Krankheitsrzutnik. Untersuchung über eine urtümliche Krankheitserklärung
Krankheitsprojektile: Untersuchung über eine urtümliche Krankheitserklärung („Pociski chorobowe: studium prymitywnego wyjaśnienia choroby”) autorstwa Lauri Honko to 258-stronicowa niemieckojęzyczna książka opublikowana pod numerem 178 w serii Folklore Fellows' Communications (Helsinki: Suomalainen Tiedeaktemia, 1959). Utwór powstał jako praca pro gradu (magisterska) Honko , pierwotnie napisana w języku fińskim.
Streszczenie
Praca jest zasadniczo studium etnomedycyny , koncentrując się w szczególności na szeroko rozpowszechnionej na całym świecie koncepcji niektórych chorób jako metafizycznego pocisku penetrującego ciało. Jako niemieckojęzyczny termin w historii medycyny, słowo Projektil zostało wymyślone przez Honko, a jego znaczenie nie odpowiada dokładnie angielskiemu pociskowi : „intruzyjny obiekt” byłby dokładniejszym tłumaczeniem na język angielski. Honko stwierdza, że pociskowe wyjaśnienie choroby jest związane z „chorobami, które zaczynają się nagle i poważnie, w których bóle są często zlokalizowane w określonej części ciała”.
Książka zaczyna się od ogólnego omówienia metafizycznych wyjaśnień choroby, w tym (na s. 23–37) naruszenia tabu, utraty duszy, opętania, natrętnych przedmiotów i robaków. Honko przechodzi do przeglądu dowodów na ideę pocisku w kulturach na całym świecie (s. 41–82), analizując związek, jaki ta idea ma z innymi koncepcjami choroby. Ta ankieta szeroko wykorzystuje Primitive Concepts of Disease Forresta E. Clementsa . Honko argumentuje, że wyjaśnienie chorób w postaci pocisku zostało wyparte z Egiptu, Azji Mniejszej i Indii przez wyjaśnienia oparte na wtargnięciu ducha (opętaniu); że utrata duszy zyskała pierwszeństwo jako wyjaśnienie w Azji Północnej i Środkowej; i to naruszenie tabu stało się dominujące wśród Polinezyjczyków, Inków, Azteków i Eskimosów Baffinland (s. 75–77).
Druga część książki (s. 83–190) koncentruje się na zjawisku pocisków w Finlandii, pokazując, że fińskie idee pocisków mają swoje odpowiedniki w sąsiednich kulturach. Honko argumentuje, że chociaż terminologia używana w jego źródłach była fińska (fiński ammus „strzał” i lento „lot” obok estońskiego lendav „lot”), terminy te były tłumaczeniami zapożyczonymi z wczesnych języków germańskich, argumentując, że wyjaśnienie pocisku pochodzi z Kultury germańskie (s. 83, 112–17, 201).
Baza źródłowa Honko obejmuje relacje ludzi, którzy osobiście zapamiętali pomysł pocisku jako wyjaśnienie chorób epidemicznych, legendy, opisy lekarstw folklorystów i magiczne formuły zaczerpnięte z tradycji ustnej. Honko zidentyfikował trzy grupy dolegliwości, dla których idea pocisku była kluczowym wyjaśnieniem. Było to dominujące wyjaśnienie Schußkrankheit („choroba postrzałowa”) wśród zwierząt gospodarskich (s. 83–118) - dolegliwości, która mogła obejmować wąglika i na którą nie stosowano zaklęć słownych. Motywy pocisków znaleziono wśród tradycyjnych etiologii Stichkrankheit („choroba po użądleniu”) u ludzi (s. 119–50); dolegliwości z tej kategorii mogły odpowiadać m.in. „napięciom mięśniowym, bólom reumatycznym, stanom zapalnym dróg oddechowych i serca”. Honko odkrył, że idea pocisku była rzadsza w przypadku dżumy, czy to wśród ludzi, czy zwierząt, ale została znaleziona we wschodniej Finlandii, podczas gdy reszta Finlandii wykorzystywała idee wędrowca Pestwesen jako czynnika sprawczego chorób.
Pod koniec studium Honko podejmuje próbę zmapowania motywów dominujących w praktykach leczniczych, rozszerzając tę koncepcję poza jej tradycyjne zastosowanie w ocenie narracji. Konkluduje (s. 209), że
die Projektilerklärung ist der ideologische Inhalt des tradycyjnej Patienten und zur Wiederherstellung der konventionellen Lebensordnung der Gemeinschaft ( sozialpsychologischer Aspekt). Dieselbe Funktion haben auch die übrigen Kfankheitserklärungen.
Wyjaśnieniem pocisku jest ideologiczna treść tradycyjnego aktu uzdrawiania w ramach kultury (aspekt tradycyjno-historyczny); działa jako psychoterapeutyczny środek ilustracyjny (aspekt indywidualno-psychologiczny); kieruje zachowaniem uzdrowiciela i umożliwia jego działanie na rzecz opieki nad pacjentem i przywrócenia konwencjonalnego trybu życia w społeczności (aspekt społeczno-psychologiczny). Inne wyjaśnienia choroby pełnią tę samą funkcję.
Krytyka
Powszechnie chwalono badania archiwalne Honko nad tradycjami języka fińskiego. Jednak Elli Kaija Köngäs odkrył, że w swoim przeglądzie światowych tradycji Honko w dużym stopniu polegał na pismach religijnych i był zbyt skłonny do przyjmowania literackiej metafory dla tradycji etnomedycznej. Paul Leser i Jaan Puhvel również uznali, że próba Honko stworzenia globalnego przeglądu jest zbyt niejednolita i słabo poinformowana.
Wpływ
Struktura pracy została szczególnie doceniona jako model dla rozprawy doktorskiej Anny-Leeny Siikali z 1978 r. The Rite-Technique of the Siberian Shaman .