Lakdhas Wikkrama Sinha

Lakdasa Wikkramasinha ( syngaleski : ලක්දාස වික්රමසිංහ, 1941–1978) był poetą ze Sri Lanki , który pisał w języku angielskim i syngaleskim , i jest znany z połączenia tych dwóch języków.

Wczesne życie i edukacja

Wikkramasinha kształcił się w St Thomas' College w Mount Lavinia na Sri Lance, gdzie studiował prawo.

Kariera

Wikkramasinha został nauczycielem języka angielskiego. Jego zainteresowanie literaturą syngaleską skłoniło go do eksperymentowania z metodami łączenia tradycji zachodniej i południowoazjatyckiej w swoim piśmie.

Pierwsza książka wierszy Wikkramy Sinha, Lustre: Poems (Kandy, 1965), została napisana w całości w języku angielskim. Czując się ograniczony przez swoją edukację do pisania w języku, który uważał za „najbardziej nikczemnych ludzi na ziemi”, postanowił pisać tak anarchicznie, jak to tylko możliwe. Jego późniejsza twórczość nie odzwierciedlała jednak tego nastroju.

Prace Wikkramasinhy ukazały się w Madrona, Eastern Horizon, New Ceylon Writing, Outposts, University of Chicago Review i innych lokalnych i międzynarodowych czasopismach, a także zostały opublikowane przez niego prywatnie w Janakiharana and Other Poems (1967), Fifteen Poems (1970 — oba Kandy) i Nossa Senhora dos Chingalas (1973), O królewska krew (1975) i The Grassshopper Gleaming (1976 — całe Colombo).

Na cześć lankijskiego artysty z poprzedniego pokolenia, Wikkramasinha zredagował i opublikował prywatnie Dwanaście wierszy do Justina Daraniyagala 1903-67 (Kandy, 1971). ^{[ potrzebne źródło ]}

Wikkramasinha zmarł przez utonięcie w wieku 36 lat.

Praca i dziedzictwo

Lakdasa Wickkramasingha w swoim wierszu „Poeta” przedstawia rewolucyjną ideę. Kreowana przez niego rola poety różni się od tradycyjnej konwencjonalnej roli poety. Powszechnie poetę można zdefiniować jako kogoś, kto wierszem odpowiada na to, co dzieje się w społeczeństwie. Tu jednak następuje całkowity przewrót. Poeta jest dla niego typem terrorysty lub aktywisty oczyszczającego zmiany i restrukturyzującego społeczeństwo.

W swoim wierszu „Poeta” Wickkramasingha używa bardzo nietypowych obrazów metaforycznych, aby stworzyć rolę poety. Najpierw widzimy poetę jako terrorystę „wrzucającego bombę w tłum”. Słowo „tłum” może oznaczać ruchliwe miejsce publiczne w mieście. A dalej żołnierz, który montuje broń na statywie najprawdopodobniej do ataku granatem. Następnie obraz przenosi się do kamery, która wyrównuje i dostosowuje „do wyraźnego widzenia” mówcy na spotkaniu publicznym. Ponadto w drugiej zwrotce narrator rozwija inną funkcję poety. Rola poety porównywana jest do skrytobójcy, który ukrywa się i czeka z karabinem, aż nadejdzie odpowiedni moment. Te różne ustawienia mogą sugerować różne role wykonywane przez poetę.

Z kolei w odniesieniu do idei terroryzmu poeta Lakdasa Wickkramasingha wskazuje na rolę poety jako partyzanta przygotowującego zasadzkę w dżungli. I właśnie pod koniec wiersza rola poety staje się bardziej rewolucyjna, porównując poetę do bomby w mieście. Ten obraz sugeruje niekontrolowane uczucia poety, które stają się wybuchowe. Jest bardziej czujny i skończyłby jako zamachowiec-samobójca.

Jak wspomniano wcześniej, tymi różnymi obrazami Lakdasa Wickkramasingha całkowicie obala obraz tradycyjnego poety, który może być postrzegany jako komentator lub obserwator. Jego zaangażowanie w życie społeczne nie ogranicza się tylko do wsparcia ideologicznego. Musi mieć aktywny udział. Poeta potrafi być niebezpieczny w swojej pasji i wybuchać niekontrolowanymi emocjami. Poeta może dokonać zmiany w społeczeństwie, tworząc i reformując nowe postawy i aspekty.

