobliżu dzisiejszego Ballinger w Teksasie . Podczas wyprawy Hiszpanie i ich indyjscy koledzy zabili 5156 żubrów, a Hiszpanie starannie konserwowali skóry, aby sprzedać je po powrocie do Nowego Meksyku. Kapłani ochrzcili setki Indian.

Ocena Sabeaty dotycząca zagrożenia ze strony Apaczów była najwyraźniej trafna, ponieważ obóz hiszpański był kilkakrotnie najeżdżany. Hiszpański żołnierz został ranny, a dwóch Indian zginęło. Jednak Mendoza w swojej pisemnej relacji oskarżył Sabatę o spiskowanie w celu zabicia Hiszpanów i stwierdził, że ma złą reputację wśród Indian. Wydaje się jednak, że było odwrotnie, ponieważ wielka rada plemion indiańskich planowana przez Hiszpanów nigdy się nie odbyła. Wydaje się, że większość Indian, którzy towarzyszyli Mendozie, odeszła i obawiał się ataku Apaczów. Była to bardzo wyczerpana grupa, która zwinęła obóz w maju i szybko wróciła do El Paso – wraz z tysiącami cennych skór bizonów.

Szukasz sojusznika

Po niepowodzeniu jego wysiłków, aby zaangażować Hiszpanów w pożyteczny sposób w kwestionowanie natarcia Apaczów na południowe Wielkie Równiny , Sabata zwrócił się do Francuzów. La Salle właśnie założył kolonię we wschodnim Teksasie, aw 1686 roku przywódca Jumano, prawdopodobnie Sabeata, spotkał się z Francuzami, ogłosił się wrogiem Hiszpanów i poprosił Francuzów o pomoc w walce z Apaczami. Niepowodzenie misji La Salle uniemożliwiło uwzględnienie tego wniosku.

Działalność Sabata obejmowała handel. Mając kontakty zarówno w świecie indyjskim, jak i hiszpańskim, on i Jumanos byli pośrednikami, sprowadzając hiszpańskie towary do Indian we wschodnim Teksasie i wymieniając je na produkty indyjskie, głównie skóry bawołów. W całym Teksasie odbywały się dobrze zorganizowane targi, które bez wątpienia były starsze niż hiszpańskie.

W 1688 r. wszechstronny podróżnik wrócił do La Junta. Został tam mianowany przez Hiszpanów gubernatorem Indian, najwyraźniej zapomniano o jego kłótniach z Mendozą. Juan de Retana otrzymał rozkaz zebrania siły 90 hiszpańskich arkebuzerów i sojuszników z Indii oraz wypędzenia Francuzów ze wschodniego Teksasu. Sabeata otrzymał rozkaz zebrania indyjskich sojuszników i oczekiwania na przybycie sił hiszpańskich do La Junta. Retana był dowódcą Presidio w San Francisco de Conchos w pobliżu górnego biegu rzeki Conchos . W marszu na północ postanowił zaatakować lud Toboso którzy walczyli z Hiszpanami głównie w reakcji na najazdy niewolników.

Gdy Sabata dowiedział się, że Retana się spóźnia, postanowił na własną rękę skontaktować się z Francuzami. opuścił La Junta, przeprowadził własny rekonesans i był w stanie zgłosić Retanie, że francuska osada we wschodnim Teksasie została zniszczona przez Indian, a większość Francuzów zabita, tylko ośmiu lub dziewięciu ocalałych mieszkało wśród Tejas. Czterech lub pięciu Francuzów poprosiło o pójście z Sabatą do osad hiszpańskich i pojechali z nim na trzy dni. Jednak zdecydowali, że grupa może zostać zaatakowana przez Coahuiltecans i nie mając odwagi Sabaty, zawrócili. Dali Sabatecie dwie strony wyrwane z ich książek i pergaminowy obraz przedstawiający statek, aby pokazać Hiszpanom, że naprawdę są Francuzami.

Sabeata pojawia się ponownie w hiszpańskich dokumentach w 1690 roku, kiedy to hiszpański ksiądz pracujący w nowo utworzonej hiszpańskiej misji wśród Hasinai (Caddo) we wschodnim Teksasie poprosił go o zaniesienie listu do władz hiszpańskich w El Paso, a rok później zaniósł jeszcze dwa listy do gubernator Coahuila . W listach żądano przydzielenia żołnierzy do misji w celu ochrony ich przed Francuzami.

Wygląda na to, że Sabeata, Jumanos i inne plemiona indiańskie spędzały teraz zimy, mieszkając nad Rio Grande w pobliżu Eagle Pass w Teksasie, a latem polując na bizony w Texas Hill Country w pobliżu rzeki Guadalupe , najwyraźniej wypchnięte ze swojej ojczyzny wzdłuż rzeki Concho dalej na północ. Sabata najwyraźniej często odwiedzał władze hiszpańskie w El Paso i Parral.

W 1691 r. hiszpańska ekspedycja odwiedziła obozowisko Jumanos i innych plemion nad rzeką Guadalupe, szacowane na 3000 osób. Sabeata zorganizował powitanie, które obejmowało procesję z drewnianym krzyżem (prawdopodobnie tym samym, który zstąpił z Nieba, aby pomóc Jumanos w bitwie z Apaczami dziesięć lat wcześniej). Wódz plemienia Cibola i jego ludzie pokazywali obraz Matki Bożej z Guadalupe, a szef kuchni Catqueasa, który mówił dobrze po hiszpańsku, ucałował rękę kapłana po katolicku. Był to „wspaniały pokaz pobożności i oddania”, a Sabata po raz kolejny poprosił o ustanowienie hiszpańskiej misji wśród jego ludu. Hiszpanie sprzeciwili się, mówiąc, że Jumano co roku odwiedzali hiszpańskie osady i nie potrzebowali wśród nich misji. Hiszpanie wykryli nurt wrogości wśród Indian i odmówili pozostania z nimi w obozie.

W 1692 roku Sabata zorganizował kampanię przeciwko Indianom Chisos, którzy zaatakowali Indian pod La Junta. To ostatnia wzmianka o nim w hiszpańskich aktach. Mógł umrzeć lub zostać zabity w 1692 lub 1693 roku.

Znaczenie

Sabata jest jednym z nielicznych Hindusów, którzy wyłaniają się z hiszpańskich kronik krótkowzrocznych jako jednostka. Jego apele do Hiszpanów (i Francuzów) o ochronę Jumanów przed wrogami nie powiodły się. Żył w czasach, gdy Hiszpanie byli słabi i wycofywali się na swoich północnych granicach i mieli niewiele środków, aby rozszerzyć swoją kontrolę poza kilka miast.

Wiele z tego, co wiemy o Indianach z Teksasu w tym czasie, pochodzi od Sabata, przefiltrowanego przez pryzmat Hiszpanów. Wiadomo, że przemierzał Teksas co najmniej osiem razy i wielokrotnie odwiedzał El Paso, Parral i inne hiszpańskie osady w Teksasie i Meksyku. Został przyjęty nie tylko jako przywódca Jumanos, ale także jako rzecznik licznych plemion Tonkawa , Caddoan i Coahuiltecan. bandy i plemiona zamieszkujące południowy i środkowy Teksas. Wraz ze zniknięciem Sabaty z zapisów historycznych w 1692 r., Jumanos również wkrótce zniknęli. W 1716 r. Jumanos ponownie pojawiają się w hiszpańskich dokumentach, ale jako sojusznicy dawnych wrogów, Apaczów, aw 1771 r. pojawia się ostatnia wzmianka o nich jako o narodzie niezależnym.