Kikmongwi
Kikmongwi (lub Kik-mongwi ) to tradycyjni wodzowie wiosek w rezerwacie Hopi w północno-wschodniej Arizonie .
Tło
Hopi , plemię Indian , faktycznie mają dwa równoległe systemy samorządu lokalnego. Jednym z nich jest rząd plemienny w stylu zachodnim, ustanowiony na podstawie Konstytucji Plemienia Hopi, z wybranymi lub mianowanymi członkami, którzy służą w Radzie Plemiennej obejmującej cały rezerwat , oraz wybranym przewodniczącym plemienia . Drugi to tradycyjny system przywództwa cywilnego i duchowego, który sięga co najmniej 1000 lat wstecz i jest zorganizowany przez wioski i klany w obrębie każdej wsi. Niektóre wioski, które zachowały bardziej tradycyjne struktury, są często tajne i nieprzejrzyste dla osób z zewnątrz.
Kikmongwi są w pewnym sensie jedynie wodzami plemiennymi każdej z wiosek, które mają tradycyjną strukturę zarządzania. Są dziedzicznymi przywódcami opartymi na złożonym systemie linii i pokrewieństwa . Każdy klan w każdej wiosce ma Mongwi, czyli przywódcę, odpowiedzialnego za społeczne i religijne obowiązki klanu, a Kikmongwi jest męską głową dominującego klanu. Jednak Hopi jest niezwykły wśród plemion, ponieważ istnieje uznany interfejs między dwoma systemami rządów. Mianowicie, Konstytucja i sądy przekazują pewne obowiązki plemienne, takie jak policja, szkoły, stanowienie prawa i administrację sądami plemieniu jako całości, ale pozostawiają wiele spraw cywilnych, takich jak użytkowanie gruntów, opieka nad dziećmi i dziedziczenie wioskom decydować, jak chcą (co oznacza, że Plemię nie sprawuje żadnej władzy nad tymi aspektami tradycyjnego zarządzania). Ponadto Kikmongwi mianuje delegatów z tych wiosek do Rady Plemiennej.
Kikmongwi mają również religijne obowiązki i znaczenie. Ponieważ Hopi nie czynią wyraźnego rozróżnienia między sprawami świeckimi i religijnymi w odniesieniu do kwestii takich jak rolnictwo, użytkowanie gruntów i wody oraz relacje rodzinne, stanowisko to można również uznać za z natury religijne. Na przykład Mongwi są często przedstawiani jako Kachinas .
Niezwykłe jest również, aby osoby z zewnątrz (bez więzi rodzinnych / małżeńskich) miały wiedzę lub uczestniczyły w jakichkolwiek ceremoniach religijnych w dowolnej lub we wszystkich wioskach, co utrudnia dokładne opisanie rzeczywistych funkcji takiego systemu.
- Johna D. Loftina (2003). Religia i życie Hopi w XX wieku . Prasa Uniwersytetu Indiany. ISBN 0-253-21572-2 .
- Henry R. Voth (1905). Tradycje Hopi . Field Columbian Museum.