Li Shuangshuang

Li Shuangshuang (李双双 Lǐ Shuāngshuang ) to chińska komedia z 1962 roku, napisana przez Li Zhuna i wyreżyserowana przez Lu Rena. Nakręcony i osadzony podczas The Great Leap Forward, skupia się na wieśniaku (Li Shuangshuang), który jest żonaty z mężczyzną (Sun Xiwang). Sun Xiwang jest człowiekiem staroświeckim i stara się zrozumieć zmieniające się warunki społeczne tamtej epoki. W przeciwieństwie do swojego męża, Li Shuangshuang jest wzorowym członkiem społeczeństwa, który potępia lenistwo i korupcję innych członków gminy. Shuangshuang, mając dość siedzenia w domu i pracy domowej, prowadzi gminę do udziału w postępach Wielkiego Skoku

Historia Li Shuangshuanga pojawiła się po raz pierwszy w The People's Literature w 1960 roku. Po tym, jak odniósł ogromny sukces wśród obywateli Chin, powstał film. Historia została następnie zaadaptowana do komiksu, aby wszyscy mogli się nią łatwo cieszyć. Ta forma powielania tej samej historii w wielu mediach była powszechna we wczesnym okresie Mao. Filmy takie jak Li Shuangshuang zostały wyprodukowane w celu „pomocy w bieżących kampaniach politycznych, społecznych i ekonomicznych. Zarówno w celach edukacyjnych, jak i rozrywkowych filmy te przedstawiały wzorcowe postaci we wzorcowych sytuacjach”. Tym samym film przyczynił się do serii bezwstydnej propagandy, promującej wyidealizowaną wersję tego, jak mogłoby wyglądać życie w komunie.

Film odniósł ogromny sukces, zdobywając drugą nagrodę Stu kwiatów dla najlepszego filmu fabularnego w 1963 roku w ogólnokrajowym głosowaniu widzów. Główna aktorka Zhang Ruifang otrzymała również nagrodę Stu Kwiatów dla najlepszej aktorki za swoją rolę.

Postacie

Li Shuangshuang
Sun Xiwang
Sun Youquan
Słońce Yong
Jinqiao
Urzędnik Liu
Er Chun
Guiying
Słońce Youpo

Działka

Główny wątek

Film zaczyna się od Sun Xiwana, który przechwala się swoim przyjaciołom, jak jego żona jest mu posłuszna. Inni mężczyźni podziwiają jej umiejętności i ich szczęśliwe małżeństwo. Jednak kiedy przybywają do ich domu, Xiwan dowiaduje się, że jego żona kłóci się z innym sąsiadem. Li Shuangshuang oskarża sąsiada o okradanie gminy podczas lenistwa w pracy. Xiwan próbuje przerwać ich walkę, ale Shuangshuang odchodzi dopiero po tym, jak przedstawiła swój punkt widzenia.

W następnej scenie Li shuangshuang i inne dziewczęta z wioski rozmawiają o postępach, jakie poczyniła gmina. Kiedy dowiadują się, że gmina potrzebuje więcej pracowników, upierają się, że mogą pomóc, jednak są odrzucani, ponieważ kobiety nie mogą wykonywać ciężkiej pracy. Następnego dnia i tak idą do pracy w polu. To denerwuje Sun Xiwan, który zostaje w domu, aby zrobić własny obiad i opiekować się dzieckiem. Kiedy Shuangshuang wraca, Xiwan nie wykonał żadnej pracy domowej, twierdząc, że to obowiązek kobiety. Wdają się w bójkę, a Shuangshuang wyrzuca go z domu.

Kiedy go nie ma, Shuanshuang i inne kobiety spiskują, aby stworzyć system, który będzie lepiej działał dla kolektywu. Uważają, że kobiety nie uprawiają roli ani nie budują z powodu niestandaryzowanego systemu pracy. Postanawiają spisać swoje rozwiązanie i powiesić swoje rady w wiosce. Rada jest dobrze przyjmowana i odbywa się spotkanie w wiosce w celu przedyskutowania punktów poruszonych przez Li Shuangshuanga. Podczas zebrania wiejskiego ustala się, że więcej pracy będzie dawało większe wynagrodzenie. Następnie zdają sobie sprawę, że będą potrzebować strzelca punktów pracy. Sun Xiwang jest nominowany do tej roli, jednak odmawia, mówiąc, że nie może zajmować się księgowością. Li Shuangshuan przeciwstawia się mu, twierdząc, że może i nauczył ją, jak to zrobić. Gmina postanawia zamiast tego zaproponować jej tę rolę, ale jej zawstydzony mąż upiera się, że zrobi to lepiej. Ostatecznie zdecydowano, że stanowisko obejmą zarówno Sun Xiwang, jak i wiejska dziewczyna Guiying.

