KT Paweł

KT Paweł
Urodzić się	Kanagarayan Thiruselvam Paul 24 marca 1876 Salem, Tamilnadu
Zmarł	11 kwietnia 1931 (11.04.1931) (w wieku 55)
Zawód	Sekretarz generalny

Kanakarayan Tiruselvam Paul (24 marca 1876 - 11 kwietnia 1931) był indyjskim przywódcą, który pełnił funkcję przewodniczącego Ogólnoindyjskiej Konferencji Chrześcijan Indyjskich , reprezentując społeczność chrześcijańską kolonialnych Indii na Pierwszej Konferencji Okrągłego Stołu w Londynie. Paul był pierwszym urodzonym w Indiach Krajowym Sekretarzem Generalnym Krajowej Rady YMCA w Indiach. Sam będąc pobożnym chrześcijaninem, badał związek między chrześcijaństwem a tożsamością narodową. Był przewodniczącym Rady Zarządzającej Zjednoczonego Kolegium Teologicznego w Bangalore , sekretarz generalny Narodowego Towarzystwa Misyjnego (Indie) i przewodniczący Narodowej Rady Chrześcijańskiej Indii. Trwałym dziedzictwem Paula była odbudowa obszarów wiejskich, którą zainicjował poprzez YMCA w Indiach. Był zagorzałym wyznawcą Mahatmy Gandhiego, który wychwalał KT Paula za jego nacjonalizm.

Biografia

Wczesne życie

Kanakarayan Tiruselvam Paul urodził się 24 marca 1876 r. w chrześcijańskiej rodzinie w Salem , prezydencja Madrasu , Indie. Po maturze i studiach pośrednich wstąpił do Madras Christian College w 1892 roku, aby uzyskać tytuł licencjata.

Pracował w Sekretariacie Rządu i zrezygnował po ślubie. Wstąpił do Coimbatore London Mission High School jako nauczyciel, a później został dyrektorem Punganur Arcot Mission High School.

W 1902 wstąpił do Kolegium Nauczycielskiego w Saidapet . W następnym roku wrócił do swojej macierzystej uczelni, Madras Christian College, jako wykładowca na Wydziale Historii.

przywódca chrześcijański

Wkład Pawła w kościół w Indiach można dostrzec w jego pracy w Narodowym Towarzystwie Misyjnym (NMS). W 1905 roku pomógł Vedanayagam Samuelowi Azariahowi założyć Narodowe Towarzystwo Misyjne w Serampore i został jego honorowym skarbnikiem; w następnym roku został jej sekretarzem organizacyjnym, a od 1909 do 1914 sekretarzem generalnym. Na tym stanowisku uświadomił sobie potrzebę jedności chrześcijańskiego świadectwa i działalności społecznej. Jako sekretarz generalny odwiedzał kościoły, przeprowadzał osobiste wywiady i organizował spotkania oddziałów w całych Indiach. w północnych Indiach zainicjował obywatelskie ciało o nazwie „Premsabha” (co w języku hindi oznacza „Rada Miłości”), które zajmowało się pracą społeczną i religijną wśród biednych chrześcijan z klas dotkniętych kryzysem. Jego kontakty z chrześcijańskimi misjonarzami innych wyznań również skłoniły Pawła do zastanowienia się nad potrzebą jedności wśród chrześcijan i do wzięcia udziału w formacji Zjednoczonego Kościoła Południowoindyjskich.

Paweł działał na rzecz przekształcenia Narodowej Rady Misyjnej Indii w Narodową Radę Chrześcijańską Indii, której członkami były kościoły indyjskie oraz misje z zagranicy. Został pierwszym przewodniczącym Narodowej Rady Chrześcijańskiej Indii. Paweł wykazywał również duże zainteresowanie edukacją teologiczną. W chwili śmierci był przewodniczącym Rady Zarządzającej Zjednoczonego Kolegium Teologicznego w Bangalore . Był także przewodniczącym komisji SIUC ds. edukacji teologicznej. Paul został przewodniczącym Ogólnoindyjskiej Konferencji Chrześcijan Indyjskich w 1923 r. i reprezentował indyjską społeczność chrześcijańską na konferencjach okrągłego stołu w Londynie w latach 1930–1932 wraz z Surendra Kumar Datta .

