Korespondencja (teologia)

Emanuela Swedenborga

Korespondencja to relacja między dwoma poziomami istnienia. Termin ten został ukuty przez XVIII-wiecznego teologa Emanuela Swedenborga w jego Arcana Cœlestia (1749–1756), Niebo i piekło (1758) oraz w innych dziełach.

Szwecjaborg

Definicja

W terminologii objawienia Swedenborga „korespondencja” to podstawowa relacja występująca między dwoma poziomami istnienia.

Korespondencje
Duchowa płaszczyzna umysłu Naturalna płaszczyzna umysłu
Bóg Stwórca Stworzony świat
Umysł/Duch Ciało
Duchowy sens Słowa Dosłowne znaczenie słowa
Zamiar Działanie

Na przykład światło odpowiada mądrości, ponieważ mądrość oświeca umysł, tak jak światło oświeca oko. Ciepło odpowiada miłości, ponieważ miłość rozgrzewa umysł, tak jak ciepło rozgrzewa ciało. Swedenborg mówi, że Słowo ( Biblia ) zostało napisane przez Boga w całości zgodnie z odpowiednikami, tak że w ramach jego naturalnych praw i historii każdy szczegół opisuje duchowe rzeczywistości odnoszące się do Boga i człowieka, które są prawdziwym tematem Słowa. 12-tomowa Arcana Coelestia Swedenborga zawiera werset po wersecie szczegóły wewnętrznego znaczenia Księgi Rodzaju i części Księgi Wyjścia ; praca Apocalypse Revealed robi to samo dla Księgi Objawienia . Na przykład Arcana Coelestia wyjaśnia, w jaki sposób stworzenie i rozwój ludzkiego umysłu odpowiada siedmiu dniom stworzenia w Księdze Rodzaju.

Starożytne Słowo

Według Swedenborga aniołowie rozmawiają ze sobą w korespondencji, a we wczesnych dniach Złotego Wieku ludzie na tej ziemi mogli również rozmawiać w korespondencji, aby mogli komunikować się bezpośrednio z aniołami. Mieli świętą księgę, Starożytne Słowo, które było spisywane w korespondencji i nadal jest używane w niebie. Kiedy rasa ludzka pogrążyła się w złu, zdolność rozumienia korespondencji została utracona, podobnie jak większość Starożytnego Słowa. To, co zostało zachowane ze starożytnego słowa, według Swedenborga, to pierwsze jedenaście rozdziałów Księgi Rodzaju. Zdaniem Swedenborga pierwszych siedem rozdziałów zostało skopiowanych dosłownie. Zauważył również odniesienia w Biblii do różnych ksiąg starożytnego Kościoła, które uważał za utracone, w tym „Wojny Jehowy” (Lb 21:14-15), „Mówców” lub „Wypowiedzi prorocze” (Lb 21: 27-30) oraz „Księga Jaszar” lub „Księga prawych” (Jeremiasza 48:45,46; 2 Samuela 1:17,18; Jozuego 10:12,13).

Warto zauważyć, że według Swedenborga wszystkie historie ze starożytnego słowa były zmyśloną historią, spisaną w korespondencji. Odnosi się to również do pierwszych 11 rozdziałów Księgi Rodzaju. Według Swedenborga wymyślanie takich historii było przyjętym zwyczajem w kościołach starożytności i szeroko się rozpowszechniło. W rzeczywistości, zdaniem Swedenborga, wybrano rzeczywistą historię zapisaną w Słowie, ponieważ odpowiadała ona wewnętrznemu zmysłowi. Na przykład psalm 78 opowiada historię Izraela i faktycznie mówi, że jest to przypowieść.

Kiedy Pan był na świecie, przemawiał korespondencyjnie, a więc jednocześnie duchowo i naturalnie. Ten Swedenborg uważał za oczywisty z biblijnych przypowieści, w których przypuszczał, że każde wyrażenie zawiera duchowy sens. Jednak ludzie żyjący w czasach Jezusa rozumieli tylko naturalny, dosłowny poziom jego nauczania. Według Swedenborga korespondencje nie były ujawniane prymitywnym wczesnym chrześcijanom, ponieważ były zbyt proste, aby je zrozumieć. Dlatego Jezus powiedział: „Chciałbym wam powiedzieć o wiele więcej, ale teraz nie możecie tego znieść”. (Jana 16:12).