Wikkramasinha jest bardzo świadomy swojej wartości jako poety. W wierszu „Poeta” wychodzi ze swoim credo przemocy, gdyż obraz poety splata się z ogólną konkluzją, że poeta jest buntownikiem ze świadomością społeczną i polityczną. „Poeta jest bombą w mieście, Niezdolny do zniesienia kręgu Sekund w swoim sercu, Czekający na wybuch”.

Jako dwujęzyczny poeta, który pisze zarówno w języku syngaleskim, jak i angielskim, jego zdolność do płynnego posługiwania się każdym językiem czyni go wyjątkowym wśród angielskich poetów Sri Lanki. W tym opracowaniu dwa dobrze znane wiersze Wikkramasinhy zostały użyte w celu eksperymentowania z cechami językowymi jego użycia języka. Najpierw rozważ wiersz „Kobra”: Twój wielki kaptur był jak flaga zawieszona tam W wiosce Bez końca ludzie przybywali do Weragody- Patrzyli na ciebie (twoje oczy jak koksowniki), Stojąc nieco z dala. Stanęli przed tobą w pokłonie. Śmierć ,

Jednak moce paramitas zabrały cię do nieba. Niebo, pionowe, to miejsce, w którym teraz się znajdujesz. Ocieniasz słońce, kręcisz się w kółko w moim umyśle. Szepczą opowieści o śmierci Ale tylko moja kobieta, Dunkiriniya, Lampa mojego serca, Umarła

Rozważmy inny wiersz „Z życia poety ludowego Ysinno”.

Ysinno ściął bambus w pobliżu Hanikette I z tych chrustu zbudował swoją chatę I nie miał czym ją przykryć, Niczym jak sto sześćdziesiąt bel słomy. Udał się więc do Walauwa w Iddamalgoda I Menike powiedział, jaki jest biedny, I jak od lat dwudziestych tworzył te linijki pieśni Przysięgając jej wszystkie swoje wierności. Więc powiedziała, poczekaj na żniwa yala i weź słomę. Ysinno powiedziała: O, zbliżają się deszcze, moja kobieta martwi się, że jej dziecko zmoknie. Wtedy Menike powiedział: A więc

Bierzesz potrzebną słomę z tylnej szopy. A Ysinno jest poetą ludowym, a jego wersety nie wszystkie są martwe, dobroć Menike z Iddamalgoda żyje nawet dzisiaj.

W „Z życia poety ludowego Ysinno”, napisanym w formie ludowej poezji/ballady, Wikkramasinha stara się wydobyć niektóre pozytywne aspekty feudalizmu. Czerpie z syngaleskich rzeczowników i przymiotników, takich jak Menike z Iddamalgoda, Ysinno, Walauwa i Yala żniwa. Menike, rzeczownik własny jest używany w niektórych rejonach Sri Lanki w odniesieniu do pani domu i jej córek. Wyrażenia takie jak „O, zbliżają się deszcze” (liczba mnoga deszczu), „moja kobieta niespokojna” (brak kopuły) są bezpośrednim tłumaczeniem wyrażeń syngaleskich. Nawet wyrażenie „zza szopy” jest bezpośrednim tłumaczeniem lokalnego idiomu. Zastąpienie słowa „za” słowem „z tyłu” jest wyrażeniem ze Sri Lanki. Nakaz „bierz tyle słomy, ile potrzebujesz”, zachowanie w strukturze powierzchni podmiotu drugiej osoby, jak również szczególna kolokacja „jaka słomka”, która zastępuje możliwe terminy „cokolwiek” lub „the” są zasadniczo Sri Jakość Lanki. Thiru Kandiah zwraca uwagę, że nawet rytmiczna jakość ekspresji „O” w „O the rains are coming near” odgrywa znaczącą rolę w tworzeniu charakterystycznych dla Lankijczyków efektów. Suresh Canagarajah twierdzi, że „natywizacja” idiomu języka angielskiego przez Wikkramasinhę jest radykalna i wykracza poza użycie syngaleskich rzeczowników i przymiotników, sięga do rodzimego rytmu, który przywołuje dialog między Ysinno i Menike.

