Katedra Dmanisi Sioni
 | |
Dmanisi | |
 Sioni.
| |
| Współrzędne | |
|---|---|
| Lokalizacja |
Miejsce historyczne Dmanisi Gmina Dmanisi , Kwemo Kartli , Gruzja |
| Typ | Bazylika trójkościelna / kościół halowy |
Katedra Theotokos w Dmanisi ( gruziński : დმანისის ღვთისმშობლის სახელობის საკათ ედრო ტაძარი , zlatynizowany : dmanisis ghvtismshoblis sakhelobis sak'atedro t'adzari ), powszechnie znany jako kościół Dmanisi Sioni (დმანისის სიონი, dmanisis sioni ) to wczesnośredniowieczna bazylika położona w płn serce historycznego miejsca Dmanisi , zrujnowane średniowieczne miasto w południowym regionie Kvemo Kartli w Gruzji , położone na cyplu u zbiegu rzek Mashavera i Pinezauri. Kościół ma trójprzęsłową nawę , wydatnie wysuniętą apsydę i bogato zdobiony narteks dodany na początku XIII wieku. Cerkiew Sioni to działająca gruzińska cerkiew prawosławna, odnowiona w 2009 roku i chroniona przez państwo jako Nieruchomy Zabytek Kultury o Znaczeniu Narodowym .
Historia
Zgodnie ze średniowieczną gruzińską tradycją nazywania kościołów po określonych miejscach w Ziemi Świętej , katedra w Dmanisi nosi nazwę Góry Syjon w Jerozolimie . Kościół jest datowany na VI – VII wiek przez uczonych, takich jak Giorgi Chubinashvili , Levan Muskhelishvili i Vakhtang Beridze, ale tradycyjne datowanie zostało ostatnio zrewidowane przez specjalistów, takich jak E. Arjevanidze, na IX wiek. Służył jako siedziba homonimicznej stolicy biskupiej do czasu kasaty diecezji ok. 1750 . Stolica została przywrócona w sierpniu 2003 r. Według średniowiecznych kronik gruzińskich Dmanisi służyło jako miejsce pochówku króla Gruzji Wachtanga III , który zmarł w 1308 r .; grób nie zachował się. Później zarówno kościół, jak i jego dziedziniec były wykorzystywane jako nekropolia przez szlachecką rodzinę Barataszwili i ich odgałęzienie, Orbeliani , od XVI do XVIII wieku.
Architektura
Cerkiew została opisana, zgodnie z definicją Czubinaszwilego, jako bazylika „trójkościelna”, czyli według swoistego gruzińskiego projektu, w którym nawa jest całkowicie oddzielona od naw bocznych solidnymi ścianami, aby stworzyć niemal niezależne kościoły. Arjevanidze identyfikuje budynek jako kościół halowy z dachem jednospadowym .
Kościół bez późniejszych dobudówek i narteksu ma wymiary 23 × 11,5 m. Zbudowana jest z szeregu małych szarawych kamieni, czasem regularnie ciosanych bloków, i pokryta jest płaskimi kamiennymi dachówkami. Ponieważ budowla była przebudowywana na przestrzeni dziejów, tylko środkowa nawa zachowała pierwotną formę architektoniczną. Kończy się wysuniętą półkolistą apsydą od wschodu, a przesadzone pilastry we wnętrzu budynku tworzą między nimi łukowate przęsła. Wewnętrzne ściany były kiedyś całkowicie pokryte freskami; w absydzie ołtarza zachowały się mocno zniszczone XIII – XIV-wieczne przedstawienia Mandylionu , świętych i inskrypcje; fragmenty portretu królewskiego i dwie sceny z Sądu Ostatecznego są widoczne odpowiednio w północno-wschodnich i północno-zachodnich pilastrach. Niewielka płyta chodnikowa w południowej ścianie ołtarza nosi płaskorzeźbę przedstawiającą dwóch świeckich stojących twarzą do siebie, z krzyżem na cokole pomiędzy nimi. Dwa aneksy boczne, odpowiednio od południa i północy, to budowle z IX – X wieku, zawierające zakrystię i protezę , oba z apsydami.
W latach 1213-1222, za panowania Jerzego IV Gruzińskiego , na zachodnim krańcu bazyliki dobudowano narteks. Narteks jest bogato zdobiony ozdobnymi płaskorzeźbami kamiennymi i nakryty sklepieniem wspartym na czterech filarach i łukach; wszystkie trzy fasady, kolumny i łuki są pokryte jasnozielonymi, gładko ociosanymi kamiennymi płytami. Na północ od kościoła stoi prostokątna dzwonnica, kilkakrotnie przebudowywana. Dalej, na północny wschód, znajduje się mały, jednonawowy kościół św. Mariny, przebudowany w 1702 roku przez Isakhara, opiekuna księżniczki Mariam z Kartli.
Narthex nosi trzy inskrypcje w średniowiecznym skrypcie gruzińskim asomtavruli . Jeden, na fasadzie zachodniej, wspomina króla Jerzego IV i biskupa Teodozjusza, ktetora . Inny, również na zachodniej fasadzie, wspomina syna Jerzego IV Dawida VII i opowiada, że biskup Dmanisi zniósł miejscowe prawo, które wymagało zapłaty za obrządek weselny . Trzecia inskrypcja, w wewnętrznej południowo-wschodniej kolumnie, upamiętnia niejakiego Apridona, który ofiarował na budowę 30 drahm .