Kameleon (magazyn)

Kameleon
The Chameleon contents.jpeg
Spis treści pierwszego i jedynego numeru Kameleona .
Redaktor Johna Francisa Bloomsama
Format quarto (10,25 x 7,75")
Wydawca wesoły i ptak
Pierwsza sprawa 1894
Ostatnia kwestia 1894

The Chameleon był magazynem literackim redagowanym przez studenta z Oksfordu , Johna Francisa Bloxama . Jego pierwszy i jedyny numer ukazał się w grudniu 1894 roku. Zawierał kilka dzieł literackich z tradycji Urana , dotyczących miłości dorastających chłopców .

Magazyn zyskał rozgłos, gdy był wielokrotnie przywoływany w procesach Oscara Wilde'a w 1895 roku jako dowód dewiacyjnych tendencji Wilde'a. Wilde wniósł do magazynu „Zwroty i filozofie na użytek młodych”, zestaw humorystycznych aforyzmów. Chociaż treść „Phrases” była dość łagodna, Wilde stanął przed przesłuchaniem krzyżowym w sprawie niektórych innych, bardziej kontrowersyjnych prac, które pojawiły się w magazynie, w szczególności opowiadania „The Priest and the Acolyte”, które według fałszywych plotek zostało napisane przez Wilde'a.

Podtytuł magazynu „ A Bazaar of Dangerous and Smiling Chances” jest cytatem pisarza Roberta Louisa Stevensona .

Historia publikacji

Chameleon został wymyślony przez Johna Bloxama, studenta Uniwersytetu Oksfordzkiego. Pierwotnie miał nosić tytuł The Parrot Tulip , ale nazwa The Chameleon została wybrana przez George'a Ivesa podczas spotkania Ivesa, Bloxama i Oscara Wilde'a w Londynie. Bloxam pokazał Wilde'owi i Ivesowi swoją historię „Ksiądz i akolita”. Wilde zachęcał go do opublikowania go, podczas gdy Ives nalegał na ostrożność. Bloxam nie opublikował żadnych dalszych prac po The Chameleon i został wyświęcony na kapłana w 1897 roku, spędzając resztę życia w duchowieństwie.

Czasopismo miało ukazywać się trzy razy w roku w cenie 15 szylingów, ale po pierwszym numerze przestało się ukazywać. W ciągu tygodnia od publikacji debiutanckiego numeru Jerome K. Jerome napisał ostrą naganę w swoim dzienniku To-Day , pisząc, że magazyn był „zwolennikiem pobłażania zachciankom związanym z nienaturalną chorobą”.

Zawartość

Spośród trzynastu wpisów zawartych w jedynym numerze Kameleona dziewięć było anonimowych. Jeden z nich, „Ksiądz i akolita”, jest obecnie znany jako dzieło redaktora Johna Bloxama , chociaż po jego opublikowaniu był powszechnie przypisywany Oscarowi Wilde'owi, w tym przez prawnego przeciwnika Wilde'a, markiza Queensberry .

Magazyn, choć najbardziej znany z treści dotyczących Urana, nie był poświęcony wyłącznie tematyce homoseksualnej. Na przykład zawierał hołd dla niedawno zmarłego Jamesa Anthony'ego Froude'a i humorystyczny esej „O uznaniu drobiazgów”.

„Zwroty i filozofie na użytek młodych” Wilde'a to zbiór dowcipnych aforyzmów, takich jak „Trzeba albo być dziełem sztuki, albo nosić dzieło sztuki” oraz „Zawsze należy być trochę nieprawdopodobnym”. Kilka z nich zostało odczytanych jako mające przesłanie seksualne, w tym „Niegodziwość to mit wymyślony przez dobrych ludzi, aby wyjaśnić osobliwą atrakcyjność innych”. oraz „Gdyby biedni mieli tylko profile, nie byłoby trudności w rozwiązaniu problemu ubóstwa”, co uczony Neil McKenna określa jako „wyraźne odniesienie do prostytucji”.

Lord Alfred Douglas , kochanek Wilde'a, napisał dwa wiersze o tematyce Urana: „Pochwała wstydu” i „Dwie miłości”. „Dwie miłości” przeciwstawiają miłość heteroseksualną i homoseksualną (odnosząc się do tej drugiej za pomocą słynnego obecnie wyrażenia „ miłość, która nie śmie wymówić swojego imienia ”).

„Cień końca” Johna Gambrila Nicholsona to ponura poezja prozą o śmierci młodego kochanka.