Indyjski nacjonalizm i przywódcy chrześcijańscy

Masakra niewinnych Indian dokonana przez generała Dyera w Jallianwala Bagh w Amritsar w Pendżabie w 1918 roku rozpaliła ogień antybrytyjskich nastrojów w całych Indiach. Mahatma Gandhi, rozpoczynając swój pierwszy atak na rządy brytyjskie z użyciem broni Satyagrahy, w 1920 roku wezwał do Ruchu Odmowy Współpracy. Indyjscy chrześcijanie nie mogli siedzieć na płocie i musieli ujawnić, gdzie leżą ich sympatie. Przywódcy SK Datta i KT Paul opublikowali w lipcu 1920 r. artykuł w „Young Men of India”, protestując przeciwko niewrażliwemu zachowaniu Brytyjczyków w Pendżabie. Chociaż masakra w Jallianwala Bagh zszokowała indyjskich chrześcijan, Paul nie stracił wiary, że Indie mogą budować swoją przyszłość dzięki organicznym powiązaniom z zachodnim chrześcijaństwem i brytyjskim kontaktom. Jednak jego nadzieje na przekształcenie ustroju indyjskiego we współpracy z rządami brytyjskimi, wzmocnione przez diarchat, przerodziły się w 1918 roku w konsternację.

Historia Indii od drugiej połowy XIX wieku odznaczała się narodowym ruchem niepodległościowym. Na początkowych etapach indyjscy chrześcijanie rzadko brali w nich udział, a podczas pierwszego Ruchu Gandhiego na rzecz odmowy współpracy [1920–23] chrześcijanie prawie w ogóle nie uczestniczyli. Ale w późniejszych fazach walki coraz większa liczba chrześcijan zaczęła identyfikować się z ruchem narodowym i utrzymaniem świeckiego państwa – zwłaszcza wśród Kościołów Reformowanych: HC Mukherjee , Raja Sir Maharaj Singh, KT Paul, SK Datta oraz VS Azariah i V.Santiago to przykłady. W latach 1900-1930 KT Paul, SK Datta, V.Santiago i VS Azariah utworzyli trio, które zaszczepiło we wspólnocie chrześcijańskiej poczucie odpowiedzialnego nacjonalizmu – pomimo sprzeciwu niektórych zachodnich misjonarzy, a także niektórych chrześcijan z Indii.

W latach 30-tych i 40-tych chrześcijanie opowiadali się głównie po stronie Indyjskiego Kongresu Narodowego w jego walce o niepodległość. Kilka organizacji chrześcijańskich, takich jak Christian Patriot Group of Madras i Indian Christian Association, zostało zorganizowanych w celu wyrażania chrześcijańskich poglądów w sprawach politycznych.

KT Paul jako sumienie indyjskich chrześcijan

Paul dorastał w czasie, gdy Indyjski Kongres Narodowy wyrażał rosnące zapotrzebowanie wykształconych Indian na reprezentatywny rząd. Paul był oddany politycznemu nacjonalizmowi, widząc w nim także samoprzebudzenie Indii, które zmieni całość tradycyjnego życia Indii. Gandhi w swoim przemówieniu na drugiej sesji Konferencji Okrągłego Stołu w Londynie (7 do 11 września 1931) powiedział o KT Paul: „Tęsknię za obecnością wśród nas KT Paul, tak jak nie wątpię, że wszyscy tęsknicie. Chociaż, nie wiem, o ile mi wiadomo, chociaż nigdy oficjalnie nie należał do Kongresu, był w pełni nacjonalistą”.

Jako sekretarz Krajowego Towarzystwa Misyjnego, a później jako Krajowy Sekretarz Generalny YMCA, Paweł pomógł zapobiec przekształceniu się wspólnoty chrześcijańskiej w grupę „wspólnotową”. Widział „zaprojektowane miejsce konieczności” dla nacjonalizmu w Bożym zamierzeniu dla ludzkości.