Jednak wieśniacy zaczynają nadużywać systemu, szybko wykonując kiepską pracę, aby zdobyć więcej punktów. Li Shuangshuang jest zbulwersowany korupcją. Gdy dowiaduje się, że jej mąż również nadużywa systemu punktowego, zgłasza jego występki gminie. Za swoją uczciwość zostaje mianowana kadrą gminy. Kiedy wraca, Sun Xiwang grozi, że odejdzie, jeśli nie będzie trzymał się porządku i nie zajmie się swoimi sprawami. Li Shuangshuang każe mu iść, a on odchodzi. Następnie Li Shuangshuang krytykuje członków rady, którzy wykorzystują system. Jej uwagi powodują, że członkowie akceptują tylko punkty pracy, które zarabiają.

Podczas gdy Xiwang jest poza domem, jeden ze starszych członków wioski radzi mu, aby wrócił do żony. Na początku jest oporny, jednak po obejrzeniu Li Shuangshuanga i wszystkich kobiet szczęśliwie pracujących na polach zdaje sobie sprawę ze swojego błędu. Xiwang wraca do domu i znów są szczęśliwi. Przyznaje jednak, że był świadkiem, jak jego przyjaciel wykorzystywał komunę. Xiwang nie miał odwagi, by zganić swoje czyny. Shuangshuang płacze i odchodzi, aby zgłosić przestępstwo partii. Tym razem Xiwang ją bije i beszta swojego przyjaciela, który w końcu dostrzega swój błąd. W ten sposób film kończy się szczęśliwie.

Wątek poboczny Guiying i Erchun

Kontekst małżeński i rodzinny

W 1950 r. Nowe Prawo Małżeńskie znacznie różniło się od poprzednich wersji na terenach baz komunistycznych i było podobne do nacjonalistycznego Kodeksu Cywilnego z 1930 r. Zreformowane prawo oznaczało koniec „feudalnego systemu małżeństw” i „wyższości mężczyzny nad kobietą ”. W szczególności „zakazał bigamii, konkubinatów, zaręczyn z dziećmi, ingerencji w ponowne małżeństwo wdów, wymuszania pieniędzy lub prezentów w związku z umową małżeńską oraz zmuszania kogoś do zawarcia małżeństwa wbrew jego woli”. Aranżowane małżeństwa, choć nadal występowały na obszarach wiejskich w okresie Mao dzięki niedoświadczonym przywódcom wiosek, którzy byli zajęci kampaniami reformy rolnej, były mniej popularne, ponieważ prawo małżeńskie zamiast tego promowało wybór między parą i brak ingerencji rodziców.

Działka

Guiying była córką innej rodziny Sun w gminie i była blisko z Shuangshuangiem. Na początku filmu Guiying i Erchun zbliżali się do siebie, ponieważ ludzie w gminie często im dokuczali. Jednak rodzice Guiying zawsze marzyli o życiu w mieście i zorganizowali dla Guiying małżeństwo z towarzyszem Wangiem, który pracował w mieście. Kiedy Guiying dowiedziała się o meczu, była zbyt zawstydzona, by osobiście spotkać się z towarzyszem Wangiem i powiedzieć mu, że jest zainteresowana kimś innym. Więc Guiying poprosiła Shuangshuang, aby się z nim spotkała i przekazała jej myśli. Po tym, jak Shuangshuang przekazał Wangowi wiadomość od Guiyinga, nie okazał braku szacunku ani nie wyglądał na urażonego. Zamiast tego Wang wykazał ogromne zrozumienie i poparcie dla własnej woli Guiying w wyborze partnera i powiedział, że rodzice nie powinni mieć zbyt dużej kontroli nad małżeństwem swoich dzieci, ponieważ epoka była inna.