Ostrożny układ wersów i dobór struktur syntaktycznych skutecznie przywołują błagalny, pełen niepokoju ton Ysinno i bierny autorytet Menike. Odwrócenie szyku słów w „i z tych dzwonków zbudował swoją chatę” oraz „do Menike powiedział, jaki był biedny”, jest charakterystyczną cechą lankijskiego angielskiego. W ten sposób podejście Wikkramasinhy do języka angielskiego w celu wyrażenia swoich myśli i uczuć w pewien sposób trafia do serca rodzimego czytelnika.

Lakdasa Wikkramasinha jest prawdziwie rodzimy w swojej poezji pod względem tematyki, stylu i języka. Uczynił już język angielski ekspresyjnym medium do przekazywania lokalnego smaku i idiomu, dostosowując się do obrazów Sri Lanki. Jest naprawdę „oryginalnym” poetą ze Sri Lanki, ponieważ z powodzeniem wykorzystał język angielski, aby uchwycić autentyczne doświadczenie Sri Lanki. Jego język oddaje dokładny obraz obszarów wiejskich Sri Lanki i zaprasza czytelników do swojskiego tła.

Od jego śmierci napisano wiele książek o jego życiu. Należą do nich Love Sex and Marriage in the Poetry of Lakdasa Wikkramasinha Lilani Jayatilaka oraz New trends in the Language of Sinhala Poetry autorstwa UP Meddegama.

Bibliografia

Książki autorstwa Lakdasa Wikkramasinha

Lustre: wiersze . Kandy: Ariya, 1965.
Janakiharana i inne wiersze . Kandy: 1967.
Piętnaście wierszy . Kandy: 1970.
Nossa Senhora dos Chingalas . Kolombo: 1973.
O Królewska Krwi . Kolombo: 1975.
Błyszczący konik polny . Kolombo: 1976.
Aurudu Mangala Davasa . Kolombo: ?.

Prace Lakdasa Wikkramasinha w czasopismach

„Poduszka ze słomy” „Red, kokosy” „Śmierć Aszanti” „Wersety” „Z wizytą u ciotki” w Navasilu II 33-7.
„Ptaki”, „Z życia poety ludowego Ysinno”, „W starożytnym Kotmale”, „Wiersz - plemię” „Muza” „Poeta-I” „Poeta-II” „Do mojego przyjaciela Aldreda” „Praca profesora” w New Ceylon Writing IV 14-24.
„W starożytnym Kotmale” „Kamienie” Akuratiye Walauwa „Poeta” „Do mojego przyjaciela Aldreda” w wierszach z Indii, Sri Lanki, Malezji i Singapuru , s. 77–81.
Dziennik literatury południowoazjatyckiej . (1976). tom. XII: Poezja Sri Lanki.
„Poeta” w Bombie , no. 40. 1992.

Antologie zawierające prace Lakdasa Wikkramasinha

Goonitilleke, DCRA (red.). (2007–2010). Kalejdoskop: antologia literatury angielskiej Sri Lanki. Kolombo: Publikacje Vijitha Yapa.

Prace o Lakdasie Wikkramasinha

Dissanayake, Wimal. (1979). „Notatka o syngaleskiej poezji Lakdasa Wikkramasinhy” w Navasilu , II, s. 31–2
Gooneratne, Yasmine. (1979). „Dead ere jego prime: in Memory of Lakdasa Wikkramasinha” w New Ceylon Writing , IV, s. 12.
Haththotuwegama, Gamini . (1979). „Poezja Lakdasa Wikkramasinha” w Navasilu , II 24-30.
Jayatilaka, Lilani. (1987) Kochaj seks i małżeństwo w poezji Lakdasa Wikkramasinha .
Meddegama, UP (1979). „Nowe trendy w języku poezji syngaleskiej” w New Ceylon Writing , IV, s. 137–142.

Linki zewnętrzne

^ „Z życia poety ludowego Ysinno autorstwa Lakdasa Wikkramasinha” . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )

[13] „Z życia poety ludowego Ysinno autorstwa Lakdasa Wikkramasinha” . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )