Kishu ryūritan

Etnolog Shinobu Orikuchi , który zapoczątkował termin kishu ryūritan w swoich badaniach nad japońską tradycją literacką

W orikuchiizmie kishu ryūritan ( 貴種 流 離譚 , dosł. „szlachetna wędrowna narracja ) jest ” archetypem fabularnym występującym w japońskim folklorze i japońskiej literaturze . W tych narracjach bohater zostaje wygnany ze swojego społeczeństwa, staje w obliczu różnych prób i prób i albo wraca do swojego społeczeństwa w triumfie, albo umiera na wygnaniu. Chociaż historie przedstawiające ten archetyp sięgają już klasycznego okresu historii Japonii , użycie terminu „ kishu ryūritan” „zbiorcze opisywanie tego rodzaju historii zostało zapoczątkowane przez etnologa Shinobu Orikuchi w 1918 roku.

Charakterystyka

Panel autorstwa Tosy Mitsuoki przedstawiający The Tale of Genji , kwintesencję narracji kishu ryūritan

Orikuchi argumentował, że opowieści o wędrujących szlachciankach zawierają trzy podstawowe elementy: bohatera boskiego urodzenia, temat wygnania i ruch bohatera z centrum na odległy margines. Bohaterem jest zazwyczaj osoba o wysokiej pozycji społecznej, na przykład bóstwo, cesarz lub dworski szlachcic, chociaż historie koncentrują się również na innych klasach społecznych, takich jak przestępcy i pielgrzymi. Charakterystyczna cecha kishu ryūritan fabuła to sposób, w jaki bohater rozpoczyna swoje wygnanie jako bezsilny, ale w wyniku napotkanych podczas wędrówek nabiera większych, a nawet boskich mocy. Orikuchi postrzegał archetyp jako kluczowy związek między wczesnymi ustnymi relacjami o bogach i mitycznych postaciach zebranych w Kojiki a pojawieniem się bardziej sformalizowanych japońskich tradycji historycznych i literackich.

Archetyp kishu ryūritan jest szczególnie powszechny w opowieściach z epoki Heian . Godne uwagi przykłady to The Tale of Genji , The Tales of Ise , The Tale of Bamboo Cutter oraz legendy o Ōkuninushi i Yamato Takeru . Orikuchi twierdzi, że kishu ryūritan osiągnął swój szczyt w The Tale of Genji , po czym zmieniające się warunki społeczne doprowadziły do ​​​​zaniku wariantów i nowych przejawów archetypu.

Geneza terminu

kishu ryūritan przez Shinobu Orikuchi miało miejsce w 1918 roku w książce Aigo no Waka ( 愛護若 ) . Później napisał o tym w książce z 1924 roku Nihon Bungaku no Hassei Josetsu ( 日本文学の発生序説 , Wprowadzenie do pojawienia się literatury japońskiej ) . W Nihon Bungaku no Hassei Josetsu Orikuchi próbował połączyć różne wątki, które jego zdaniem tworzyły japońską tradycję literacką. Twierdził, że kishu ryūritan archetyp był łącznikiem między wczesną tradycją ustną i archaicznymi mitami a późniejszymi narracjami literackimi. Socjolog Tōru Takahashi [ ja ] zauważył podobieństwo między teorią Orikuchiego a esejem Nagasare-ō ( 流 さ れ 王 ) z 1920 r. Jego mentora Kunio Yanagity . Z kolei Jonathan Stockdale twierdzi, że praca Heinricha Heinego z 1853 r. „Die Götter im Exil [ de ] ” mogła mieć wpływ na esej Yanagity.

Krytyka

Chociaż krytycy zgodzili się z ogólną analizą literatury japońskiej przeprowadzoną przez Orikuchiego, niektórzy kwestionowali, czy kishu ryūritan reprezentuje wyjątkowy japoński archetyp, różniący się od innych przejawów podróży bohatera przez kultury. Jonathan Stockdale argumentuje, że chociaż Orikuchi prawidłowo identyfikuje wygnanego szlachcica jako powszechny motyw w literaturze japońskiej, analiza Orikuchiego ujawnia „ciągłe poszukiwanie pochodzenia czysto japońskiej tożsamości, nieskażonej„ obcymi ”wpływami”, podejście typowe dla Kokugaku _ ruch, który zaniedbuje wkład Chin i Korei w tę archetypową historię. Teolog Alain Rocher argumentował, że związek z mitologią japońską był „często nieco wątpliwy”, a pochodzenie i wygnanie bohatera było tylko „niezwykle wątłym ogniwem” między Kojiki i późniejszymi.

Notatki

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kishu_ryūritan&oldid=1077007930 ”