Li Ji zabija gigantycznego węża

Li Ji zabija gigantycznego węża (李寄斩蛇) to chińska opowieść . Po raz pierwszy została opublikowana w kompilacji z IV wieku o nazwie Soushen Ji , zbiorze legend, opowiadań i pogłosek dotyczących chińskich bogów, chińskich duchów i innych zjawisk nadprzyrodzonych. Kolekcja jest przypisywana chińskiemu urzędnikowi Gan Bao (lub Kan Pao).

Li Ji (lub Li Chi) pojawia się również jako postać „chińskich opowieści i ballad”.

Alternatywne nazwy

Alternatywne nazwy opowieści to:

  • Wąż pożerający dziewczyny ;
  • Li Chi zabija Węża ;
  • Li Ji zabija Wielkiego Węża ;
  • Li Ji włamuje się do węża ;
  • Li Chi zabija Wielkiego Węża ;
  • Li Chi, Zabójca Węży ;
  • Li Ji, Zabójca Węży ;
  • Ofiara Węża .

Streszczenie

W górach Yung (Yong), w prowincji Fukien (lub w innym tłumaczeniu, we wschodnim Yue, w Minzhong lub w prowincji Minchung, w Tungyeh) żył wąż, który żądał ofiar z dziewic z wioski poniżej. W przeciwnym razie, jeśli zostanie odrzucony, wąż przeklnie miasto wszelkiego rodzaju nieszczęściami. Urzędnicy miejscy, bojąc się potwora, poddają się jego straszliwym prośbom i wysyłają do wejścia do jaskini dziewicę (w jednym tłumaczeniu córki niewolników i przestępców). Te ofiary powtarzają się jeszcze osiem razy, zawsze w „pierwszym tygodniu ósmego miesiąca księżycowego”.

Pewnego dnia Li Ji (lub Li Chi), najmłodsza córka Li Dan (lub Li Tan), składa się w ofierze, ponieważ jej matka i ojciec mają pięć innych córek i żadnego syna.

Udaje się w góry, by stawić czoła wężowi, uzbrojona w miecz i w towarzystwie psa gryzącego węże. Li Ji stawia kosz słodko pachnących ciastek ryżowych, aby wyciągnąć węża z jego kryjówki, i gdy jest rozproszony jedzeniem, spuszcza psa ze smyczy na zwierzę. Wąż wycofuje się do jaskini, ale dziewczyna podąża za nim, zawsze uderzając i uderzając jego ciało mieczem, aż umrze. Li Ji widzi szkielety dziewięciu poświęconych dziewic i albo lamentuje, że zostały pożarte, albo że dały się pożreć bestii.

W niektórych odmianach legendy król dowiaduje się o odwadze Li Ji i poślubia ją. W innym król Dongyue żeni się z nią i nagradza jej ojca stanowiskiem sędziego okręgu Jiangle. W trzecim tłumaczeniu król Yüeh oferuje jej ojcu stanowisko gubernatora Chiang-lo.

Analiza

Opowieść ma podobieństwa z opowieściami o zabijaniu smoków na całym świecie. Jednak w tej opowieści wąż zajmuje miejsce smoka. W rzeczywistości, według badacza Hugh R. Clarka, starożytni chińscy uczeni kojarzyli kiedyś kulturę Min z wężami, co dodatkowo potwierdza fakt, że opowieści ludowe zebrane w Fujianie przedstawiają węże jako zaciekłych wrogów, których należy pokonać.

Niektórzy uczeni interpretują tę opowieść jako kontrast odwagi Ji Li z nieskutecznością męskich oficerów wioski, którzy woleli być posłuszni wężowi, zamiast próbować z nim walczyć.

Opowieść została również zinterpretowana pod kątem antropologicznym: wąż byłby powiązany z kobiecą seksualnością i płodnością.

Sugerowano również, że wróg węża (w niektórych relacjach pyton o nadprzyrodzonych mocach) może reprezentować stare lokalne bóstwo o wężowej formie, a ofiara z dziewiczych dziewic zasługuje na porównanie z rytuałami płodności . Gdy nowy system wierzeń rozprzestrzeniał się po kraju, stare bóstwa w kształcie zwierząt zostały poddane procesowi reformacji religijnej, który zdegradował je do antagonistycznych ról nowoprzybyłych bóstw podobnych do ludzi. W tym samym duchu opowieść może być powiązana z fenomenem, który Wu Chunming nazwał „stłumieniem węża”, wywołanym przez „imigrantów z Sinnitic do regionu”.

Hugh R. Clark identyfikuje również opowieść jako należącą do tradycji „ doliny rzeki Min ”, a co za tym idzie, odzwierciedlającą kulturę Yue .

Profesor Biwu Shang cytuje również inną opowieść o zabijaniu węży, „Wielki Wąż”. Według niego, w tej opowieści z zhiguai podobnie nazwana bohaterka Li Ji zabija zabijającego ludzi węża.

Zobacz też

przypisy

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Li_Ji_slays_the_Giant_Serpent&oldid=1127983201 ”