Paweł jako nacjonalista zalecał indygenizację nawet struktury Kościoła indyjskiego. Był przeciwny zachodniemu typowi struktury kościoła w Indiach, zwłaszcza episkopatu. Twierdził, że episkopat jest wytworem Zachodu, że jest obcy geniuszowi Indii, że dla życia religijnego Indii wystarczy prorok, a nie kapłan, że jeśli zjednoczony kościół w południowych Indiach wpadnie w szpony episkopat byłby wiecznie spętany zachodnimi formami, ponieważ taki związek byłby związkiem połatanym, niezwiązanym w żaden sposób z tym, co zasadniczo było indyjskie.

chrześcijański nacjonalista

Jako chrześcijański nacjonalista i oddany przywódca chrześcijański, Paul widział narastające uczucia nacjonalistyczne w innym wymiarze. Aby zrozumieć jego pozycję jako prawdziwego nacjonalisty, trzeba przyjrzeć się ówczesnej sytuacji politycznej od 1919 do 1930 roku. W 1919 roku wprowadzono reformy Montagu-Chelmsford , które nie zostały zaakceptowane przez Kongres. W tym czasie rząd uchwalił również ustawę Rowlatta pod pretekstem zwalczania terroryzmu. Większość przywódców indyjskich uważała, że ​​środki te są sprzeczne z wolnością, a tym samym zdradą. W rezultacie ruch Satyagraha został zapoczątkowany przez Mahatmę Gandhiego. Początkowo Paul nie zgadzał się z polityką Gandhiego. W tragedii Chauri Chaura kilku policjantów zostało brutalnie pobitych na śmierć przez gang ludzi, którzy twierdzili, że są zwolennikami Gandhiego. Potem nastąpiły zamieszki w Bombaju. Gandhi zawiesił całą Satyagraha na czas nieokreślony. Ale 10 marca 1922 roku Gandhi został aresztowany.

Natychmiast po tym Paweł został zaproszony przez Namiestnika, aby został członkiem pierwszej Konferencji Okrągłego Stołu. Tam kładł główny nacisk na jedność narodową, chociaż nie był w stanie wpłynąć zbytnio na sprawy polityczne Indii.

Wraz z podziałem Bengalu w 1905 roku zainaugurowano ruch Swadeshi . Jednym ze sposobów, w jaki indyjscy chrześcijanie zareagowali na to, było rozwinięcie rdzennego przywództwa i uwolnienie się od obcej dominacji i zależności w kościele. Z tą ideą powstała Narodowa Rada Misyjna. Została założona na zasadzie, że do swojej pracy będzie wykorzystywać wyłącznie miejscowy personel, metody i pieniądze. Towarzystwo nigdy nie było aktywne politycznie, ale ponieważ było czysto indyjskie pod względem personalnym i kierowniczym, nadal wyrażało sympatię dla ruchu narodowego. Narodowa Rada Misyjna (NMC) powstała w 1912 roku w Kalkucie. NMC składało się z brytyjskich i indyjskich misjonarzy. Paweł był przez wiele lat jednym z prominentnych przywódców tej rady.

YMCA i KT Paul

Paul został mianowany Wspólnym Narodowym Sekretarzem Generalnym Stowarzyszenia Chrześcijańskich Młodych Mężczyzn (YMCA) w Indiach. Dr John R. Mott , który przyciągnął Paula do służby YMCA, później poparł jego nominację w 1916 roku na pierwszego indyjskiego narodowego sekretarza generalnego YMCA w Indiach. Paweł rozpoczął proces indygenizacji organizacji w czasie, gdy praktycznie wszystkimi instytucjami chrześcijańskimi kierowali Europejczycy. Paul był w stanie zindianizować politykę i programy, co doprowadziło do wdrożenia nowych i innowacyjnych programów dla zmarginalizowanych części Indii. Program Odbudowy Obszarów Wiejskich był jednym z takich programów. Jego wizja przyszłości indyjskiej YMCA była zakorzeniona w zrozumieniu własnego ludu – jego lęków, nadziei i rozpaczliwych potrzeb.