Bałwochwalstwo

Zdaniem Swedenborga ludzie Złotego Wieku uwielbiali korespondencję i tworzyli małe obrazy, aby przypomnieć sobie o niebiańskich rzeczach. Ale kiedy rasa ludzka pogrążyła się w złu, a znajomość korespondencji prawie zaginęła, ludzie zaczęli czcić same wizerunki – innymi słowy, zaczęli praktykować bałwochwalstwo.

Mędrcy

Według Swedenborga znajomość odpowiedników słów starożytnych i izraelskich rozpowszechniła się szeroko w Azji, na Bliskim Wschodzie iw Afryce. W Grecji korespondencje zostały przekształcone w mity starożytności. Zdaniem Swedenborga byli ludzie, zwłaszcza ci określani jako mędrcy, wróżbici lub magowie, którzy jeszcze mieli pewną wiedzę na temat korespondencji aż do czasu przyjścia Pana. Jest to oczywiste od Mędrców, którzy przybyli do Pana przy jego narodzinach; i dlatego gwiazda szła przed nimi i dlatego przynieśli w darze złoto, kadzidło i mirrę (Mat. 2:1-2, 9-11). Gwiazda odpowiadała wiedzy z nieba, złoto niebiańskiej dobroci, kadzidło duchowej dobroci, a mirra naturalnej dobroci. Według Swedenborga te trzy elementy stanowią podstawę wszelkiego kultu.

Korespondencje i doktryna Kościoła

Zdaniem Swedenborga, Pismo Święte nie może być właściwie zrozumiane bez doktryny, a doktryny kościoła powinny być potwierdzane na podstawie Pisma Świętego. Prawdziwa doktryna może być znana tylko tym, którzy są w oświeceniu od Pana, a ci, którzy nie są, mogą czerpać z niej herezje. Jednak według Swedenborga dosłowne znaczenie Pisma Świętego zawiera Boską prawdę w całej jej pełni i mocy, tak że osoba czytająca ją łączy się z Panem i Jego aniołami.

Korespondencja i ezoteryzm

Antoine Faivre zakłada cztery podstawowe elementy, warunki niezbędne do tego, aby dokument, grupa lub ruch kwalifikował się do rozważenia przez uczonych jako ezoteryczny. Pierwsza to Korespondencja:

Mówi się, że między wszystkimi częściami wszechświata, zarówno widzialnymi, jak i niewidzialnymi, istnieją odpowiedniki symboliczne i rzeczywiste (nie ma tu miejsca na abstrakcje!). do odczytania i rozszyfrowania… Zasady niesprzeczności i wykluczonego środka przyczynowości liniowej zostają tutaj zastąpione zasadami zawartego środka i synchroniczności. Możemy wyróżnić dwa rodzaje korespondencji. Po pierwsze, te, które istnieją w przyrodzie, widzialne i niewidzialne, np. między siedmioma metalami a siedmioma planetami, między planetami a częściami ludzkiego ciała lub charakteru (lub społeczeństwa). To jest podstawa astrologii - korespondencja między światem przyrody a niewidzialnymi działami świata niebieskiego i nadziemskiego itp. Dalej są korespondencje między naturą (kosmosem), a nawet historią, a tekstami objawionymi. Tutaj znajdujemy Kabałę, czy to żydowską, czy chrześcijańską, i odmiany „physica sacra”… Ostatecznie scena światowa jest fenomenem językowym.

Według Riffarda,

Doktryna analogii i korespondencji, obecna we wszystkich ezoterycznych szkołach myślenia, utrzymuje, że Całość jest Jednym, a jej różne poziomy (dziedziny, światy) są równoważnymi systemami, których części są w ścisłej zgodności. Tak bardzo, że część w królestwie symbolicznie odzwierciedla i wchodzi w interakcje z odpowiednią częścią w innym królestwie. Na przykład Słońce w królestwie minerałów jest odpowiednikiem Lwa w królestwie zwierząt. Relacja między A i B jest podobna do relacji między C i D. Mikrokosmos i makrokosmos są analogiczne, to znaczy równoważne, podobne w swojej strukturze, nawet jeśli są zewnętrznie niepodobne. Części są w ścisłej korespondencji, ściśle ze sobą powiązane i ściśle ze sobą współpracują: tak więc stopy/ryby, żyły/rzeki. Według Roberta Fludda ( Utriusque Cosmic Historia , II), „Człowiek jest całym swoim własnym światem, zwanym mikrokosmosem, ponieważ przedstawia miniaturowy wzór wszystkich części wszechświata. Tak więc głowa jest powiązana z Empireum, klatka piersiowa z eteryczne niebo i brzuch do substancji elementarnej.

Zobacz też

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Correspondence_(theology)&oldid=1116172080 ”