Kokei (rzeźbiarz)

Sześciu patriarchów Hossō : Gyōga autorstwa Kōkei, Kōfuku-ji , 1189

Kōkei (康慶, aktywny 1175–1200) był japońskim rzeźbiarzem okresu Kamakura . Kierował szkołą Kei podczas rekonstrukcji Tōdai-ji i Kōfuku-ji . Chociaż jego prace są nadal w dużej mierze w stylu ustanowionym przez Jōchō w okresie Heian , rzeźby Kōkei pokazują ruch w kierunku większego realizmu , który charakteryzuje dzieła jego uczniów Unkei , Kaikei i Jōkei .

Kariera

Kōkei był bezpośrednim potomkiem, zarówno genetycznie, jak i artystycznie, Jōchō , mistrza rzeźbiarza okresu Heian . Prawdopodobnie był organizatorem szkoły Kei , w skład której wchodzili jego syn, uczniowie i asystenci. Znani członkowie szkoły Kōkei to Unkei , Kaikei i Jōkei .

Dziś Kōkei jest najbardziej znany z kierowania zespołami zaangażowanymi w odbudowę świątyń Tōdai-ji i Kōfuku-ji w latach 1188–1189 w Nara w Japonii . On i jego asystenci zostali skierowani do pracy w Nanendō (Southern Octagonal Hall). Posągi autorstwa Kōkei obejmują Czterech Niebiańskich Strażników i Sześciu Patriarchów Hossō . Centralnym elementem jest gigantyczny Fukūkenjaku Kannon, który stworzył w 1188 roku. Był to zamiennik oryginału stworzonego w 746 roku i zaginionego w pożarze świątyni.

Szczegóły talentu i osobowości Kōkei z pierwszej ręki pochodzą z pamiętnika Kujō Kanezane , który został wodzem Fujiwary w 1186 roku i tym samym objął stanowisko nadzorcy odbudowy świątyni. Kanezane maluje artystę jako niezwykle utalentowanego i moralnie zdrowego człowieka, ale także jako kogoś, kto nie cofnął się przed kwestionowaniem decyzji Kanezane'a.

Styl

Prace Kōkei są nadal w dużej mierze w formie Heian ustanowionej przez jego przodka, Jōchō. Na przykład Fukūkenjaku Kannon Kōkei jest zgodne z kanonem proporcji Jōchō : szeroko rozstawione nogi stanowią podstawę dla trójkątnej figury o kwadratowej twarzy. Podobnie fałdy draperii nadal mają konwencjonalny wzór geometryczny.

Jednak Kōkei wykazuje oznaki wyłaniającego się realizmu , który charakteryzuje sztukę szkoły Kei. Używa kryształowych intarsji, aby nadać bardziej realistyczny połysk oczom Kannona i byakugo ( sanskryt : urna ). Szczegóły twarzy i odzieży są głębiej wyrzeźbione i zrealizowane niż te w pracy Jōchō. Pojedyncze włosy są starannie wyrzeźbione w głowie figurki. Rezultatem jest postać, która wydaje się bardziej cielesna niż efemeryczne prace z poprzednich 150 lat.

Notatki

• Grapard, Allan G. (1992). Protokół bogów: studium kultu Kasuga w historii Japonii . Berkeley: University of California Press.
• Mason, Penelopa (2005). Historia sztuki japońskiej . wyd. 2, wyd. przez Dinwiddiego, Donalda. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Education Inc.
• Noma, Seiroku (2003). Sztuka Japonii: starożytna i średniowieczna . Kodansha International.
• Paine, Robert Treat i Soper, Alexander (1981). Sztuka i architektura Japonii . wyd. 3 Penguin Books Ltd.