YMCA była jak dotąd ruchem miejskim o określonych celach. Paul obrał nowy kierunek, pamiętając o szczególnych problemach wiejskiego społeczeństwa indyjskiego w porównaniu z uprzemysłowionym, miejskim i piśmiennym społeczeństwem zachodnim, dla którego specyficznych potrzeb stworzono YMCA. Było to jednak zadanie herkulesowe, ponieważ Paul musiał opracować istotne szczegóły wyjaśniające, dlaczego indyjska YMCA powinna podjąć program wiejski i całkowicie zboczyć z ustalonej ścieżki pracy dla młodzieży miejskiej.

Odbudowa wsi

Paul był poruszony przerażającymi warunkami ubóstwa mas wiejskich, które stanowiły 90 procent populacji Indii. W ten sposób założył wiejskie centra YMCA, aby pracować na rzecz podniesienia młodych mężczyzn z obszarów wiejskich. Na tym etapie misjonarze również zwrócili się do YMCA o pomoc w obszarach ruchu masowego, gdzie duża liczba chrześcijan, którzy przechodzili na chrześcijaństwo, przyniosła ze sobą problemy ubóstwa, długów i depresji. Takich problemów nie da się rozwiązać w jeden dzień. Duża liczba takich nawróconych wchodzących do Kościoła okazała się ciężarem. Dlatego właśnie na pilną prośbę misjonarzy YMCA zaczęła udzielać pomocy w terenie, zabiegając o współpracę Kościoła, aby umożliwić tym chrześcijanom ekonomicznie stanie się uczciwymi i szanującymi się obywatelami. Paul pracował dla programu edukacji wiejskiej i programu odbudowy wsi za pośrednictwem YMCA i kościoła.

Uruchamiając program pracy na obszarach wiejskich, Paul w rzeczywistości rozpoczął „kampanię przeciwko ubóstwu w Indiach”. Jak dotąd żadnemu rządowi nie udało się wyeliminować ubóstwa, ale Paul eksperymentował z metodologią walki z nim u podstaw. Jako uważny badacz sytuacji w Indiach zwrócił uwagę na ustawę o spółdzielniach uchwaloną przez lorda Curzona w 1904 r., a następnie kolejną w 1912 r., mającą pomóc rolnikom przezwyciężyć ich poważne problemy finansowe. Ani spółdzielczym bankom kredytowym rządu, ani ich departamentom rozwoju rolnictwa nie udało się rozwiązać problemu ubóstwa na wiejskich terenach Indii.

Paul odbył intensywną podróż studyjną po dzielnicach dotkniętych ubóstwem, aby uzupełnić istniejącą wiedzę zarówno w zakresie teorii, jak i praktyki rolnictwa indyjskiego. Uważał, że każdy problem Indian ma swoje korzenie w warunkach wiejskich.

Pod przewodnictwem Paula YMCA przejęła odpowiedzialność za klasy z dotkniętych kryzysem w czterech dystryktach i założyła Towarzystwa Kredytowe YMCA, aby pomóc zbankrutowanym rolnikom. Napotkało to jednak trudności, ponieważ zwykłe Okręgowe Banki Spółdzielcze Rządu nie były skłonne udzielać pożyczek tym Towarzystwom bez odpowiednich zabezpieczeń majątkowych gminy, która zaciągnęła pożyczkę. Apel Pawła, aby wcielić się w rolę pożyczkobiorcy, ponieważ jego kredyt został odrzucony przez banki. Niepełnosprawność społeczna, która pozbawiła niższe kasty członkostwa w rządowych spółdzielczych towarzystwach kredytowych, była problemem, z którym borykali się chrześcijanie zarówno w północnych, jak i południowych Indiach. Paweł argumentował, że ułomności chrześcijan są tak wielkie, że gdyby nie zwrócono na nie szczególnej uwagi, zajęłoby sto lat, zanim dosięgłyby ich korzyści. Dlatego otoczono ich szczególnym traktowaniem, podczas gdy niechrześcijanie mogli zostać udziałowcami i beneficjentami.