Najbardziej skandalicznym włączeniem było opowiadanie „Ksiądz i akolita”. Historia dotyczy romansu dwudziestoośmioletniego księdza z czternastoletnim chłopcem. Kiedy ich miłość zostaje odkryta, ksiądz popełnia morderstwo-samobójstwo, używając zatrutego wina. Opowieść uznano za szokującą, ponieważ jednoznacznie przedstawiała związek między księdzem a chłopcem jako seksualny, a ponadto przedstawiała chłopca jako chętnego partnera w związku, a nie ofiarę przymusu czy uwodzenia.

Użyj w próbach Wilde'a

Kameleon był wielokrotnie przywoływany w procesach Oscara Wilde'a w 1895 roku, poczynając od pozwu o zniesławienie przeciwko markizowi Queensberry . Chociaż Wilde został ostatecznie skazany za rażącą nieprzyzwoitość w następnym procesie karnym, jego zaangażowanie w The Chameleon nie było decydującym czynnikiem i był w stanie skutecznie ukryć swój udział w planowaniu publikacji i aprobacie dla kontrowersyjnej historii „The Priest and Akolita".

„Apel uzasadniający” złożony przez Queensberry przed procesem o zniesławienie, oprócz oskarżenia Wilde'a o akty sodomii z wieloma wymienionymi chłopcami, odnosił się do powieści Wilde'a Portret Doriana Graya i Kameleona jako odnoszących się do „praktyk i namiętności osoby o sodomicznych i nienaturalnych zwyczajach i upodobaniach”. Ponadto Queensberry oskarżył Wilde'a o udział w publikacji The Chameleon . Podczas przesłuchania adwokat Queensberry, Edward Carson , zapytał Wilde'a o wiersz Alfreda Douglasa „Dwie miłości” i opowiadanie Bloxama „Ksiądz i akolita”. Wilde zaprzeczył, jakoby ten pierwszy wysunął jakąkolwiek „niewłaściwą sugestię” i zaprotestował, twierdząc, że wbrew twierdzeniom Carsona nie miał żadnej roli we włączeniu tego drugiego i nie pochwalał tego. Adwokat Wilde'a, Edward Clarke , twierdził, że Wilde był w rzeczywistości tak urażony „Kapłanem i akolitą”, że po przeczytaniu go napisał do wydawcy z żądaniem wycofania magazynu z publikacji.

W procesie karnym przeciwko Wilde'owi za sodomię i rażącą nieprzyzwoitość, który nastąpił po pozwie o zniesławienie, prokurator Charles Gill ponownie zapytał Wilde'a o „Dwie miłości”, słynnie pytając Wilde'a o użycie w wierszu wyrażenia „miłość, która nie odważy się wypowiedzieć swojego imienia ” , skłonienie Wilde'a do odpowiedzi:

Wilde: „Miłość, która nie śmie wymówić swego imienia” w tym stuleciu jest tak wielkim uczuciem starszego do młodszego mężczyzny, jakie istniało między Dawidem a Jonatanem, takie jak Platon uczynił podstawę swojej filozofii i takie jak ty znaleźć w sonetach Michała Anioła i Szekspira. Jest to głębokie duchowe uczucie, które jest tak czyste, jak doskonałe. Dyktuje i przenika wielkie dzieła sztuki, takie jak dzieła Szekspira i Michała Anioła, oraz te dwa moje listy, takie jakie są. W tym stuleciu jest niezrozumiana, tak bardzo niezrozumiana, że ​​można ją opisać jako „miłość, która nie śmie wymówić swojego imienia” iz tego powodu jestem tu, gdzie jestem. To jest piękne, to jest w porządku, to najszlachetniejsza forma uczucia. Nie ma w tym nic nienaturalnego. Jest intelektualny i wielokrotnie istnieje między starszym a młodszym mężczyzną, kiedy starszy mężczyzna ma intelekt, a młodszy ma przed sobą całą radość, nadzieję i blask życia. Że tak powinno być, świat nie rozumie. Świat się z tego wyśmiewa, a czasem stawia za to pod pręgierzem.

Powiązane publikacje

Chameleon został porównany do The Spirit Lamp (1892–183), wcześniejszego czasopisma licencjackiego z Oksfordu, redagowanego przez Lorda Alfreda Douglasa , które również zawierało motywy homoerotyczne. The Artist and Journal of Home Culture była kolejną współczesną publikacją znaną z prac Uranian. Późniejsze, podobne czasopismo, The Quorum (1920), również upadło po opublikowaniu jednego numeru. W Niemczech Adolf Brand wydawał czasopismo gejowskie Der Eigene od 1896 do 1932 roku.

Cytaty

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Chameleon_(magazine)&oldid=1121294887 ”