Przedstawienie Guiying w filmie doskonale ucieleśniało zmienione doświadczenia młodej dziewczyny po reformie małżeńskiej. Po pierwsze, Guiying była w stanie odrzucić mecz zaaranżowany przez jej rodzinę, mimo że sama nie odważyła się tego zrobić. Podobnie towarzysz Wang przedstawił poparcie dla nowego prawa małżeńskiego z męskiej perspektywy. Ilustrując zarówno Guiying, jak i towarzysza Wanga, film starał się przekazać przesłanie o równości małżeńskiej zarówno mężczyzn, jak i kobiet.

Kontekst historyczny

Film został wydany w czasach Mao pod koniec Wielkiego skoku. W tym czasie mobilizacja kobiet do pracy przy zadaniach kolektywnych była centralnym elementem wysiłków partii na rzecz podniesienia produkcji rolnej. Wcześniej społeczności wiejskie często miały trudności z przetrwaniem okresu żniw z wystarczającą ilością pożywienia. Wielki Skok miał to zmienić, łącząc jednostki produkcyjne w rozległe gminy. Gminy wiejskie były tak duże, że mogły liczyć nawet kilkaset tysięcy osób. W rezultacie wielu mężczyzn ze wsi opuściło swoje wioski, aby realizować projekty infrastrukturalne daleko od ich rodzinnego miasta. Przy tak wielu wygnanych mężczyznach społeczności wiejskie stanęły w obliczu skrajnego niedoboru siły roboczej. W ten sposób partia zmobilizowała kobiety wiejskie do podjęcia działań i wykonywania prac rolniczych, które historycznie pozostawiano mężczyznom.

Wzorowe robotnice mogłyby zostać wybrane jako modele pracy, gdzie ich dobre uczynki byłyby nagłaśniane i reklamowane jako sposób motywowania innych kobiet do mobilizacji i ciężkiej pracy na rzecz swojej gminy. Oprócz tego, że byli utalentowanymi robotnikami, musieli także utrzymywać sferę domową. Li Shuangshuang ilustruje doskonały przykład tego, czego oczekuje się od kobiet w tym okresie. Od tradycyjnych modeli pracy różni się jednak pod jednym zasadniczym względem, nie była wolna od skandali. Tradycyjne modele pracy musiały być lubiane przez wszystkich w ich społeczności i wolne od wszelkiego rodzaju plotek i niestosowności.

kino chińskie

KPCh ma długą historię wykorzystywania filmu jako sposobu rozpowszechniania propagandy w całym kraju. Już w 1950 r. rząd stworzył system kwotowy, aby zapewnić zgodność treści produkcji filmowych z aktualnymi zainteresowaniami partii. Do 1953 r. dystrybucja „wiejskich filmów fabularnych”, które byłyby przeznaczone dla ludności chłopskiej, stała się głównym priorytetem decydentów rządowych. Tak więc podczas Wielkiego Skoku promowano „opowieści o rolniczych sukcesach w rolnictwie i przemyśle”.

Wiadomość polityczna

Tryb produkcyjny

Historia Li Shuangshuanga po raz pierwszy pojawiła się w literaturze ludowej w 1960 roku, później została zaadaptowana do filmu i ostatecznie przekształcona w lianhuanhua , czyli ilustrowaną książkę z bajkami. Nie było to rzadkością w epoce maoistów ze względu na pozorną skuteczność polityczną tego sposobu produkcji literackiej. Ta sama narracja nie tylko była wielokrotnie powtarzana, co wystarczyło, by wywrzeć wpływ na postrzeganie przez ludzi życia partyjnego, ale także docierała do odbiorców z różnych warstw społecznych. Propagowane przesłanie mogło trafić do drzwi intelektualistów czytających pismo literackie „ Literatura Ludowa”. , dzieci, które lubią ilustracje i te, które mają upodobanie w nowych mediach, jakim jest film.

Treść

Przedstawiając Li Shuangshuang jako „kreatywną, energiczną kobietę, która uosabiała ideały nowego wieśniaka”, film stanowi wytyczne państwa dla kobiet w dążeniu do „równości i realizacji socjalistycznych ideałów”.