Madras Chrześcijański Bank Spółdzielczy Ltd

Paul zdecydował, że jeśli inne banki nie udzielą kredytu, YMCA powinna zorganizować własny Centralny Bank Spółdzielczy. W swoim przedsięwzięciu zachęcił go jego przyjaciel LD Swamikannu Pillai, sekretarz stowarzyszeń spółdzielczych. Madras Christian Co-operative Bank Ltd został założony w 1916 roku z zamiarem przekazania 25 procent zysków netto do Funduszu Rezerwowego, a 9 procent wypłaconych w formie dywidend. Chociaż organizacje założone przez Pawła nigdy nie były wyłącznie dla chrześcijan, obecność wspólnot chrześcijańskich na tym terenie była warunkiem wstępnym.

Strategia walki z ubóstwem Paula

Wtedy, tak jak obecnie, analfabetyzm był zmorą Indii i był w dużej mierze odpowiedzialny za biedę i niekontrolowany wzrost populacji, rodząc większy analfabetyzm, tworząc w ten sposób błędne koło. Program Odbudowy Wsi miał na celu usunięcie tej ignorancji i analfabetyzmu ze wsi. Przyjęto hasło „5 Ds to wrogowie wieśniaków” (dług, napój, choroba, ciemność i diabeł). Do 1921 roku praca na wsi zaczęła przynosić produktywne rezultaty. Dotarto do blisko 40 000 osób, którym udzielono pomocy w uzyskaniu niezależności ekonomicznej. W jednym z dystryktów w Bengalu została wyzwolona cała wioska wyrzutków. W innej wiosce w Madrasie plony nawróconych wyrzutków wzrosły stokrotnie.

Praca społeczna

Paul rozpoczął swoją pracę społeczną, gdy był w YMCA, która wcześniej była organizacją całkowicie miejską. Na wiejskich obszarach Indii chrześcijanie cierpieli bez jakiejkolwiek pomocy pieniężnej lub innego rodzaju. W 1912 roku postanowił rozszerzyć spółdzielczy ruch kredytowy na obszary wiejskie. Stanowiło to podstawę jego innych prac na obszarach wiejskich, które miały również tematy społeczne, fizyczne i religijne.

Ważnym rezultatem tej Dzieła Wiejskiego był apel, jaki skierował do młodych wykształconych indyjskich chrześcijan. Wraz z dominującą falą nacjonalizmu młodzi mężczyźni pytali: „Jak mogę najlepiej służyć Indiom?” Wielu młodych mężczyzn pozytywnie zareagowało na ten nacjonalistyczny zapał w rozwijaniu pracy na wsi zapoczątkowanej przez Pawła. Dało to młodym chrześcijanom przestrzeń do utożsamienia się z nacjonalistycznymi aspiracjami ludu poprzez pracę na rzecz jego podniesienia. na rzecz rdzennej ludności wśród indyjskich chrześcijan znalazło spełnienie w pracy na wsi.

Bibliografia

• KT Paul, Brytyjski związek z Indiami (1928)
• KT Paul, chrześcijaństwo i narodowość indyjska

• KA: Baago: Historia Narodowej Rady Chrześcijańskiej Indii 1914–64 . Maharasztra: Narodowa Rada Chrześcijańska, 1965.
• MD David: YMCA i tworzenie nowoczesnych Indii [historia stulecia] . New Delhi: Krajowa Rada YMCA w Indiach, 1992.
• ER Hambye, AC Perumalil (red.): Chrześcijaństwo w Indiach . Alleppey (Indie), Prakasam Publications, 1972.
• Jeyakumar, D. Arthur: chrześcijanie i ruch narodowy: memoranda z 1919 r. i ruch narodowy . Kalkuta: Punthi Pustak, 1999.
• HA Popley: KT Paul Christian Lider Kalkuta: Wydawnictwo YMCA, 1938.
• Thomas Abraham Vazhayil: Chrześcijanie w świeckich Indiach . New Jersey: Fairleigh Dickinson, 1974.
• Tomasz, Józef. KT Paul i jego wkład w dyskusję o związkach chrześcijaństwa z nacjonalizmem indyjskim w pierwszej połowie XX wieku . Senat Serampore, 1976.
• MM Thomas i PT Thomas: w kierunku indyjskiej teologii chrześcijańskiej, życia i myśli niektórych pionierów . Thiruvalla: New Day Publications of India, 1992.

Linki zewnętrzne

• Materiały KT Paul dotyczące Archiwum Cyfrowego Ameryki Południowej (SAADA)