Kobiety jako symbol - modele

W latach pięćdziesiątych XX wieku wyjątkowe kobiety z obszarów wiejskich były identyfikowane jako modele pracy: „wykwalifikowane rolniczki, oddane położne, bystre opiekunki bydła i wytrwałe bohaterki uprawiające bawełnę”. Celem ustanowienia kobiecych modeli pracy było oczywiście zmobilizowanie kobiet do udziału w sile roboczej poprzez tworzenie wizerunku silnych i nieustraszonych kobiet.

W filmie, choć nie zostało to wyraźnie opisane, Li Shuangshuang uosabiał pożądane przez Partię cechy „nowego chłopa”. Shuangshuang była silna i wykwalifikowana w rolnictwie, a także uczciwie zarządzała sprawami produkcyjnymi w gminie. Ze względu na swoje przywództwo była ważniejsza niż niektórzy mężczyźni w gminie.

Przedstawienie Li Shuangshuanga jako modelu pracy miało również znaczenie polityczne. Po pierwsze, kobiece modele pracy były jedynymi „źródłami kapitału społecznego”, dla których komuny mogły mobilizować siłę roboczą. Główna różnica między Li Shuangshaung a tradycyjnymi modelami pracy w epoce maoistów polegała jednak na tym, że Shuangshuang nie musiał być „wyszkolony i odkryty”. Shuangshuang była raczej „zbudowana jako naturalnie połączona z ziemią i jej współmieszkańcami, i bez potrzeby transformacji”. To jeszcze bardziej promowało wizerunek wiejskiej kobiety, która naturalnie czuła się zobowiązana do poświęcenia się socjalistycznemu budownictwu.

Spraw Rodzinnych i Domowych

Film przedstawiał dwa różne punkty widzenia na rolę kobiet w sferze domowej. Sun Xiwang był nieco zacofany i wierzył, że prace domowe są częścią obowiązków kobiet, Li Shuangshuang uważał, że każdy, kto jest dostępny, powinien wykonywać te obowiązki. Dopiero gdy kadra gminy przekonała Xiwang, że Shuangshuang należy pochwalić za jej wkład, Xiwang zmienił swój stosunek do konieczności pracy kobiet we wszystkich pracach domowych. Xiwang nawet przygotował posiłek, kiedy Shuangshuang wrócił późno do domu. Ta zmiana nastawienia wskazywała również na siłę interwencji państwa w relacje między płciami w gospodarstwach domowych.

Kobiety jako niezależne jednostki

Na początku filmu Xiwang często odnosił się do Shuangshuang jako „osoby w moim domu” lub „kobiety, która dla mnie gotuje””. W oryginalnej książce, Krótka biografia Li Shuangshuanga , Shuangshuang była często nazywana „żoną Xiwanga” lub „kobietą Xiwanga”, a kiedy została matką, „matką małej chryzantemy”. Bez względu na to, jak nazywała się Shuangshunag, wszyscy byli przywiązani do jej męża lub dziecka. Tak więc „Li Shuangshuang nadal był dodatkiem patriarchalnego społeczeństwa”.

Jednak kiedy Li Shuangshuang zaczęła wychodzić ze swojej domowej sfery i uczestniczyć w kolektywnej produkcji, zarówno ona, jak i Xiwang postrzegali swoją rolę. W krótkiej biografii Li Shuangshuanga Shuangshuang wyraziła silne pragnienie wzięcia udziału w pracy poza domem. Shuangshuang pomyślał: „Wielki Skok sprawia, że niebo na zewnątrz robi się czerwone… Czy mogę pozwolić, by ten dom związał mnie do końca życia?”. Społeczeństwo komunistyczne było gotowe na „pracę gospodyń domowych” i „kiedy uzyskają prawo do pracy, rozkoszują się poczuciem związku” z kolektywną produkcją. Pod koniec filmu Li Shuangshuang zdobyła szacunek za swoje umiejętności w polu i zarządzanie systemem punktów pracy. Była znana jako niezależna jednostka, a nie podtożsamość znana tylko jako żona Xiwanga lub matka dziecka.

Dalsza lektura

Tang, Xiaobing. „Kobiety wiejskie i zmiany społeczne w nowym kinie chińskim: od Li Shuangshuanga do Ermo”. Pozycje 11, 3 (zima 2003): 647–74.

Linki zewnętrzne